التنسيقية الوطنية للمكفوفين المعطلين حاملي الشهادات بالمغرب

13/08/2026

🌹أذكار الصباح🌹

أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
{اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}

-سورة الاخلاص(ثلاث مرات)
-سورة الفلق(ثلاث مرات)
-سورة الناس(ثلاث مرات)

-اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور.

-اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر.

-أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه.

-أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

-بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم.(ثلاث مرات)

-اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ، اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.(ثلاث مرات)

-اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلَائِكَتَكَ ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك.(اربع مرات)

-اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ .

-يَا حَيُّ يَا قيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ أصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَـرْفَةَ عَيْنٍ.

-رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً.(ثلاث مرات)

- أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين

-اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي.

-اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم.

-سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه.(ثلاث مرات)

- أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ

-حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم.(سبع مرات)

-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد.(عشر مرات)

-لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرِ.(مائة مرة)

-سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ(مائة مرة)

06/08/2026

*المنظمة العلوية لرعاية المكفوفين بالمغرب تقدم هدية للمشهد الثقافي والفكري: الدكتور خليد ربيع الحسني الإدريسي*

حين يُذكر التحدي، يُذكر اسم الدكتور خليد ربيع الحسني الإدريسي. فهذا الباحث المغربي الكفيف، المزداد سنة 1968 بمدينة بني ملال، متزوج وأب لثلاثة أطفال، *بصيرة لا يطفئها الظلام: الكفيف الذي قهر الصعاب بـثلاثة دكتوراه*
لم يجعل من فقدان البصر عائقاً، بل حوّله إلى دافعٍ لصناعة مسيرة علمية استثنائية تُدرّس في معنى الإرادة.

*رحلة علمية عبرت سبع كليات تابعة لخمس جامعات وطنية صناعة مغربية خالصة*
ثلاث دكتوراه من ثلاث جامعات مرموقة، ولكل واحدة حكاية صبر:

1. *دكتوراه في القانون العام والعلوم السياسية* - وحدة العلاقات الدولية، كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية القاضي عياض بمراكش.
2. *دكتوراه في الحديث وعلومه* - وحدة الحديث وعلومه، مؤسسة دار الحديث الحسنية، جامعة القرويين بفاس.
3. *دكتوراه في الفقه وأصوله* - وحدة "الاختلاف في العلوم الشرعية: أسبابه، دوافعه وآثاره"، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة ابن طفيل بالقنيطرة.

ولم تقف مسيرته هنا. فالدكتور خليد ربيع حاصل أيضاً على شهادة الدراسات العليا المعمقة في مناهج النقد لدراسة السنة النبوية من جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، وماستر في القانون العام المعمق من جامعة الحسن الأول بسطات، وإجازتين في الدراسات الإسلامية والقانون العام.

*باحث بين الشريعة والقانون والسياسة الدولية*
يقول د. خليد: "العين التي تقرأ الحقيقة ليست في الوجه، بل في البصيرة. فقدان البصر حرمني من رؤية الحروف، لكنه منحني فرصة رؤية المعاني بعمق أكبر".

وقد ترجم هذا العمق إلى مؤلفات علمية رصينة تجاوزت الـ7 كتب، منها:
- *"المنهج العقلي في نقد السنة النبوية بين المحدثين والمتكلمين: دراسة مقارنة"* 2017
- *"معين المستغيث في علوم الحديث"* 2022
- *"القول الرصين فيمن لابس فتنة الجمل وصفين"* 2023
- *"الحكامة الإدارية بالمغرب: مدخل أساس للتنمية الإدارية الرقمية أنموذجاً"* 2023
- *"جهود علماء الصحراء في المحافظة على الوحدة الترابية للمملكة المغربية"* 2024
- *"التنظيمات المسلحة السلفية والشيعية بإفريقيا"* 2026

إضافة إلى عشرات المقالات العلمية المحكمة، ومشاركاته الدائمة في الندوات الوطنية والدولية.

