Letras Ambulantes

05/11/2025

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📖 LEER PARA EXISTIR | EL HÁBITO LECTOR EN AMÉRICA LATINA, UN DESAFÍO CULTURAL

Leer no es solo descifrar símbolos. Leer es hacer mundo, es abrir ventanas a lo otro, es encontrarse con voces, pensamientos, realidades y ficciones que nos transforman. Para el lector, la página es un territorio de exploración y de asombro. Pero ¿qué ocurre cuando ese territorio se vuelve extraño, inhóspito o poco recorrido?
En el marco latinoamericano, promover que niños y niñas se conviertan en lectores habituales se convierte en un desafío tan pedagógico como cultural, tan personal como colectivo.

Un reciente estudio académico, basado en una revisión sistemática de investigaciones publicadas entre 2019 y 2023, revela una radiografía precisa y preocupante: los hábitos de lectura en la educación básica han disminuido notablemente en la región, y con ellos, la capacidad de concentración, comprensión y pensamiento crítico de las nuevas generaciones.

La lectura, recuerdan los autores, no es solo un mecanismo de aprendizaje, sino una práctica social y afectiva. Leer no consiste únicamente en decodificar palabras, sino en entender el mundo y dialogar con él. La familia, la escuela y la comunidad son los tres pilares que sostienen —o abandonan— ese puente entre el texto y la conciencia.

Durante la pandemia, cuando las pantallas se convirtieron en ventanas al mundo, muchos niños y jóvenes se alejaron de los libros impresos. Las redes sociales y el consumo rápido de información sustituyeron el placer pausado de la lectura. Sin embargo, el estudio también apunta que la tecnología, bien utilizada, puede ser una aliada poderosa si se incorporan estrategias como la lectura digital guiada, el storytelling o la mediación lectora en plataformas interactivas.

Pero el verdadero desafío, más allá de los dispositivos, está en reconstruir el vínculo emocional con la lectura. Ese momento íntimo en que un niño abre un libro y descubre que las palabras también pueden pertenecerle, que puede perderse en una historia y encontrarse a sí mismo.
Como escribió Cioran: “El hombre comienza a existir cuando se entrega a la lectura de sí mismo.”

El estudio concluye que fomentar el hábito lector no es una tarea exclusiva de los docentes: es una responsabilidad colectiva. Padres, bibliotecas, editoriales, políticas culturales y medios de comunicación deben trabajar de la mano para devolver a la lectura su valor social y su poder transformador.

Porque leer —en última instancia— no solo nos hace más cultos, sino más humanos.
Y en un continente como el nuestro, tan necesitado de voces, empatía y pensamiento crítico, cada libro abierto es una pequeña revolución.

