Antichi Valori - Liberi Pensieri

Antichi Valori - Liberi Pensieri Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Antichi Valori - Liberi Pensieri, Nonprofit Organization, Marrakesh.

من غريب الصدف أن تتزامن هذه الذكرى، المرصعة بالفخر والاعتزاز، مع تلك الأحداث التي رافقت مباراة فريقنا الكوكب الرياضي الم...
05/03/2026

من غريب الصدف أن تتزامن هذه الذكرى، المرصعة بالفخر والاعتزاز، مع تلك الأحداث التي رافقت مباراة فريقنا الكوكب الرياضي المراكشي، وكأنها تلميحة من تلميحات التاريخ واعتراف متجدد برجالات أُباة، وبأرض طاهرة حرسها الله بمنه، وميزها عن سائر الحواضر منذ تأسيسها إلى يومنا هذا. هي مراكش التي ظلت عصية على الطغاة، رافضة لكل إفك وتزوير، شامخة شموخ جبال الأطلس ومنارة الكتبية.
منذ أن وطأت أقدام المستعمر أرض المغرب، واجهته مراكش بمقاومة ونضالات مستمرة، توجت بكفاح مسلح يظن البعض واهما أنه انحصر في الجبال والصحاري فقط. غير أن عنفوان هذه الحاضرة جعلها تظل وفية لمبادئها الراسخة، فجابهت المحتل الفرنسي بإنشاء خلايا فدائية مسلحة أربكت مخططات العدو، الذي توهم يوما أن جذوة المقاومة قد انطفأت.
لقد أسس هذه الخلايا رجال سطروا أسماءهم بمداد من نور في تاريخ البلاد، وخلدوا ذكراهم في أزقة المدينة العتيقة، نذكر منهم على سبيل الفخر محمد البقال، مولاي عبد السلام الجبلي، محمد بن بريك الملقب بـ "الفطواكي"، ورحال بن أحمد، والقائمة تطول برواد صنعوا المجد.
ولا يفوتنا التأكيد على أن عمل هذه الخلايا، بالتنسيق مع نظيراتها في باقي المدن، كان النواة التي أدت إلى تأسيس "جيش التحرير" عام 1954، الأمر الذي أرغم المستعمر على التعجيل بفتح مفاوضات الاستقلال، خشية اتساع رقعة المواجهة وفتح جبهات لا قبل له بها.
ومن أبرز العمليات البطولية التي هزت أركان الاحتلال بمراكش:
* اغتيال الجنرال هيرو دهوتفيل في 20 يونيو 1954.
* محاولة اغتيال الخائن التهامي الكلاوي بمسجد الكتبية عام 1954.
* اغتيال المراقب المدني جان تيفا في 23 يوليو 1954.
* اغتيال الضابط جورج ماري كيدون في 13 مايو 1955.
* محاولة اغتيال نحمد بن عرفة في 5 مارس 1954: وهي الواقعة التي تزامنت ذكراها مع ما رُوّج له مؤخرا من بهتان وتضليل. ففي يوم الجمعة 29 جمادى الثانية 1373 هـ ، وبينما كان بن عرفة والكلاوي وأتباعهما يحضرون لخطبة الجمعة، انتفض الشهيد أحمد أقلا ملقيا قنبلة باتجاه بن عرفة، تبعه البطل محمد بن العربي بقنبلة ثانية أصيب من خلالها بن عرفة بجروح في وجهه ويديه، بينما نجا الكلاوي من الموت، لكنه أقدم بغدره على إطلاق الرصاص على الشهيد أحمد أقلا داخل الجامع. وتجدون تفاصيل هذه الملحمة في كتاب "مساجد مراكش عبر التاريخ: من التأسيس إلى العهد العلوي" للمؤرخ أحمد متفكر (الصفحتين 147 و 148) ، الذي وثق الحادثة في مسجد حي بريمة الشاهد على خيانة البعض وبطولة الآخرين.

