"u Castarill" Centro culturale

Home
Italia
Polignano a Mare, Puglia
"u Castarill" Centro culturale

Indicazioni Sito Web Contatta l'organizzazione

Il Centro Culturale "u Castarill" si propone di divulgare la cultura e le tradizioni di Polignano a Mare a polignanesi e non.

Tenere viva nelle varie generazioni la memoria dei luoghi che trasmettono messaggi religiosi appartenenti alla fede e alla storia di una comunità. Far conoscere anche ai turisti come certi scorci architettonici abbiano rappresentato e rappresentino tutt’ora il punto di riferimento della coesione religiosa, della univocità della fede, della ricerca dell’“Oltre” che fa da eco continuo nel cuore dei passanti . Aiutare a conoscere e a ridefinire i vari significati delle strutture architettonic

01/11/2026

BUONA DOMENICA e FESTA DI TUTTI I SANTI

“Carissimi, vedete quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente! Per questo il mondo non ci conosce: perché non ha conosciuto lui. Carissimi, noi fin d’ora siamo figli di Dio, ma ciò che saremo non è stato ancora rivelato. Sappiamo però che quando egli si sarà manifestato, noi saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è. Chiunque ha questa speranza in lui, purifica se stesso, come egli è puro.” (1Gv 3,1-3)

“…Oggi ci dai la gioia di contemplare la città del cielo, la santa Gerusalemme che è nostra madre,
dove l’assemblea festosa dei nostri fratelli glorifica in eterno il tuo nome…” (dal Prefazio odierno)

Dobbiamo riscoprire la santa umanità per cui siamo stati creati, nelle nostre famiglie, nelle comunità cristiane, la bellezza del cammino di santità, sentire che Dio ci vuole partecipi del suo stesso amore, capaci di andare oltre i confini dei limiti umani, le discriminazioni, le differenze che dividono l'umanità in nazione, tribù, popolo e lingua.
______________________________
Ludovico Brea, particolari Pala di Ognissanti (1513), Museo della Chiesa di Santa Maria di Castello, Genova

Nella solennità di Tutti i Santi, veniamo introdotti dal dipinto nel cuore di quella magnifica filiazione divina di cui ci parla San Giovanni nella seconda lettura odierna, dove i volti e gli sguardi rivolti verso l'alto e verso di noi ci interpellano profondamente, in particolare quello della donna che si volta verso l'osservatore per invitarci a lasciarci guardare da Dio, a contemplare la Sua santità e a saper rispecchiare quello stesso amore nel prossimo, ricordandoci che la vera santità non è una conquista eroica e isolata, ma la grazia di una vita che si lascia abitare e plasmare dall'agire di Dio nel nostro tempo, nella nostra età e nella concretezza della nostra esistenza quotidiana, risplendendo soprattutto alla luce delle Beatitudini evangeliche che ci insegnano a leggere le condizioni più difficili della vita, la sofferenza e la precarietà non come una crudele maledizione, ma come una straordinaria opportunità di grazia e di salvezza, dimostrando che anche le realtà più dure da affrontare possono diventare il trampolino per far fiorire la vita e costituire un vero e proprio antidoto al nichilismo di oggi, rivelando che la beatitudine cristiana non è mai sterile rassegnazione, bensì la scelta attiva di un Dio che sa sempre ribaltare le logiche del mondo.

25/10/2026

BUONA DOMENICA,

“…Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?». Gli rispose: «“Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il grande e primo comandamento. Il secondo poi è simile a quello: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti»…” (Mt 22,34-40)

Tutti i comandamenti, le leggi e i precetti non hanno nessun significato se non sono vissuti alla luce del duplice comandamento dell'amore: amare Dio e amare il prossimo come se stessi: il comandamento grande che si riassume in un verbo: amerai. Un verbo al futuro, a indicare una azione mai conclusa, che durerà quanto il tempo. Amare non è un dovere, ma una necessità per vivere. E vivere sempre. Con queste parole possiamo gettare uno sguardo sulla fede ultima di Gesù: lui crede nell'amore, si fida dell'amore, fonda il mondo su di esso. «La legge tutta è preceduta da un “sei amato” e seguita da un “amerai”. “Sei amato” è la fondazione della legge; “amerai”, il suo compimento. Chiunque astrae la legge da questo fondamento amerà il contrario della vita» (Paul Beauchamp).
__________________________________
1. Philippe de Champaigne, Mosè con i dieci comandamenti (1648), Museo dell'Ermitage, San Pietroburgo.

Collegando la maestosa e ieratica figura del Mosè con i dieci comandamenti al messaggio liturgico della settimana, possiamo contemplare come la Legge custodita e mostrata dal profeta trovi il suo pieno compimento nelle letture di oggi, guidandoci direttamente al cuore pulsante dell'alleanza d'amore con Dio, poiché quando i farisei mettono alla prova Gesù chiedendole quale sia il più grande comandamento della Legge, Egli non si limita a richiamare le tavole di pietra della tradizione mosaica, ma sintetizza tutta la Rivelazione nel comandamento dell'amore, affermando: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il più grande e il primo dei comandamenti. E il secondo è simile a questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso», rivelandoci così che il senso ultimo di ogni precetto non risiede in un'esteriore osservanza formale o in un'imposizione lontana, ma nell'offrire totalmente la propria vita a Colui che ci ha creati e nel riconoscere in ogni fratello il volto dell'amore divino, adempiendo pienamente quella giustizia e quella carità che la liturgia ci invita a vivere ogni giorno.

