شرح المنظومة الجزرية #

01/10/2026

قراءة نادرة للشيخ المبدع 💝
( محمد صديق المنشاوي ) 💚
بالقراءات العشر كأنها قراءة تعليمية 🌺

01/10/2026

إجازة الشيخ (المقرئ علي بن محمد الضباع)♥️
للشيخ (محمود بن خليل الحصري)💚 بالقراءات العشر الصغرى💝

ويلاحظ أن الإجازة بخط المجيز الشيخ الضباع
كان حسن الخط🌼

وقد كتب متن الشاطبية بخطه وطبعت وانتشرت انتشارا كبيرا وحفظ على نسخته خلق كثير فرحمه الله رحمة واسعة🌺
🌎🌍🌎🌍🌎🌍🌎🌍🌎🌍🌎

28/09/2026

تلاوة نادرة💚
للشيخ عبد الباسط عبد الصمد💞
هل عرفتم أي من القراءات هذه 🌼
🌍💝🌎🌍💝🌎🌍💝🌎🌍💝🌎

25/09/2026

الدرس السابع : ( 7 ) باب التجويد
🍇 بسم الله الرحمن الرحيم 🍇

ولما فرغ الإمام الجزري من مخارج الحروف وصفاتها
أخذ بالشروع في كيفية الأداء.🍇

[ 1 ] - والأخذ بالتجويد حتم لازم : أي للقارئ والمقرئ ومعلم الناس وإمام الصلاة . من لم يصحح القران وفي نسخة من لم يجود . آثم :أي يقرأ قراءة غير صحيحة تخل بالمعنى والإعراب .🍇

[ 2 ] - لأنه به الإله أنزلا وهكذا منه إلينا وصلا : أي القرآن نزل مرتلا.قال تعالى : (ورتل القرآن ترتيلا ) أي اقرأه على مهل دون اسراع مبينا الحروف والحركات . تعظيما لشأنه وترغيبا في ثوابه
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (الترتيل تجويد الحروف ومعرفة الوقوف ) . أي إعطاء كل حرف حقه من مخرجه وصفته ومعرفة الوقوف لأن المعنى قد يخل في حال عدم معرفة الوقوف اللازم وكيفية الابتداء بعد الوقف الجائز . والقارئ بتركه يقع في لحن .
واللحن: معناه الوقوع في الخطأ والميل عن الصواب .
واللحن قسمان : ( جلي - وخفي )
1- الجلي : خطأ يعرض للفظ يخل بالمعنى والإعراب كإبدال حرف بحرف أخر ( كأن يقول: مالك يوم التين بدل يوم الدين . أو السرات بدل الصراط أوزيادة حرف كأن يقرأ ( أينما تكونوا يأتِ بكم الله جميعا ) فيقول يأتي . أو انقاص حرف كأن يقرأ ( أينما تكونوا يأت ) فيقرأ تكونُ يأت . أو رفع المجرور ونصبه كأن يقرأ : (أن الله بريءٌ من المشركين ورسولُهُ ). يقرأها ورسولِهِ . أو يقرأ (وإذ ابتلى ابراهيمَ ربُهُ ) يقرأها إبراهيمُ ربَه .فيتغير المعني تغيرا لا يعطي المعنى الصحيح لمراد الله في كتابه العزيز وقد تبطل صلاته في قول بعض المذاهب الفقهية . أوالوقوف في مكان يكره فيه الوقف . كأن يقرأ (إن الله لا يستحيي أن يضرب ). فيقف عند قوله يستحيي : وهذا وقوف قبيح وهو لحن جلي .

2- الخفي : خطأ يعرض للفظ لايخل بالمعنى والإعراب كترك الإخفاء و الإدغام و الغنة أو ترك التفخيم والترقيق . وللناس فيه حالان :
فالأول : يأثم بتركه إذا كان يقرأ للإجازة أو في إمامة الصلاة . لذا يجب على الشيوخ عدم التساهل مع التلاميذ في موضوع الإجازة لأن الإجازة لا تعطى إلا بعد الإتقان .
والثاني : لا يأثم إذا كانت قراءة العوام ومن في حكمهم ولكن يعاب عليه ترك الأفضل . 🍇