إن مما يبعث على الشفقة والمقت في آن واحد، أن تحاول شرذمة تضليل الناشئة وذوي العقول الضعيفة، عبر محاولة يائسة لموازنة الكفة مع رجال هذه المدينة، أحفاد المقاومين الشرفاء الذين لم يعرفوا الخنوع، وأدركوا مبكرا مكانة مراكش كعاصمة تاريخية وقلب نابض لشمال إفريقيا، ومسؤوليتها في الحفاظ على توازن البلاد واستقلالها.
إنها محاولة بائسة نابعة من ضعف وجبن، تعكس ذاكرة جماعية لجهة كانت لقرون مأوىً للاستعمار، من البرتغاليين إلى الفرنسيين في سواحل عبدة، ومدافعة عنه في وجه الأحرار والمجاهدين.

إن هذا التجرؤ السافر على حرمة التاريخ لا يمكن تصنيفه في خانة الجهل أو الأمية فحسب، بل هو خيانة معنوية وجريمة مكتملة الأركان في حق الذاكرة الوطنية. إننا أمام جيل مسلوب الهوية، يستهين بتاريخ بلاده، ويتلاعب بالحقائق الثابتة كدمى في مسرح العبث، دون ذرة من غيرة أو وازع من كرامة، فهذه الأفعال لا تسيء لمراكش ورجالاتها، فمراكش جبل لا تهزه رياح الصبية، بل تعري واقعا متغولا من الابتذال، حيث أصبح التاريخ مرتعا لمن لا تاريخ له.

رحم الله محمد بن العربي و أحمد أقلا
5 مارس 1954 - 5 مارس 2026

من بريد الصفحة:تسربل المجد بخمائل العزة، فاستقر في مقامه بسلطان لا يرام ولا يضام، عز ربا عن التقييد، وفخر تنامى عن التبد...
22/02/2026

من بريد الصفحة:

تسربل المجد بخمائل العزة، فاستقر في مقامه بسلطان لا يرام ولا يضام، عز ربا عن التقييد، وفخر تنامى عن التبديد.. ذاك هو معراج الأشراف في ذروة التمكين.

رياض الزيتون، درب الطليطلي، مراكش المحوطة بالله.

منذ الأزل كانت الأنظار شاخصة نحو مدينة مراكش، والأفواه مفتوحة من كل صوب، لا إعجابا فحسب بل أحيانا تهكما، لما تحمله هذه ا...
17/05/2025

منذ الأزل كانت الأنظار شاخصة نحو مدينة مراكش، والأفواه مفتوحة من كل صوب، لا إعجابا فحسب بل أحيانا تهكما، لما تحمله هذه المدينة من تاريخ عريق وتأثير متجذر يجعلها تتربع على قمة الهرم، فوق سائر مدن البلاد بل وشمال إفريقيا بأسره.

ومن بين هذه المدن كان هناك دائما شباب تائهون فكريا تتجاذبهم التيارات، يبحثون عن مسار ينتمون إليه، لعلهم يجدون لأنفسهم هوية تميزهم وسط الركام. غير أن القدر والواقع كانا شيئا آخر، إذ إن مراكش وأبناءها و من دون تكلف، يجدون أنفسهم في موقع الريادة، تاريخيا، رياضيا، سياحيا، وفنيا.

فالفن في هذه المدينة كان بذرة نمت وتفرعت في سائر ربوع المملكة، من مسرح وشعر وغناء، حتى تميزت مراكش بطابعها الفني الخاص، وخلقت تنوعا لونيا غنائيا وزجليا فريدا. ومن هذه التربة الخصبة، انبثقت الشرارات الأولى للحركة الغيوانية، من مسرح الطيب الصديقي الذي شكل أرضية خصبة لهذا الفن، بفضل مساهمات فناني مراكش الذين كانوا يشكلون النواة الأساسية للفرق المسرحية التي اشتغل بها الطيب في تلك الحقبة.

أسماء كبرى مثل محمد الدرهم، مولاي عبد العزيز الطاهري، مولاي الطاهر الأصبهاني وغيرهم، كان لهم فضل كبير في كتابة وتلحين عدد من الأغاني قبل بروز الحركة الغيوانية بسنوات، فمثلا أغنية "يا بني إنسان" التي أدتها لاحقا مجموعة ناس الغيوان، كانت تُردد في مراكش سنة 1967، أي قبل تأسيس تلك المجموعة. وكذلك مقاطع عدة مثل: "المحبوب لي نريد" و "وأنا راني مشيت والهول داني"...

