In questo contesto vanno collocate le definizioni aristoteliche dell`uomo come zoon politikon, uomo politico, e zoon logon echon, uomo dotato di parola: essa è infatti elemento essenziale alla creazione di uno spazio d`intelligenza collettivo, senza il quale la comunità vivrebbe in modo gregario e non egualitario o gerarchico.
“E’ evidente che lo Stato esiste per natura e che l'uomo è per natura a
nimale politico... e più di tutte le api e di ogni animale vivente in società. Perchè la natura nulla fa invano: ora l'uomo, solo fra gli animali, ha il logos, la ragione. E il linguaggio vale a mostrare l'utile e il dannoso, sicchè anche il giusto e l'ingiusto, perchè questo è proprio degli uomini rispetto agli altri animali: l'aver egli solo il senso del bene e del male, del giusto e dell'ingiusto.
