08/08/2026
අනුලා රැජින: ශ්රී ලංකාවේ සිංහාසනයේ මුලින්ම අසුන් ගත් කාන්තාව
ආචාර්ය ජයලත් ඉලංගකෝන් විසිනි
වසර දෙදහසකට පෙර, දේශපාලන බලය පිරිමින් සමඟ අධික ලෙස සම්බන්ධ වූ කාලයක, කාන්තාවක් පුරාණ ශ්රී ලංකාවේ ඉහළම බලතල සහිත තනතුරට පත්විය. ඇගේ නම අනුලා රැජින වූ අතර, දිවයිනේ වංශකථාවල ශ්රී ලංකාව පාලනය කළ පළමු කාන්තාව ලෙස සිහිපත් වේ.
අනුලා රැජිනගේ කතාව ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ මුල් සියවස්වලට අයත් වන අතර, එය ප්රධාන වශයෙන් මහාවංශය වැනි වංශකථා හරහා වාර්තා වූ කාල පරිච්ඡේදයකි. ඇය අනුරාධපුරය වටා කේන්ද්රගත වූ පුරාණ රාජධානියේ වලගම්බා රජුගේ අනුප්රාප්තිකයන්ගේ පාලන සමයේදී ජීවත් වූවාය. ඇගේ ජීවිතයේ ඉතිරිව ඇති වාර්තා කෙටි වන අතර බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කාලයේ දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අනුව හැඩගැසී ඇතත්, ඇය බලයට පත්වීම කැපී පෙනේ.
අනුලා යනු ක්රි.පූ. පළමු සියවසේ ශ්රී ලංකාව පාලනය කළ චෝර නාග රජුගේ බිරිඳයි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඇය ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයා වූ කුඩා තිස්ස රජු සමඟ විවාහ විය. කුඩා තිස්ස මිය ගිය විට, අනුලා රාජකීය රාජසභාව තුළ වඩ වඩාත් බලවත් විය. සාම්ප්රදායික වංශකථාවලට අනුව, ඇය අවසානයේ සිංහාසනයට පත් වූ අතර, පුරාණ ශ්රී ලංකාවේ පළමු කාන්තා රැජින බවට පත්විය.
කෙසේ වෙතත්, ඇගේ පාලන කාලය දේශපාලන කුමන්ත්රණ සහ ප්රචණ්ඩත්වයෙන් වට විය. අනුලා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයන් සහ පාලකයන් බවට පත් වූ පිරිමින් කිහිප දෙනෙකුගේ මරණවලට සම්බන්ධ වූ බව වංශකථා විස්තර කරයි. කුඩා තිස්සගේ මරණයෙන් පසු, ඇය කෙටි කලක් සිංහාසනය හිමි කරගත් පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු අනුප්රාප්තිකව විවාහ කර ගත් බව කියනු ලැබේ. අවසානයේදී, ඇය රාජකීය අධිකාරිය භාර ගත්තාය.
අනුලාගේ පාලනය කෙටි වූ අතර, ඇගේ දේශපාලන ජීවිතය ප්රචණ්ඩ ලෙස අවසන් විය. සාම්ප්රදායික රාජකීය පෙළපත ප්රතිෂ්ඨාපනය කළ කුටකන්න තිස්ස කුමරු විසින් අවසානයේ ඇයව බලයෙන් පහ කරන ලදී. වංශකථා අනුලා ඉතා සෘණාත්මක ආකාරයකින් නිරූපණය කරන අතර, ඇය අනුකම්පා විරහිත සහ සදාචාරාත්මකව දූෂිත ලෙස විස්තර කරයි. එහෙත් ඉතිහාසඥයින් එවැනි වාර්තා ප්රවේශමෙන් ප්රවේශ විය යුතුය. පුරාණ වංශකථා විශේෂිත ආගමික හා දේශපාලනික දෘෂ්ටිකෝණයන්ගෙන් ලියා ඇති අතර, ඓතිහාසික සාහිත්යයේ බලවත් කාන්තාවන්ගේ නිරූපණය බොහෝ විට එම කාලපරිච්ඡේදයේ සමාජ අපේක්ෂාවන් මගින් බලපෑම් කරන ලදී.