إنها فترة مفصلية حاولنا اختزالها في سطور معدودة، لا لأننا ملزمون بتقديم البراهين، ولا لأننا في موقع محاكمة، بل لأننا أردنا فقط أن نعيد بعض المزوّرين إلى حجمهم الطبيعي، ونضعهم في موضعهم الصحيح من هرم تُتوج قمّته مدينة مراكش. فمن المعيب أن تُنتزع فرقة مراكشية أصيلة، بأعضاء مراكشيين خالصين، حاملة اسم مراكش المثقل بقرون من التاريخ، وتقود مسيرة الفن المراكشي الهادف النبيل، ثم تُنسب لمدينة أخرى لا تزال آثار تدنيس المستعمر الثقافي ماثلة فيها، وتُسقط عليها بأساليب مشبوهة تبعدها عن مكانتها الحقيقية وتشوه معالم أصالتها.

إنك بذلك لا تصنع مجدا، بل تسخر من نفسك. والضحك لا يزال يراودنا بين الفينة والأخرى، حين نتذكر تلك المسرحية الهزلية التي أُخرجت في شهر أبريل.

رحم الله من توفي من أعضاء فرقة جيل جيلالة، وتغمدهم بواسع رحمته، ونسأل الله الصحة والعافية لمن لا يزال منهم على قيد الحياة. دمتم أهراما لهذا الفن الأصيل، بعلو يضاهي شموخ جبال الأطلس العتيدة.

الجزء الأول:مجموعات الألتراس ماعمرهوم كانو كيرفضو التنظيم بالرغم من أنهم عبارة عن فوضى بدون سند قانوني ولا داعم مادي، لك...
05/05/2025

الجزء الأول:
مجموعات الألتراس ماعمرهوم كانو كيرفضو التنظيم بالرغم من أنهم عبارة عن فوضى بدون سند قانوني ولا داعم مادي، لكن هاد الفوضى منظمة وسط واحد الدائرة جد معقدة المتشبعين بالفكر هوما فقط لي بيديهم الݣيدون لي كيضوَّر هاد الدائرة.
مغاديش ننكرو ضرورة الأمن فالملاعب و خارجهم و مغاديش نتقاجحو مع الدولة فالسعي ديالها لتقديم صورة حضارية على الرياضة المغربية قدام العالم و و و... لكن ماعمر هاد المجموعات غايبغيو يتبنى هاد التنظيم على أنقاض تعبيرهم الحر و المستقل، ولا يتعلّق ليهوم بلاكة دعات الفوضى و مزعزعي الإستقرار و أن الأمن ضروري يتدخل فهاد الحالة غي باش نسكتو صوتهم و نفسخو ليهوم الجلد و الهوية.

سنوات وهاد المجموعات كيقولو للجميع و بشكل صريح أنهم ماشي غوغاء و ماعمرهوم يكونو أدوات يتم تحريكها من برا التيرانات، و أنهم قلبها النابض و المدرجات كتشكل مسرح للتعبير و متنفس لشعب الله لي عالم به ، و هاد المناظرات لي تعقدات فعدد من المدن باسم الجماهير المغربية دازت بدون حضور الجمهور لي كيعمر التيرانات و كايخلق صورة كتغطي على فشل المنظومة و رداءة المستوى و الملاعب، و ربما كيحضرو ناس عند بالهم أنهم كيمثلو الجمهور لكن للأسف بعاد كل البعد على حرارة المنعرجات و مرارة القمع و جمال الشغف و العلاقة ديال الشباب مع هاد الفكر لي غزى كل الملاعب فربوع المملكة.

