جمعية غدامس للتراث و المخطوطات

Call Directions Website Contact the organization

جمعية غدامس للتراث و المخطوطات الجمعية تهدف للحفظ و تصوير الوثائق و المخطوطات في ليبي?

من مكتبة بشير قاسم يوشع صفحة من دفتر فرقات ماء عين غدامس ( مياه غسوف )عين بلد غدامس كما تذكر في الوثائق الغدامسة و يسمى ...
22/09/2026

من مكتبة بشير قاسم يوشع
صفحة من دفتر فرقات ماء عين غدامس ( مياه غسوف )
عين بلد غدامس كما تذكر في الوثائق الغدامسة و يسمى الان عين الفرس
مياه العين تعتبر ملك عام و ملك خاص في نفس الوقت
ماذا نقصد بالملك العام
يحق لاي شخص استخدام هذه المياه بدون مقابل في الحالات التالية
- استخدام المياه للشراب او الطهي او البناء او سقي الحيوان او السباحة ، و تمر هذه المياه على بعض الجوامع في المدينة و ستخدم للوضوء او الغسيل
الملك الخاص
للمياه ملاك يمتلكونها بحصص معلومة و يتم بيعها و شرائها وذلك لاستخدامها في الزراعة
المقصود المياه المستخدمة في الزراعة تباع و تشترى
و يوجد دفتر خاص بالعين يسجل فيها كل اسماء الملاك و كل مالك معروفه حصته من الماء و تستطيع ان يبيع و يشتري ضمن حدود ملكه من الماء
الوحدات المستخدمة في قياس كمية الماء هي الضرميسة و عندما دخلت الضرميسة في الميراث قسموا هذه الوحدات بما هو متماشي مع قوانين الميراث في الشريعة الإسلامية
فقسمت الى النصف و الربع و الثمن و السدس
ماهو دفتر الفرقات
لكل مالك حصة من المياه يحسبون له في نهاية العام ما استهلك من المياه وهم هنا اما ثلاث خيارات
الخيار الاول - استهلك المالك نفس كمية المياه طول العام يعني لا يدفع شي من المال
الخيار الثاني :- استهلك من المياه اكثر من حصته هنا يجب ان يدفع الفارق من المال
الخيار الثالث :- استهلك اقل من حصته من المال هنا يدفعون له الفارق من المال
الصورة المرفقة مع المقال
- تبين المصطلح و شكله في الوثائق
- صورة من احد الدفاتر تبين كيفية حساب الفرقات الارقام مكتوبة بالاقام الغدامسية مع رموز كل شخص بما يملك من حصة المياه
اذا استفدت من المعلومة ادعو لنا بالتوفيق و السداد و ان يغفر الله لاجدادنا جميعا بما ابتكروه من العلم النافع

من مكتبة بشير قاسم يوشع وثيقة بعمر 196 سنة هذه الوثيقة من احدى دفاتر تجار مدينة غدامس تبين سعر صرف الذهب بالعملة التونسي...
19/09/2026

من مكتبة بشير قاسم يوشع وثيقة بعمر 196 سنة
هذه الوثيقة من احدى دفاتر تجار مدينة غدامس تبين سعر صرف الذهب بالعملة التونسية ( السبيلية ) الأرقام مكتوبة بالرقم الغدامسي نرفق لكم الرقم الغدامسي بما يقابله بالرقم العربي
الوثيقة بتاريخ 1251 هجرية

من مكتبة بشير قاسم يوشع وثيقة بعمر 181 سنة تبين العلاقة الجيدة بين تجار غدامس و تجار الجبل الغربي الوثيقة من سجلات احد ت...
08/09/2026