18/10/2026

BUONA DOMENICA

“…Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo»… Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?». Gli risposero: «Di Cesare». Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».” (Mt 22,15-21).

Rendete a Cesare, vale a dire pagate tutti le imposte per servizi che raggiungono tutti… e non fate i furbi! E aggiunge: Restituite a Dio quello che è di Dio. Di Dio è la terra con tutto ciò che essa contiene, ogni vita umana gli appartiene in modo totale e originario. Di Dio è la mia vita. Ogni uomo e ogni donna vengono al mondo come vite, astri che risplendono, come talenti d'oro su cui è coniata l'immagine di Dio e l'iscrizione: tu appartieni alle sue cure, sei iscritto al suo Amore. “sul palmo della tua mano sta scritto” (orazione di Colletta) Restituisci a Dio ciò che è di Dio, cioè te stesso. A Cesare le cose, a Dio le persone. A Cesare oro e argento, a Dio l'uomo.
_________________________

Peter Paul Rubens, il tributo della moneta (1612), Fine Arts Museums di San Francisco (USA)

Evidente il contrasto tra i volti capziosi ed emaciati di farisei ed erodiani, serrati attorno a Cristo con la loro ipocrita e spudorata richiesta sul tributo a Cesare, smascherati dallo sguardo penetrante del Salvatore e dal gesto eloquente delle mani che, superando l'inganno umano come il saggio che indica la luna senza fermarsi al dito dello stolto, guidano l'osservatore a distinguere ciò che è terreno da ciò che è eterno, giungendo al cuore del Vangelo in cui Gesù ricorda che se sulla moneta è impressa l'effigie dell'imperatore, nell'intimo dell'uomo è impressa inestinguibilmente l'immagine e somiglianza di Dio, quella bellezza originaria e divina che ci appartiene nell'anima e che siamo chiamati a restituire al Creatore offrendo interamente la nostra vita.

11/10/2026

BUONA DOMENICA

«Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio. Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non volevano ve**re… Poi disse ai suoi servi: “La festa di nozze è pronta, ma gli invitati non erano degni; andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze”. Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono, cattivi e buoni, e la sala delle nozze si riempì di commensali. Il re entrò per vedere i commensali e lì scorse un uomo che non indossava l’abito nuziale. Gli disse: “Amico, come mai sei entrato qui senza l’abito nuziale?” Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti». (Mt 22,1-14)

Lui non cerca uomini perfetti, non esige creature immacolate, ma vuole uomini e donne incamminati, anche col fiatone, anche claudicanti, ma in cammino. È così è il paradiso. Pieno di santi? No, pieno di peccatori perdonati, di gente come noi. Di vite zoppicanti. Il re invita tutti, ma non a fare qualcosa per lui, ma a lasciargli fare delle cose per loro: che lo lascino essere Dio!
La veste nuziale è propria di chi, scopertosi peccatore davanti a quella croce, accoglie l'invito a convertirsi, cioè a cambiare l’abitudine in abito rinnovato. Solo chi si sa n**o può ve**re rivestito!
___________________________
Dionisius, La parabola del banchetto nuziale (1502), Cattedrale della Natività della Vergine, Monastero di Ferapontov, Russia.

Nel capolavoro affrescato dal maestro Dionisij, la parabola evangelica illustra visivamente la gratuita generosità del Re, che accoglie alla Sua tavola imbandita tutti gli invitati chiamati dai crocicchi delle strade senza distinzioni di merito iniziale, ma al contempo pone al centro la drammatica scena dell'uomo sprovvisto dell'abito nuziale, legato e precipitato a testa in giù, in quel foro ben evidente, nelle «tenebre esterne». Questa forte immagine evidenzia che non basta essere fisicamente presenti al banchetto o far parte formalmente della comunità dei credenti, in quanto l'esclusione non è un castigo arbitrario, bensì la naturale conseguenza dell'ipocrisia e della superficialità spirituale. L'abito nuziale rappresenta infatti la carità vissuta, la grazia battesimale riscoperta e una reale conversione del cuore capace di conformare la vita ai sentimenti di Cristo, invitandoci a compiere il fondamentale passaggio spirituale dall'abitudine all'abito nuziale, ossia dall'abbandono di una fede stantia e fatta di soli automatismi esteriori all'assunzione quotidiana della veste nuova della Grazia, che trasforma l'accesso all'Eucaristia e al Regno in un incontro d'amore capace di rinnovare profondamente il cuore e le opere di ogni credente.