[ 3 ] - وهو أيضا حلية التلاوة : أي التجويد .التلاوة : هو قراءة القرآن متتابعا كالأوراد والختمات والدراسة . أما الأداء: فهو الأخذ عن المشايخ .
مراتب التجويد ثلاثة :وهي( الترتيل والتدوير والحدر )
1- فالترتيل: هو إعطاء كل حرف حقه واشباع المد بحده الأقصى ، وهو مذهب ورش وعاصم وحمزة .
2- التدوير: هو التوسط في القراءة مع اعطاء الحروف حقها مع التوسط في المدود وهو مذهب ابن عامر والكسائي.
3-الحدر : هو الإسراع في القراءة مع مراعاة الغنة وتقصير المدود إلى حده الأدنى ، وهو مذهب ابن كثير وأبي عمرو وقالون .وهو الغالب في قراءتهم ( وكل منهم يجيز الثلاثة ).🍇

[ 4 ] - وهو إعطاء الحروف حقها من صفة لها : أي همس وجهر وشدة ورخاوة ونحوها . ومستحقها : تفخيم المستعلي وترقيق المستفل ونحوها🍇

[ 5 ] - ورد كل واحد لأصله : أي ارجاع الحرف إلى مخرجه الأصلى واخرجه من مكانه. واللفظ في نظيره كمثله : أي في مقدار التفخيم والترقيق . وفي مقدارالمدود على نسبة واحدة 🍇

[ 6 ] - مكملا مخرج الحرف وصفته من غير تكلف .والأخذ باللطف من غير تعسف : أي من غير مبالغة أوتمطيط أو إدماج الحروف ببعضها . وهنا يشير الإمام الجزري إلى التوازن في القراءة من غير تقعر ولا تكلف . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إقرؤوا القرآن بلحون العرب وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر .فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية .لايجاور حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم ) [رواه النسائي ومالك] .
وقيل المراد بلحون العرب هي القراءة بالطبع والسليقة وليس المقامات الموسيقية . وقيل أن الأمر محمول على الندب والنهي محمول على الكراهة . وإن حصلت المحافظة على صحة الألفاظ والمدود وغيرها فلا بأس والله أعلم .وقوله لايجاور حناجرهم معناه لايتدبرونه ولايعملون به.🍇

[ 7 ] - إلا رياضة امرئ بفكه : أي التكرار والسماع من أفواه المشايخ والمداومة على القراءة مع مراعاة التجويد والمخارج . واعلم أن الطالب إذا توقف عن القراءة لفترة من الزمن تتراجع قراءته ويفقد كثير من اتقانه فالقراءة كالرياضة يجب المداومة عليها مع مراعاة كل الأمور التي تعلمها لكي لا يفقدها ...
🍇🍇🍇🍇🍇🍇🍇
المراجع :
1- (الدقائق المحكمة في شرح المقدمة ) للشيخ زكريا الإنصاري المتوفي 926 هجري .
2-(فن التجويد ) للشيخ عزت عبيد الدعاس .
3-( شرح منظومة المقدمة) للدكتور أيمن رشدي سويد

🍇🍇🍇 🍇🍇🍇

25/09/2026

قال أستاذي الدكتور أيمن رشدي سويد حفظه الله تعالى ورضي عنه :♥️

أملىٰ عليَّ سيِّدي الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه اللهُ تعالى هذا الضابط لترتيب الآيات في سورة الجن :🌼

وأنَّهُ وأنَّهُ وأَنَّا

وأنَّهُ وأنَّهُمْ وأَنَّا

كُنَّا و ( لا ندري ) وأنَّا مِنَّا

أَنَّا ظَنَّنا ، لمَّا ، أنَّا مِنَّا

- تنبيه : 🌻
ما جاء في الأبيات على رواية حفص ، ومن كان يقرأ برواية ورش أو قالون يكسر الهمزة { إنا }

#منقول من صفحة اسلام تواري
🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍🌍

12/09/2026

الدرس السادس : ( 6 )🍇 تتمة صفات الحروف 🍇 (صفات ليس لها ضد )
🌷بسم الله الرحمن الرحيم 🌷