මේ නිසා අනුලා රැජින මාලිගා කුමන්ත්රණ චරිතයක් ලෙස පමණක් නොව, ශ්රී ලංකාවේ දේශපාලන ඉතිහාසයේ වැදගත් කොටසක් ලෙස සිහිපත් කිරීමට සුදුසු වේ.
ඇගේ වැදගත්කම පවතින්නේ පුරාණ ශ්රී ලංකාවේ දේශපාලන අධිකාරිය පිරිමින්ට පමණක් සීමා නොවූ බව ඇය පෙන්නුම් කළ බැවිනි. බොහෝ සමාජ දැඩි පීතෘමූලික දේශපාලන ව්යුහයන් හරහා පාලනය වූ කාලයක, අනුලා රාජකීය බලයේ කේන්ද්රයට ඇතුළු වී අවසානයේ සිංහාසනයට හිමිකම් කීමට සමත් විය.
ඇගේ කතාව ඉතිහාසයේ සංකීර්ණත්වය ද අපට මතක් කර දෙයි. ඓතිහාසික චරිත කලාතුරකින් සම්පූර්ණයෙන්ම වීර හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම දුෂ්ට ය. අනුලාගේ කීර්තිය බොහෝ දුරට ඔවුන් විස්තර කරන සිදුවීම් වලින් සියවස් ගණනාවකට පසු ලියන ලද වාර්තා මගින් හැඩගැසී ඇත. වංශකථා ඇයට අසාමාන්ය කෲරත්වයක් ගැන චෝදනා කරන අතරම, පිරිමි පාලකයින් විසින් ආධිපත්යය දරන ලෝකයක දේශපාලන බලය ක්රියාත්මක කිරීමට හැකි වූ කාන්තාවකගේ සාක්ෂි නොදැනුවත්වම ආරක්ෂා කරයි.
එබැවින් අනුලා රැජිනගේ කතාව නූතන ශ්රී ලංකාවට වැදගත් ප්රශ්නයක් මතු කරයි: ඔවුන්ගේ කාලයේ දේශපාලන සම්මුතීන්ට අභියෝග කළ කාන්තාවන් අප මතක තබා ගත යුත්තේ කෙසේද?
ඇගේ පාලන සමය සාමකාමී හෝ සාධාරණ නායකත්වයේ ආදර්ශයක් සපයන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ශ්රී ලංකාවේ සිංහාසනය හිමි කරගත් පළමු කාන්තාව ලෙස ඇයගේ තනතුර ඇයව ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් කරයි. ඇය දිවයිනේ දේශපාලන, සංස්කෘතික සහ ආගමික ජීවිතයට සහභාගී වූ ශ්රී ලාංකික කාන්තාවන් පිළිබඳ බොහෝ දිගු කතාවකට අයත් වේ.
අද, ශ්රී ලංකාවේ සහ ලොව පුරා කාන්තාවන් නායකත්ව තනතුරු දරන විට, අනුලා රැජිනගේ කතාව දිවයිනේ පුරාණ අතීතය පිළිබඳ අසාමාන්ය දර්ශනයක් ලබා දෙයි. බලයට කාන්තාවන් සහභාගී වීම නූතන සංසිද්ධියක් නොවන බව ඇගේ ජීවිතය අපට මතක් කර දෙයි. සහස්ර දෙකකට පෙර, කාන්තාවක් අනුරාධපුර රාජධානියේ මධ්යයේ සිට ඔටුන්න පැළඳ සිටියාය.
එබැවින්, අනුලා රැජිනගේ උරුමය හුදෙක් අභිලාෂයන් සහ මාලිගා කුමන්ත්රණ පිළිබඳ කතාවක් නොවේ. ශ්රී ලංකාවේ ඉතිහාසය සැමවිටම ඔවුන් මත පනවා ඇති සීමාවන් ඉක්මවා ගිය කාන්තාවන් ඇතුළත් කර ඇති බව මතක් කිරීමකි.
ඇගේ කතාව විවේචනාත්මකව අධ්යයනය කළ යුතු අතර, අමතක නොකළ යුතුය - සහ ශ්රී ලංකාවේ කාන්තාවන් සහ දේශපාලන බලය පිළිබඳ දිගු ඉතිහාසයේ මුල්ම පරිච්ඡේදවලින් එකක් ලෙස මතක තබා ගත යුතුය.