المجموعات مكايرفضوش الحوار بل أنهم كانو السباقين ليه بطرقهم الخاصة لي كتحكمها مبادئ و قيم صعيب تنازل عليها من خلال بلاغات، رسائل، تيفوهات و تقارير المباريات لي دازت فيهم بزاف ديال الهضرة، هضرة معقولة وجدية كتقصد مكامن الخلل بشكل مباشر، سوا فالصفحات الرسمية ديالهم ولا فالإجتماعات العامة لي كتكون مدججة بالعديد من رجال الشرطة، المجموعات كيرفضو بشكل تام باش يتقال ليهم اش يديرو ولا امتى يديرو ، وضد البروتوكولات الجاهزة لي كتفرض طرق كتخدم الناس لي خرجوها ولكن كتقمع أشكال و وسائل التعبير لهاد المجموعات، و الى كان الهدف من هادشي هو اختزال ثقافة التشجيع فالتصفيق و الإنضباط الميكانيكي ، راه محسوب offside قبل مايتلعب، صعيب باش ترد المدرج كذئب هجين منزوع الهوية لا هو متوحش رافض للترويض لا هو أليف و قابل للتدجين ، المجموعات مع الأمن لكن يكون فعلا كيأمّن و كيحمي، و تنظيم كيحترم خصوصية أبناء شعبه ماشي كايدير المكائد و كايجري و يجاري باش يستأصلها و المجموعات بغات تكون جزء من القرار و ماشي فقط محور الموضوع ديالو، المبادئ و الأعراف ديالهوم باينين و مفهومين، بنيو عليهوم نقاش و خرجو بقرارات كتماشى معاهوم و ماشي ضدهم.

العولمة خلقت تغييرات كبيرة فالهوية ديال المشجعين و خلات فراغ كبير بين المشجع التقليدي لي طور علاقة كبيرة بين المدرجات و ...
27/03/2025

العولمة خلقت تغييرات كبيرة فالهوية ديال المشجعين و خلات فراغ كبير بين المشجع التقليدي لي طور علاقة كبيرة بين المدرجات و طرقات الملاعب و التشجيعات و كاع الوسائل لي كيعبر بيهوم على الشغف ديالو ، و المشجع الجديد لي تعود يتبع الفريق مورا الشاشة سواء كانت ديال التلفزيون ولا التيليفون و ولا ارتباطو بالفريق لصيق بهاد جوج حوايج... و الدخول ديالو للملعب جا من خلال الفضول ولا غير باش يتسمى تا هو كيشجع و كيساهم فشي حاجة ، هاد الحاجة لي بينو و بينها مسافة ماعرفش كيفاش يحافظ عليها ، حينت كاينين حوايج مكانتحكموش فيهم و مكايتشافوش ، هوما لي كيخليو ديك "الحاجة" تختارك و تقصر المسافة و بالتالي تقربك منها !

المشجعين نقدرو نقسموهوم لثلاثة ديال الأنواع ، مشجع تقليدي الإنتماء ديالو نقي خالي من الشوائب كيعتبر الحضور مورا الفريق واجب قبل من بزاف تالحوايج .. كيشوف النادي جزء من الثقافة و التاريخ ديالو ، و غالبا كنلقاوه كيعارض بزاف ديال التغييرات لي كتفرضها العولمة من كرة و جماهير ملطخين بالحداثة لي ميعات كولشي ...
و مشجع براني "فهاد جَّرْ" كيقولو عليه عالمي ، كتلقاه بعيد بآلاف الكيلومترات على شي فريق و مكاينتمي ليه لا من قريب لا من بعيد و رغم ذلك متشبث بالولاء ليه ، و هنا كيكون الإعلام و وسائل التواصل الإجتماعي دارو تأثيرهوم و باعو الوهم ليه و لبزاف بحالو ...
و واحد اخور مستهلك ما عندوش اهتمام بالنادي كهوية بل كمصدر للترفيه صافي ، اليوم معك حينت ربحتي البطولة و غدا مع فريق آخر لنفس الحاجة و يقدر يرجع إلى كانت "الشعلة" على حسب كيفاش وصلو الترويج و التسويق ديال داكشي ...