6- [الصفير ] : لغة : صوت الطائر . واصطلاحا صوت يشبه صوت الطائر يرافق مخرج الحرف . ويعطيها الصفير قوة في المخرج . وحروفها (ص - ز - س ) وأقواها الصاد للإطباق والاستعلاء . ثم الزاي للجهر .ثم السين أضعفها وليس له صفات قوية . والصفير من الصفات التي ليس لها ضد . 🍇

7- [القلقلة] : لغة الحركة وعدم الثبات . اصطلاحا :اضطراب يصيب الحرف حين سكونه ويسمع له نبرة قوية يشبه الصدى لما فيها من شدة الصوت الصاعد مع الضغط دون غيرها من الحروف . ويسمع صوت الصدى بُعيد النطق بالحرف .أما الهمس فيخرج صوته أثناء نطق الحرف . وحروفها ( قطب جد ) ويسميها بعضهم اللقلقة . ولها نوعان :
1- قلقة كبرى : إذا جاء حرف القلقلة في آخر الكلام حين الوقف .مثال : خلاقْ - محيطْ -حسابْ - بهيجْ - مجيدْ .
2- قلقلة صغرى : إذا جاء حرف القلقلة في وسط الكلام. مثال : يقْطعون - يدْخلون - اجْتثت . وأقوى حروف القلقلة هو الطاء ثم القاف ثم الجيم ثم الدال والباء . 🍇

ملاحظة : إذا اجتمعت قلقلتان في كلمة واحدة (صغرى وكبرى ) أخذ بالكبرى وتركت الصغرى لعدم إمكانية اللسان الإتيان بقلقلتين معا مثال ( عبْد -صدْق ) وكذلك حال الوقوف على المشدد نثبت الكبرى ونترك الصغرى( تبّ - شدّ ) 🍇

8- [اللين] : لغة : السهولة .واصطلاحا : عدم تكلف اللسان حال النطق بالحرف وخروجه بسهولة ولين وحروفه ( الواو الساكنة المفتوح ما قبلها - الياء الساكنة المفتوح ماقبلها ) مثال (سَوْءاتها - الشَيْطان ) بعضهم يمده أدنى من الطبيعي وبعضهم الآخر يمده مثل الطبيعي . وفي حال الوقف عليه في آخر الكلام يمد مثل العارض للسكون(2-4-6)حركات .مثال (قرَيش - الصيف - البيت - خوف )

وذكر الجزري صفتان سلبيتان نتعلمها لعدم الوقوع فيها وهو لحن في النطق وهما :الانحراف - والتكرار🍇

9-[ الانحراف ]: لغة : الميل .واصطلاحا :انحراف مخرج حرف إلى مخرج حرف آخر كانحراف مخرج اللام نحو مخرج الراء أو النون وبالعكس مثال ( الضالين - تنحرف إلى الضانين - جعلنا تنحرف جعنا) وغيرها.🍇

10- [ التكرار ] : لغة : اعادة الشي مرارا . واصطلاحا :هو ارتعاد طرف اللسان حال النطق بحرف الراء بحيث يتكرر الحرف .ويظهر أكثر في الراء المشددة (الرّحمن -الرّحيم ). ولتجنب هذه الصفة يجب الضغط على اللسان لعدم تحريكه حال النطق بالراء .🍇

11- [التفشي ] : لغة الاتساع . واصطلاحا : امتلاء الفم بالهواء حال النطق بالحرف وله حرف واحد هو (ش )ولا يظهر التفشي إلا إذا كان الحرف ساكنا مثال (يشكرون - يشربون ) وهذا مذهب الجزري .وبعضهم عد ( ض - ظ - ذ - ف ) من حروف التفشي .ومذهب الجزري هو الأشهر . 🍇

12-[ الاستطالة ] : لغة الامتداد .واصطلاحا : خروج الحرف من أول حافة اللسان واستطالته حتى يتصل بمخرج اللام عند طرف اللسان .وله حرف واحد هو ( ض ) مثال (يضْرب - ولا الضَّالين )🍇

06/09/2026

🌷(أصول رواية شعبة عن عاصم ) : (باختصار)🌷

1) - له التوسط( ٤حركات ) في المتصل والمنفصل 🌷

2) -حذف الواو من كلمة رؤوف في كل القرءان 🌷

3) -عدم سكوته على المواضع الأربع التي ذكرها حفص🌷

4) - يدغم الذال في التاء في كلمة (اتخذت) أينما جاءت
-يدغم النون في الواو في يس والقرءان - نون والقلم
- يدغم النون في الراء في كلمة وقيل من راق
- يدغم اللام في الراء في كلمة كلا بل ران 🌷