من مكتبة بشير قاسم يوشع وثيقة بعمر 181 سنة
تبين العلاقة الجيدة بين تجار غدامس و تجار الجبل الغربي
الوثيقة من سجلات احد تجار مدينة غدامس عبارة عن المضاربة بين الحاج محمد المختار بن احمد بن بلقاسم الغدامسي و الحاج ارحومة بن عامر النيش الزنتاني من اولاد الغناي
- المبلغ هو مائتين ريال سبيلية سكة تونس
- ملاحظة
-المضاربة في الشريعة الإسلامية هي عقدٌ من عقود الاستثمار والشراكة، يقوم على أن:
ربّ المال: يقدّم المال.
المضارب: يقدّم العمل والخبرة والإدارة والتجارة.
الربح: يُقسَّم بينهما بنسبة متفق عليها مسبقًا، مثل 60% لرب المال و40% للمضارب.
الخسارة المالية: تكون في رأس المال على رب المال، أما المضارب فيخسر جهده ووقته، ما لم يكن قد تعدّى أو فرّط أو خالف شروط العقد.
مثال بسيط
لو أعطى شخصٌ تاجرًا 100,000 دينار ليتاجر بها، واتفقا على أن يكون الربح 70% لصاحب المال و30% للتاجر:
إذا تحقق ربح قدره 20,000 دينار:
صاحب المال يحصل على 14,000.
المضارب يحصل على 6,000.
ويعود رأس المال 100,000 دينار.
أما إذا خسر المشروع دون تعدٍّ أو تقصير من المضارب، فإن الخسارة تكون من رأس المال، ولا يُلزم المضارب بضمان المال.
أهم شروط المضاربة
أن يكون رأس المال معلومًا ومحددًا.
أن تكون نسبة الربح معلومة ومشاعة، مثل النصف أو الثلث أو 40%، وليس مبلغًا ثابتًا.
ألا يُشترط لأحد الطرفين ربح ثابت مضمون، كأن يقال: "لك 10,000 دينار سنويًا".
أن يكون نشاط المضاربة مباحًا شرعًا.
أن يكون المضارب أمينًا، ويضمن المال إذا حصلت الخسارة بسبب التعدي أو التفريط أو مخالفة الاتفاق.
والفرق المهم: المضاربة ليست قرضًا بفائدة؛ لأنها شراكة في الربح والخسارة، وليست ضمانًا لعائد ثابت على رأس المال.
إذا أردت، أستطيع أيضًا أن أشرح لك المضاربة كما كانت تُمارس تاريخيًا في التجارة الإسلامية والقوافل، وخاصة تجارة غدامس مع أفريقيا، لأن هذا الموضوع يرتبط مباشرة بتاريخ الاقتصاد التجاري الليبي.
- التجارة كانت في الغنم

من مكتبة بشير قاسم يوشع ورقة من احدى دفاتر الحسابية لتجار غدامس حساب البضاعة التي تنقل من غدامس الى كانو بنجيريا و العكس...
05/09/2026

من مكتبة بشير قاسم يوشع
ورقة من احدى دفاتر الحسابية لتجار غدامس حساب البضاعة التي تنقل من غدامس الى كانو بنجيريا و العكس
نريد ترجمة من المهتمين لهذه الوثيقة

من يعرف اسم هذا المخطوط
02/09/2026

من يعرف اسم هذا المخطوط

باستخدام الذكاء الاصطناعي لمعرفة بعض المصطلحات الواردة في الوثائق التجارية فكانت الحوار التالي مع الذكاء الاصطناعي و محو...
23/08/2026