📚
́n ́bitolector ́ricaLatina

31/10/2025

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No sabía leer ni escribir.
Así que inventó todo un sistema de escritura.
A comienzos del siglo XIX, en la Nación Cherokee, un orfebre llamado Sequoyah observaba a los colonos blancos con sus “hojas que hablan”: aquellos papeles cubiertos de signos misteriosos capaces de enviar mensajes a distancia y conservar el conocimiento a través del tiempo.
Los cherokees, en cambio, no tenían escritura.
Su historia, sus leyes, sus leyendas existían solo en la memoria, transmitidas de boca en boca, de generación en generación.
Y Sequoyah comprendió algo esencial: el saber de su pueblo era frágil.
La muerte de una generación podía borrar siglos de sabiduría.
Entonces decidió actuar.
Sus amigos lo tomaron por loco.
Su esposa, exasperada por su obsesión, incluso habría quemado sus primeros trabajos.
Los demás se burlaban: ¿cómo un hombre analfabeto podría crear un sistema de escritura?
Ni siquiera los lingüistas formados lograban semejante hazaña.
Pero Sequoyah tenía algo que ningún erudito poseía:
conocía íntimamente su lengua, desde dentro.
Durante doce años trabajó.
Primero intentó asignar un símbolo a cada palabra —demasiadas para recordarlas.
Luego probó con pictogramas —demasiado complicados, demasiado limitados.
Cualquiera habría abandonado.
Él persistió.
Y un día tuvo una revelación.
En lugar de crear signos para las palabras o las ideas, crearía signos para los sonidos.
Descompuso la lengua cherokee en sus sílabas fundamentales e inventó un carácter para cada una.
Ochenta y cinco símbolos.
Eso fue todo lo que necesitó.
Ochenta y cinco signos para representar todos los sonidos de la lengua cherokee.
En 1821, Sequoyah presentó su silabario a los jefes cherokees.
Ellos se mostraron escépticos.
Entonces hizo una demostración:
escribió los mensajes que le dictaron, y su hija —que había aprendido el sistema— los leyó en voz alta desde otra habitación, sin haber oído las palabras originales.
Los jefes quedaron asombrados.
El sistema funcionaba.
Lo que siguió fue extraordinario.
En pocos meses, miles de cherokees aprendieron a leer y escribir en su propia lengua.
La tasa de alfabetización se disparó.
Personas que nunca habían sostenido una pluma escribían ahora cartas, llevaban registros y preservaban sus relatos.
Para 1825, la mayoría de la Nación Cherokee sabía leer y escribir, con un nivel de alfabetización superior al de muchos colonos anglófonos.
En 1828, el Cherokee Phoenix se convirtió en el primer periódico indígena de América, publicado en cherokee y en inglés gracias al silabario de Sequoyah.
Lo que había logrado rozaba el milagro.
Trabajando solo, sin educación formal, creó un sistema de escritura tan elegante e intuitivo que miles de personas lo dominaron en pocos meses.
Los lingüistas aún hoy lo consideran uno de los mayores logros intelectuales de la historia humana.
Muy pocos sistemas de escritura han sido inventados por una sola persona,
y el de Sequoyah es el único que alcanzó un éxito tan rápido y universal.
Pero lo que hace su historia aún más conmovedora es el contexto.
Lo logró durante una de las épocas más oscuras para el pueblo cherokee.
Las presiones de los colonos aumentaban.
El gobierno estadounidense exigía sus tierras.
La expulsión forzada era inminente.
En medio de esa crisis existencial, Sequoyah dio a su pueblo algo que ninguna fuerza podría arrebatarles:
el poder de preservar su lengua, su conocimiento, su identidad.
Cuando llegó la Ruta de las Lágrimas en 1838 —aquella marcha forzada en la que murieron miles de cherokees al ser expulsados de sus tierras—,
llevaron consigo el silabario de Sequoyah.
Perdieron sus tierras, sus hogares, sus seres queridos.
Pero no su lengua.
Gracias a su invento, el idioma cherokee pudo escribirse, transmitirse, enseñarse y publicarse.
Sobrevivió al exilio, a la represión cultural y a generaciones de intentos de asimilación.
Hoy, el silabario cherokee sigue vivo.
Se enseña en las escuelas, aparece en los letreros de las carreteras de la Nación Cherokee y hasta existe en formato digital, en computadoras y teléfonos.
📱 Sí, hoy se pueden enviar mensajes de texto en cherokee gracias a un orfebre del siglo XIX que se negó a dejar morir su lengua.
Sequoyah nunca aprendió a leer ni a escribir en inglés.
No lo necesitaba.
Había creado algo mucho más valioso:
una forma para que su pueblo pudiera leerse y escribirse a sí mismo.
En un mundo que intentaba borrar la identidad cherokee,
inventó una herramienta para preservarla para siempre.
No fue solo innovación.
Fue resistencia.
Fue supervivencia.
Fue amor, hecho visible para un pueblo y su lengua.
Su nombre es Sequoyah.
Y le dio a la Nación Cherokee algo que nunca podrían quitarles:
sus propias palabras, escritas con sus propias manos,
preservadas para la eternidad. ✨

07/08/2025

🐊 La Lluvia que Nació del Caimán
Leyenda Olmeca

En el principio de los tiempos, cuando el cielo aún no conocía la lluvia, la tierra era seca y los ríos no existían. La gente sufría, el maíz no brotaba y los animales huían en busca de humedad.

Los sabios contaban que debajo del mundo vivía un gran caimán celestial, de escamas de obsidiana y ojos de jade. Era tan grande que su lomo formaba las montañas y su aliento, el viento.

Este caimán no era malvado, pero estaba dormido desde el día en que los dioses formaron la tierra. Su cuerpo contenía toda el agua del mundo, encerrada dentro de su enorme corazón.

Un día, una niña del pueblo, guiada por un colibrí en sueños, llegó hasta una cueva profunda donde el corazón del caimán latía muy lentamente. La niña, al ver tanto dolor en su gente, cantó una canción tan triste que las lágrimas brotaron de sus ojos… y también del caimán.

El gran reptil despertó. Al escuchar el canto, lloró por primera vez. Sus lágrimas rompieron las cuevas subterráneas, subieron por la tierra y se convirtieron en ríos, lagunas y nubes.

Desde ese día, el caimán duerme, pero cuando sueña con la tristeza de los hombres o con sus cantos, llora nuevamente, y cae la lluvia.

🌧️ "Donde cae la lluvia, ahí duerme el alma del caimán."
— Proverbio olmeca

´por Aztecas MAYAS y

10/04/2025

📚 ✨ ¡Únete a la celebración de la lectura con las presentaciones que tiene hoy La Fiesta de los Libros UACJ para ti! ✨ 📚 Recuerda que nos encontramos en el Centro Cultural de las Fronteras.

Editorial UACJ

23/01/2025

Hoy celebramos a Deleuze, en el que sería su cumpleaños número 100, porque sin su lectura no seríamos lxs mismxs.

“Se escribe en función de un pueblo futuro que aún carece de lenguaje. Crear no es comunicar sino resistir. Hay un profundo vínculo entre los signos, el acontecimiento y la vida, el vitalismo. Es la potencia de una vida no orgánica, la que puede tener lugar en la línea de un dibujo, en una línea de escritura o de música. Los organismos mueren, pero no la vida. No hay obra que no deje a la vida una salida, que no señale un camino entre los adoquines”

Deleuze, Conversaciones