*عضويات تعكس مكانته العلمية*
اليوم، الدكتور خليد عضو بالهيئة العالمية للعلماء والباحثين، وعضو بالاتحاد الوطني العام للدكاترة الموظفين بالمغرب، وعضو بمركز مسارات للدراسات والأبحاث القانونية والسياسية، ومحكم معتمد في "مجلة الباحث في الدراسات القانونية والقضائية".

*رسالة للعالم*
لا يرى د. خليد نفسه "حالة خاصة"، بل نموذجاً يمكن أن يُحتذى: "الإعاقة الحقيقية هي إعاقة العقل عن البحث، وإعاقة المجتمع عن منح الفرص. أنا هنا لأقول لكل شاب وفتاة: ظروفك ليست سقف أحلامك، بل هي نقطة انطلاقتك".
قصة الدكتور خليد ربيع الحسني الإدريسي ليست قصة كفيف حصل على شهادات، بل قصة باحث رأى بنور اليقين ما عجز كثيرون عن رؤيته. ثلاث دكتوراه كتبها بذاكرته وصبره، لتكون شهادة أن الإرادة إذا صدقت، هزمت كل ظلام.

05/08/2026

🔴 الدولة الاجتماعية وملف الإعاقة: أي انتظارات وأمانات ملقاة على عاتق الأحزاب والحكومة المقبلة؟

تعد المبادرة الوطنية من أجل الدفاع عن حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة بصرية ائتلافاً نوعياً يجمع بين فعاليات جمعوية حقوقية وطاقات ذاتية من خبراء وأكاديميين من الأشخاص في وضعية إعاقة بصرية؛ وهي تؤمن بأن قضية الإعاقة هي قضية سياسية وحق مواطنة بامتياز، تتطلب تعاقداً واضحاً بين الفاعل السياسي والمواطن في وضعية إعاقة.
يتوسط النقاش العمومي الراهن سؤال جوهر الدولة الاجتماعية وجدواها الفعلية في تمكين كافة المواطنين من حقوقهم الأساسية دون تمييز أو إقصاء. فبينما ترفع الخطابات الرسمية شعار "الدولة الاجتماعية" باعتبارها إطاراً جامعاً لحقوق جميع المواطنين، يبقى التساؤل المشروع مطروحاً وبقوة حول مآل ملف الإعاقة داخل هذه المنظومة، ومدى قدرة السياسات العمومية الحالية والمستقبلية على ترجمة هذا الشعار إلى واقع ملموس يعيد الاعتبار لفئات واسعة ظلت لسنوات طويلة عرضة للتهميش والإقصاء الممنهج.

الدولة الاجتماعية على المحك: أين ملف الإعاقة؟
عند الحديث عن الدولة الاجتماعية، يفترض أن تكون هذه الأخيرة حاضرة بقوة في حماية وضمان حقوق الفئات الهشة، وفي مقدمتها الأشخاص في وضعية إعاقة. غير أن تتبع مسار تنزيل البرامج الاجتماعية يكشف عن فجوة عميقة بين الشعارات المعلنة والواقع المعيش. فما معنى دولة اجتماعية تُعنى بالصحة والتعليم والشغل، بينما يظل ملف الإعاقة غائباً في تفاصيله الدقيقة عن السياسات القطاعية؟
إن الإعاقة ليست مجرد حالة صحية تستوجب تدخلاً إحسانياً أو رعاية مؤقتة، بل هي وضعية مجتمعية واقتصادية وسياسية تتطلب مقاربة شمولية تدمج حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة في صلب السياسات العامة؛ سواء تعلق الأمر بولوج الشغل، أو الاستفادة من جودة الخدمات الصحية، أو تسهيل الولوجيات والتعليم الدامج. إن غياب مقاربة حقوقية واضحة داخل برامج الدولة الاجتماعية يجعل أي إصلاح ناقصاً وغير قادر على تحقيق العدالة المجالية والاجتماعية المنشودة.