باستخدام الذكاء الاصطناعي لمعرفة بعض المصطلحات الواردة في الوثائق التجارية فكانت الحوار التالي مع الذكاء الاصطناعي و محور الحوار هو هذه الوثيقة وهي بتاريخ 1311هجري من مكتبة بشير اقسم يوشع
س 1:- في وثائق غدامس يخرج لي اسم لم افهمه يكتب في الوثيقة نصف قنطار شنكاف ما معنى شنكاف
ج 1 :- في وثائق ومخطوطات التجارة القديمة في غدامس والشمال الأفريقي، كلمة "شنكاف" (وأحياناً تُكتب: شقكاف أو شانكاف) تُشير إلى نوع محدد من القماش أو المنسوجات الكتانية أو القطنية الملونة/المخططة التي كانت تُستورد عبر البحر المتوسط أو تُصنّع محلياً، وتُعدّ من السلع التجارية والعملات التبادلية الرائعة في تجارة القوافل.
التفصيل التاريخي للمصطلح:
المعنى والنوع: الشنكاف هو قماش مستورد (غالباً من أصل أوروبي مثل إيطاليا أو فرنسا، أو من مراكز الغزل في مصر والشام) يُباع بالوزن (كالقنطار) أو بالدرع. كان يُستخدم في صناعة الألبسة التقليدية والعباءات، وله قيمة عالية في أسواق السودان الغربي (مثل أزوغ، تيمبوكتو، وحاضرة كانو) حيث كان يُقايض بالذهب، العاج، أو الريش.
الاستخدام في العقود والوثائق الغدامسية: درج التجار وأهل غدامس في القرن الثامن والتاسع عشر على تدوين الديون، المهور، والتجارة بأكياس أو أوزان معينة من الأقمشة الشائعة (مثل القنطار والثلث) كمعيار للقيمة إلى جانب الريال المجيدي والقرش.
معنى الجملة في الوثيقة:
عبارة "نصف قنطار شنكاف" تعني تحديداً: وزن 25 كيلوغراماً تقريباً (أو نصف المعيار المحلي للقنطار) من قماش الشنكاف.
س2 :- في الوثيقه ايضا قنطار ورور ماذا يقصد بالورور
ج2 :- في السجلات والوثائق التجارية القديمة لمدينة غدامس، كلمة "ورور" (وأحياناً تُكتب: الورور أو الوروار) تُشير إلى نوع آخر مشهور من الأقمشة المستوردة ذات البريق أو اللمعة النسيجية الممتازة، أو الأقمشة القطنية/الكتانية الخفيفة والنصاعة التي كانت تُجلب عبر الشمال.
اللفظ في المصطلح التجاري واللغوي القديم يعود إلى الصفة التجارية للمنتج:
الدلالة والنوع: كلمة "ورور" في الموروث واللسان المغاربي تُطلق على الشيء النضير، الناصع، أو الخفيف الذي له بريق وزينة. في التجارة الصحراوية، كان "الورور" قماشاً مميزاً بلونه الناصع أو صبغته المشرقة، وله سوق واسعة في مناطق التبادل الإفريقي (السودان الغربي وحواضر النيجر ونيجيريا اليوم)، حيث يفضل في صناعة الملابس والأغطية العالية القيمة.
الاعتماد كمعيار تجاري: مثل قماش "الشنكاف"، كان قماش "الورور" يُعامل كسلعة رئيسية يُقاس بها الثمن وتُسجل بها الديون والمهر والتركات بالوزن (كالقنطار والثلث).
معنى الجملة في الوثيقة:
عبارة "قنطار ورور" تعني: وزن قنطار كامل (عادة ما بين 45 إلى 50 كيلوغراماً حسب الميزان الغدامسي المعتمد آنذاك) من قماش الورور.
س 3:- وفي الوثيقه ايضا 500 خاتم ابيض ما المقصود بخاتم ابيض
ج 3:- في وثائق وتجارة القوافل التاريخية في غدامس والشمال الأفريقي، لا يُقصد بـ "خاتم أبيض" الحُلي والمجوهرات (كالخواتم التي تُلبس في الأصابع)، بل يُشير المصطلح إلى نوع محدد من العملات الفضية المضروبة أو الخواتم الصدفية/الزجاجية المصنوعة خصيصاً كعملة تبادلية.
المعاني التجارية المرجحة للمصطلح في وثائق غدامس:
الريال المجيدي أو القرش الفضي (الخاتم الفضي): كان يُطلق على النقود الفضية المسكوكة (كالريال النمساوي "ماريا تريزا" أو القرش العثماني الفضي) اسم "خاتم أبيض" في بعض البيوع والديون، نظراً لختم السلطان أو الصورة المطبوعة عليها ولونها الفضي الناصع (أبيض) تمييزاً لها عن العملات النحاسية (السمراء) أو الذهبية (الحمراء).
خواتم الصدف أو العاج (الودع والكاوري المقصوص): كانت هناك حلقات دائرية مجوفة مصنوعة من الصدف الأبيض أو العاج، تُعرف في التجارة الصحراوية بالخواتم البيضاء، وتستخدم كزينة للرقبة والمشابك وكعملة رمزية للتداول والمبادلة في أسواق السودان الغربي (نيجيريا والنيجر ومالي اليوم).
معنى الجملة في الوثيقة:
عبارة "500 خاتم أبيض" تعني: 500 قطعة من هذه العملة الفضية المسكوكة (أو 500 وحدة من حلقات التداول الصدفية/الفضية البيضاء) المقدرة كقيمة مالية أو سلعة تبادلية في ذلك العقد.
س 4:- ايضا يوجد 25 مقطع مبرد كبير ما المقصود بمقطع مبرد كبير
ج4:- ي مصطلحات التجارة والنسيج التاريخية المدونة بوثائق غدامس:
المَقْطَع: وحدة قياس وتعبئة معروفة للأقمشة، وتُشير إلى قطعة ثوب كاملة ومطوية بطول محدد يكفي لصنع عدد من الجلابيب أو الألبسة (غالباً تتراوح القطعة بين 12 إلى 24 ذراعاً).
المُبَرَّد: نوع نسيج مميز ذو خطوط أو حزوز مائلة ومتقاطعة ناتجة عن طريقة حياكته النسيجية القوية، ويتميز بالمتانة ومقاومة التآكل وغالباً ما يكون من القطن السميك أو الصوف.
الكبير: المقياس العالي أو الطول والأثر الممتاز للثوب (مقابل المقطع الصغير أو العادي).
معنى العبارة كاملاً:
تُشير عبارة "25 مقطع مبرد كبير" إلى 25 ثوباً/طاقةً كاملةً ذات حجم كبير من قماش المبرد السميك المتين، وهي من السلع النسيجية القيمة التي كانت تُستورد وتُصَدَّر عبر خطوط القوافل.