5) - أمال حروف (حي طهر) في فواتح السور .
أمال فتحة الميم والألف (رمى ) الأنفال
- أمال فتحة الميم والألف (أعمى ) الاسراء
-أمال فتحة الدال (سدى) بالقيامة وقفا .
-أمال الألف والراء في (هار ) بالتوبة مع ترقيق الراء
-أمال الراء (أدريك ) أين ما وقعت
-أمال الراء (بل ران)
- أمال الهمزة والألف في (أعرض ونأ بجانبه )
-أمال الراء والهمزة والألف في (رأى) إذا وقع بعدها متحرك 🌷رءا كوكبا - رءا قميصه .

6) - هاء الكناية أسكن الهاء في بعض الكلمات (يؤده -نؤته - نوله -نصله - يتقه ) .
قرأ(من لدنه ) باسكان الدال وأشمها ووصلها بياء مديه .
قرأ( ما انسانيه - عليه الله ) بكسر الهاء دون صلة 🌷

7) - الهمزة والإبدال : 🌷
قرأ كفوا --->كفؤا - هزوا --->هزؤا -
جبريل ---> جبرئل - ميكال ---> ميكائيل
-زكريا ---> زكرياء - ترجي ---> ترجئ
- مرجون---> مرجئون - ءاعجمي ---> ءأعجمي.
لؤلؤ ---> لولؤ - مؤصدة ---> موصدة

8) - الاستفهام : 🌷
ءامنتم ---> ءأمنتم - إنكم ---> ءإنكم
إن لنا لأجرا ---> ءإن لنا لأجرا
أن كان ذا مال ---> ءأن كان .🌷

9) - ياءات الإضافة:
سكن الياء في(أجري)
سكن الياء (لي - يدي - بيتي )
فتح الياء ( عهدي الظالمين - من بعدي اسمه أحمد ) .🌷

10) - ياء الزوائد:
أثبت الياء في ( يا عبادي لاخوف عليكم ) الزخرف🌷

11) - الهمزتين في كلمتين : حقق جميع الباب .🌷

12) - يثبت شعبة البسملة بين السورتين
🌷🌷🌷🌷

05/09/2026

🌹{الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات }🌹
اللاذقية اليوم تكرم 1000حافظ
وحافظة لكتاب الله 🩷
بداية نهوض هذا البلد من الدمار إلى العمار 🌼
والبداية بإصلاح القلوب ثم العمران 🌺
🌍🌎🌍🌎🌍🌎🌍🌎🌍🌎🌎🌍🌎

03/09/2026

عميد علماء القراءات في عصر الجامعات🩷

العلامة الشيخ عامر السيد عثمان ( ١٩٠٠ - ١٩٨٨ ) واحد من أبرز علماء القراءات الذين شغفوا بهذا العلم الجليل القدر المتشعب الأصول وعملوا من أجله في دأب وهدوء ثم أتيح لهم أن يقطفوا ثمار ما بذلوا من جهد فيه⭐

كان الشيخ عامر السيد عثمان متمكنا من أصول القراءات وطرقها الصحيحة وقد مكنه إلمامه باختلاف قراءات القرآن من أن يضيف إلى تفوقه في القراءات تفوقان آخران حيث أصبح أولا حجة في علوم القرآن الكريم
وهي علوم ذات طابع دقيق ومنظم فضلا عن تراثها العريض المتراكم والمتراكب كما كان ثانيا مرجعا في علم وفن تصحيح المصاحف وضبطها في مختلف الدول العربية والإسلامية

* نشأته وتكوينه العلمي🌼

ولد الشيخ عامر السيد عثمان في قرية ملامس بمحافظة الشرقية يوم ١٦ مايو / أيار ١٩٠٠ وكان الشائع في بعض المصادر أنه ولد عام ١٩٠١ لكن وسائل ضبط التواريخ مكنتنا من الصواب ووجهه أهله إلى تلقي العلم في الكتّاب منذ طفولته الباكرة وفيه أجاد حفظ القرآن الكريم
وهو لا يتجاوز التاسعة كما صار وهو لا يزال شابا قارئا مرموقا في محافظة الشرقية وقد عرف بصوته الحسن الدقيق المخارج🩷