وسط هادشي كامل الألتراس لقاو راسهوم مُرغمين يمشيو مع هاد التيار لي صاݣ معاه كرة القدم بجمهورها و ملاعبها ... و لي بغا يوقف سد منيع تحارب بشتى الطرق ، فيهم لي مزال صامد و فيهوم لي انسحب ... و ناخدو كمثال اقتحام جماهير مانشستر يونايتد للملعب سنة 2021 احتجاجا على عائلة كلازرز لي كتعتبر مالكة للنادي بسبب سياسة الإستحواذ ديالهوم و الأهداف الربحية لي قضت على طموح الجمهور فالفوز بالألقاب و الكؤوس ...

بحال هادشي خلا مجموعات الألتراس فمختلف الدول تحتج ضد الرأسمالية فالكرة بحال كيفما تدارت المظاهرات فألمانيا ضد ارتفاع أسعار التذاكر و التسويق المبالغ فيه لي خلا الفرق تخدم مصالح بعيدة على كرة القدم و الرياضة بصفة عامة ...
بل وصلات بهاد الجماهير أنها تحتج على الشعارات القديمة لي تبدلات بشعارات جديدة كتوالم التسويق و الحداثة لي طغات على كولشي ، و نوادي روما يوفنتوس إنتر أبرز الأمثلة فهاد المسألة.

هادشي قلال ، و جماهير قليلة لي باقي كتركز مع هاد التفاصيل و كتتصرّف بعناد مع بحال هاد الحوايج ، الأغلبية مابقاوش قادرين على التكرفيص و صداع الراس بهاد المعنى ، و تغيير طرق التشجيع أكثر حاجة كتبين هادشي ، بما أننا هازين إسم مشجعين لي مشتقة من كلمة تشجيع ، السوشل ميديا خلات الإنسان مايحتاجش يمشي للتيران باش يحس أنه جزء من النادي يكفي أنه يكون سوبر فان فالصفحات الرسمية للفريق و للمجموعات المشجعة ليه و الأهم هو يبان نَشِط و الإسم ديالو متداول فهاد المواقع ، زد عليها الميمز و الفيديوهات لي ولات وسيلة للتفاعل و التعبير هنا ، و الخطأ لي تدار هو هادشي مابقاش حبيس السوشل ميديا و ولا متداول فالحياة الواقعية ، الحاجة لي خلات الفرق يبان كبير بين المشجع التقليدي الحقيقي و بين المشجع لي حبيس المواقع و الهضرة تاع الإعلام و ما محاكش مع الواقع و حقيقتو ، و نهار كيتحطو فتيران واحد ولا فمدرج واحد كيبانو لينا عالمين مختلفين مايمكنش يتلاقاو فنفس البلاصة ...
و كيفما قلنا أنه كاين لي صمد قدام التيار .. كاين لي مقاوموش و مشا معاه و خلا مجموعات تشجيعية على قدها تصوݣ حملات مقاطعة أو دعم أو إحتجاج على حسب الحالة لي فيها داك الفريق فمواقع التواصل فالوقت لي خاصها تكون فالشوارع و الملاعب ...

هاد التطور عندو إيجابيات كيفما عندو سلبيات ، و فعلا خلا الفرق تنتشر أكثر و أخبارها و الصورة ديالها توصل لعدد كبير فمختلف دول العالم .. و أي واحد ولا قادر يتفاعل و يعطي الرأي ديالو عن بعد ، يشري برودويات و تذاكر و يعيش الشغف ديالو من خلال المباريات واخا يكون غي فدارهوم ، لكن هادشي زرع الخمول فالجماهير و خلا النشاط ديالهوم يكون رهين بالصور الخلاقة و الزواق لي كايعطيهوم الإعلام و السوشل ميديا و نادرا مكانشوفو حوايج لي كيكونو نابعين من واحد الشعور عميق بالإنتماء ، و ارتباط وثيق بالهوية و الأرض لي كيمثلها ذاك الفريق ، و هذا هو المحرك الأساسي لي كيخليك دير أي حاجة ممكنة فأي بلاصة من أجل إعلاء رايتو ، و هنا فين كاين الفرق بين المشجع التقليدي و المشجع لي جابوه التصاور و الزواق ديال التسويق و لي بدورو كايولي داخل فعملية بيع و شراء كبيرة البضاعة فيها هي الوهم و الشغف الزائف.

Address

Marrakesh

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Antichi Valori - Liberi Pensieri posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share