السجل الاجتماعي الموحد: تداعيات ومخاطر الإقصاء في منظومة الحماية الاجتماعية
وفي صلب التحولات المرتبطة بتنزيل ورش الدولة الاجتماعية، يبرز "السجل الاجتماعي الموحد" كآلية محورية لاعتماد المعايير الاستهدافية لتوجيه الدعم العمومي. غير أن تنزيله بشكله الراهن يثير مخاوف جدية وتداعيات مقلقة على فئة الأشخاص في وضعية إعاقة؛ إذ يخشى أن تتحول معايير القياس البيروقراطية والرقمية المجردة إلى عقبة جديدة تحرم أفواجاً واسعة من حقهم المشروع في الدعم والحماية.
إن اعتماد مؤشرات استهداف تعتمد على المداخل المالية والمادية العامة وحدها، دون استحضار التكلفة الإضافية والباهظة التي تفرضها الإعاقة (تكلفة العلاج، المعين التقني، التنقل، والولوجيات)، يؤدي حتماً إلى نتائج عكسية تُعمق من معاناة هذه الفئة بدل إنصافها. فكثير من الأشخاص في وضعية إعاقة بصرية وغيرهم يتم إقصاؤهم بدعوى تجاوز عتبة الاستهداف، متجاهلين أن جزءاً كبيراً من مداخيلهم يتبخر في تغطية الاحتياجات الخاصة التي تفرضها وضعيتهم الصحية والمجتمعية، مما يحول السجل الاجتماعي في غياب التمييز الإيجابي إلى أداة لتقنين الإقصاء المقنع بدل أن يكون جسراً للعدالة الاجتماعية.

الانتظارات والمسؤولية الملقاة على عاتق الأحزاب والحكومة المقبلة:
إن الاستحقاقات المقبلة والرهانات التنموية الكبرى تفرض على الفاعل السياسي، حزباً كان أو حكومة، أن يخرج من دائرة الوعود الفضفاضة إلى رحاب التعاقد الواضح والمسؤول. فلم يعد مقبولاً استمرار التعاطي الموسم مع قضايا الإعاقة، أو اختزالها في مساعدات مادية ظرفية لا تسمن ولا تغني من جوع. "إن قضية الإعاقة هي محك حقيقي لمدى ديمقراطية وتقدم أي مجتمع، ولا يمكن بناء دولة الحق والمواطنة بمعزل عن الإنصاف الفعلي للأشخاص في وضعية إعاقة."
وعليه، تقع على عاتق الحكومة والأحزاب السياسية المقبلة التزامات أساسية يجب أن ترقى إلى مستوى الأمانة والمسؤولية التاريخية:

أولاً: إرساء إطار تعاقدي سياسي وتشريعي واضح، يجعل من حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة التزاماً حكومياً قابلاً للقياس والمساءلة، مع القطع النهائي مع المقاربات الإحسانية البائدة.
ثانياً: مراجعة معايير السجل الاجتماعي الموحد وإدراج مؤشرات دقيقة تعترف بالتكلفة الإضافية للإعاقة وتضمن الإنصاف الفعلي وعدم الإقصاء من برامج الدعم الاجتماعي.
ثالثاً: تفعيل الإدماج المهني والتشغيل العمومي والخصوصي بشكل حقيقي وفعال، وتجاوز النسب الهزيلة الحالية التي لا تعكس البتة الطاقات والكفاءات التي يزخر بها الأشخاص في وضعية إعاقة بصرية وغيرهم.
رابعاً: ضمان الحق في التعليم الجيد والصحة والولوجيات الرقمية والمادية، بوصفها مداخل أساسية لتحقيق الكرامة الإنسانية والمساواة الفعلية في الفرص.
عن المبادرة الوطنية من أجل الدفاع عن الأشخاص في وضعية إعاقة بصرية.

05/08/2026

أهلاً وسهلاً بكم. بفضل تطور وسائل التواصل تهدف هذه القناة الى التعريف بالمكفوفين المعطلين حاملي الشهادات بالمغرب فضلًا وليس أمرًا اشتركوا في القناة وفعلوا ال...