من مكتبه بشير قاسم يوشع وثيقه بعمر 137 سنة الوثيقه عباره عن مناسخة لورثه محمد بلقاسم بن احمد بن عمر بن سليمان تفيد الوثي...
19/08/2026

من مكتبه بشير قاسم يوشع وثيقه بعمر 137 سنة
الوثيقه عباره عن مناسخة لورثه محمد بلقاسم بن احمد بن عمر بن سليمان
تفيد الوثيقه ان المكرم الحاج محمد بن احمد بن محمد الثني انه اتى من طرابلس غرب الى غدامس في محرم سنه 1310 هجري وترك عند ابن عمه محمد احمد بن ابراهيم الثني ثلاثه حمول مربوطين رباط السودان وانهما لورثه محمد بلقاسم بن احمد بن عمر بن سليمان وكتب المكرم الحاج محمد الثني لقريبه لتسليم البضاعة لورثة محمد بلقاسم بن احمد بن عمر بن سليمان
ثم في الوثيقه شرح ما هي البضاعة وكيف تم تقسيمها بالانصبه الشرعيه ومن بين الورثة امراه اسمها مكة وبعض الورثة منهم من توفي بالسودان( كانوا بنيجيريا،) وان شاء الله تعالى ان امد الله بي العمر سوف انشر كتيب يشرح هذه الوثيقة وكيف قسمت التركة بالضبط
ملاحظه الوثيقه مكتوبة بالارقام القدامسية

Address

ليبيا
Ghadames

Telephone

+218924666440

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when جمعية غدامس للتراث و المخطوطات posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to جمعية غدامس للتراث و المخطوطات:

Shortcuts

Share