انشغل في شبابه بثورة ١٩١٩ والموسيقى العربية
التحق الشيخ عامر السيد عثمان بالأزهر ودرس فيه القراءات وشارك مع أبناء جيله في مظاهرات ثورة ١٩١٩ عند قيامها وتميز عن أنداده مبكرا بأنه كان له علم بالموسيقى بل إنه تولى تدريسها في معهد فؤاد الأول للموسيقى العربية عند إنشائه

ثم هدي الشيخ عامر السيد عثمان إلى أن يتفرغ لكل
ما يتصل بعلوم القرآن وبحث مخطوطاتها في المكتبات القديمة راجعها وحققها

* جلوسه للتدريس في الأزهر الشريف🌹

وفي بداية ١٩٣٥ اتخذ مجلسا لنفسه في ساحة الأزهر بعد أن شهد له العلماء وأئمة القراءات بالنبوغ والقراءة والإقراء

* بزوغ نجمه

قام الشيخ عامر السيد عثمان بتصحيح ومراجعة المصاحف للمكتبة الحلبية والمطبعة الملكية في عهد الملك فؤاد والملك فاروق وقد كان الفضل في اكتشافه للشيخ الضباع شيخ المقارئ المصرية وسرعان ما مكنه علمه الغزير من أن يكون له اسم كبير في علم القراءات وقد وقع عليه الاختيار ليكون أول مدرس للقراءات عند إنشاء أول معهد للقراءات بالأزهر ( ١٩٤٣ ) وكان المعهد تابعا لكلية اللغة العربية وعين شيخا لمقرأة مسجد الإمام الشافعي ( ١٩٤٧ ) وهي أكبر المقارئ المصرية

* توليه مشيخة المقارئ المصرية🌼

كان الشيخ عامر السيد عثمان هو من خلف الشيخ محمود خليل الحصري في مشيخة المقارئ المصرية

* القراء الذين درسوا على يديه

تخرج على يدي الشيخ عامر السيد عثمان كثير من القراء وبعضهم قريب منه في السن وأكثر منه شهرة بالطبع
ومن هؤلاء الشيخ محمود خليل الحصري
والشيخ مصطفى إسماعيل
والشيخ محمود صديق المنشاوي
وكان دقيقا وشديدا في تطبيق أحكام التجويد يرسل
إلى القراء المشايخ من ينبههم إلى أخطائهم ولا يتهاون
مع أحد

* المصحف المرتل🌺

كان الشيخ عامر السيد عثمان واحدا من الذين أنيط بهم الإشراف على تنفيذ مشروع المصحف المرتل ( ١٩٦٣ )

* عمله في السعودية

قبل الشيخ عامر السيد عثمان العمل في السعودية بعد إلحاح شديد ليكون مستشارا لمجمع الملك فهد بالمدينة المنورة لتصحيح المصاحف ( ١٩٨٤ ) وهناك راجع عليه الشيخ الحذيفي قارئ السعودية تسجيلا كاملا للمصحف المرتل وظل مرجعا لعلوم القرآن وتاريخ المصحف بالمدينة

* يبذل علمه للناس

كان الشيخ عامر السيد عثمان يوزع مؤلفاته مجانا
على تلاميذه وهي حصيلة علمه في القرآن

* وفاته🩷

قدر لهذا العالم الجليل الشيخ عامر السيد عثمان أن يدفن في البقيع فقد توفي في السعودية في الثاني من مايو / أيار ١٩٨٨ م

* آثاره

وحقق بالاشتراك مع آخرين
- " لطائف الإشارات لفنون القراءات " للإمام القسطلاني شارح البخاري بالإشتراك مع الدكتور عبد الصبور شاهين المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية لجنة إحياء التراث الإسلامي القاهرة
- " تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم "
- " فتح القدير في شرح تنقيح الحرير "
- شرح منظومة الإمام إبراهيم السمنودي في تحرير
طرق ابن كثير وشعبة
🌍🌎🌍🌎🌍🌎🌍🌎🌍🌎🌍

01/09/2026