04/08/2026

04/08/2026

الدولة الاجتماعية وملف الإعاقة.. المبادرة الوطنية تدعو إلى تعاقد سياسي يضمن الحقوق

أكدت المبادرة الوطنية من أجل الدفاع عن حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة بصرية أن ورش الدولة الاجتماعية لن يحقق أهدافه ما لم يضع ملف الإعاقة في صلب السياسات العمومية، معتبرة أن ضمان الحقوق الأساسية لهذه الفئة يمثل معيارًا حقيقيًا لنجاح النموذج الاجتماعي وتعزيز مبادئ العدالة والمواطنة.

وأوضحت المبادرة أن الأشخاص في وضعية إعاقة ما زالوا يواجهون تحديات مرتبطة بالولوج إلى الشغل، والتعليم، والصحة، والولوجيات، داعية إلى اعتماد مقاربة حقوقية تتجاوز الحلول الظرفية والمقاربات الإحسانية، وتؤسس لالتزامات حكومية قابلة للتنفيذ والمساءلة.

كما عبرت عن تخوفها من انعكاسات السجل الاجتماعي الموحد على الأشخاص في وضعية إعاقة، معتبرة أن معايير الاستهداف الحالية قد لا تأخذ بعين الاعتبار التكاليف الإضافية التي تفرضها الإعاقة، وهو ما قد يؤدي، بحسب المبادرة، إلى إقصاء عدد من المستحقين من برامج الدعم الاجتماعي.

ودعت المبادرة الأحزاب السياسية والحكومة المقبلة إلى إدراج قضايا الإعاقة ضمن أولويات برامجها، من خلال مراجعة معايير السجل الاجتماعي الموحد، وتعزيز فرص التشغيل، وضمان الحق في التعليم والصحة والولوجيات، بما ينسجم مع مبادئ الدولة الاجتماعية ويكرس المساواة والكرامة لجميع المواطنين.

02/08/2026

ومن أبرز الملاحظات التي عبرنا عنها في المقالات التي نشرتها الجمعية الوطنية للمكفوفين بالمغرب عبر صفحتها على موقع فيسبوك، استمرار اشتراط المكتب الوطني للسكك الحديدية أداء الكفيف عن مرافقه لواجب نصف التذكرة، مع إلزام الشخص الكفيف باصطحاب مرافق خلال السفر للاستفادة من التخفيض الممنوح له. ويترتب عن هذا الشرط أعباء مالية إضافية تتجاوز قيمة الامتياز المعلن عنه، إذ يصبح الشخص الكفيف ملزماً بتحمل تكلفة نصف تذكرة المرافق ذهاباً وإياباً، فضلاً عن مصاريفه الشخصية طوال مدة السفر، وهو ما يفرغ هذا الإجراء من جزء كبير من أهدافه الاجتماعية.

وفي المقابل، سجلنا بارتياح استجابة المصالح الإدارية بالمكتب الوطني للسكك الحديدية للملاحظات والنداءات التي تقدمت بها الجمعية، من خلال الشروع في تنظيم خدمة مرافقة الأشخاص المكفوفين داخل بعض المحطات. وتعد هذه المبادرة خطوة إيجابية تستحق التثمين، لأنها من شأنها أن توفر للمكفوفين قدراً أكبر من السلامة والاستقلالية، وأن تجنبهم العديد من المخاطر المرتبطة بالتنقل داخل المحطات.

وإذا جرى تعميم هذه الخدمة وتطويرها وفق معايير واضحة، فإنها ستشكل نموذجاً ناجحاً للخدمات الدامجة، على غرار ما هو معمول به في المطارات، حيث توفر إدارات المطارات خدمة مرافقة الأشخاص في وضعية إعاقة منذ وصولهم إلى المطار وإتمام إجراءات السفر، إلى غاية صعودهم إلى الطائرة، بما يضمن لهم التنقل في ظروف تحفظ كرامتهم وتعزز استقلاليتهم.