09/10/2026

Tutto su Pontormo ☺️

05/10/2026

Sulle orme del Caravaggio. Viaggio a Napoli del 3 ottobre 2026.
Dalla commissione del Marchese Rodolovich a Caravaggio nell'Archivio del Banco di Napoli al Pio Monte della Misericordia passando per il Duomo, le vie e i monumenti, la deliziosa esperienza nel Monastero delle Clarisse e l'affresco di Giotto, per concludere nella Galleria d'Italia tra l'archeologia apula, le opere d'arte e Il Martirio di Sant'Orsola del "ribell pittor".

04/10/2026

BUONA DOMENCA

“Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”. Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro: “Costui è l’erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!”. Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero…” (Mt 21,33-43)

Questo regno non è di nostra proprietà, ci è affidato per essere luogo accogliente e ospitale in cui abitare e vivere. E’ il regno che il popolo biblico non ha riconosciuto come volontà divina. Il regno/vigna non è offerto solo al rinunciatario Israele, ma a tutti coloro che riconoscono e apprezzano la bellezza dello stile divino: è luogo di comunione, lealtà, fecondità, amore, pace. E’ un dono universale offerto a tutti, anche a noi, chiesa del nostro tempo, impegnata a trovare nuove strade di beatitudine evangelica. Quando Dio ci mette di fronte alla nostra inadempienza, invece di interrogarci e di cambiare. preferiamo far fuori Dio, gettarlo fuori dalle nostre vite. Ma quando impareremo che tutto ci è donato?
______________________________________
Jean Colombe, L'assassinio del figlio del proprietario della vigna. Vie de Jesus-Christ di Ludolphe di Sassonia (c. 1475-1500), Bibliothèque nationale de France.

Nella splendida miniatura della parabola dei vignaioli omicidi trova un'inquadratura visiva di straordinaria efficacia teologica e drammatica. La scena si articola tra la rigogliosa recinzione della vigna, da cui il giovane erede è stato cacciato, e lo spazio esterno dominato da un'imponente struttura in legno con il torchio e la grande tinozza per la spremitura dell'uva. In primo piano si consuma l'azione cruenta: due contadini infieriscono sul figlio, il quale, caduto a terra in abiti blu royal, stende le braccia in un gesto che richiama plasticamente la postura della Crocifissione. Dal suo collo trafitto sgorga un fiuto rosso di sangue che si riversa sulla terra, stabilendo un parallelo iconologico immediato e profondo con il succo dell'uva che fluisce dal pressatoio verso la tinozza: il sangue del Figlio e il vino del torchio si fondono nel medesimo mistero eucaristico e pasquale. Il sacrificio di Cristo, la pietra scartata che diventa testata d'angolo, trasforma la cieca violenza e l'avidità umana nel torchio della Redenzione, da cui scaturisce il frutto definitivo del Regno, consegnato a chi sa accogliere con gratitudine la grazia dell'Eredità divina.

27/09/2026

BUONA DOMENICA

“…Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: “Figlio, oggi va’ a lavorare nella vigna”. Ed egli rispose: “Non ne ho voglia”. Ma poi si pentì e vi andò. Si rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: “Sì, signore”. Ma non vi andò. Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?»…” (Mt 21,28-32).
Nei due figli vedo specchiato il mio cuore diviso, il dramma che già Paolo lamentava («Non faccio il bene che voglio, ma il male che non voglio», Rm 7,19) e che Goethe sintetizzava nel suo «Ho in me due anime».

La parabola ci indica la via per la vita buona: il cammino verso un cuore unificato. È la preghiera del Salmo («Unifica il mio cuore», Sal 86,11) e l'invito della Sapienza a cercare il Signore con cuore semplice e senza doppiezza. DIVENTA così la grazia da chiedere sempre: Signore, unifica il mio cuore; liberami da desideri in guerra tra loro e donami la semplicità di un «sì» sincero.
_______________________
A. N. Mironov, Parabola dei due figli (2012), collezione privata, Russia.

Nella tela del pittore russo il Vangelo di questa domenica trova nei due figli le contraddizioni del nostro cuore diviso. Il Padre vestito di bianco e di rosso, i colori dell'Agnello e dell'amore oblativo, stende la mano per un invito libero e paziente. In primo piano, il figlio dal «Sì, signore» appare curvo e ossequioso nell'abito da lavoro, ma il suo inchino rigido tradisce un adempimento formale, sordo all'amore: vedrà nel padre un padrone e non andrà nella vigna. Poi, il figlio del «No» volta la testa e alza la mano per schermarsi, infastidito; eppure, il mantello azzurro che lo avvolge, del colore del cielo che s'intravede oltre la croce della finestra, ne anticipa la sincera conversione. Superato l'orgoglio, si spoglierà del suo peccato e andrà a lavorare nella vigna. Mironov ci mostra così che Dio guarda oltre le nostre risposte impulsive. Non sono le parole o un singolo sbaglio a definirci, ma la grazia che unifica il cuore e ci trasforma, rendendoci capaci di compiere con libertà la volontà del Padre.

20/09/2026

BUONA DOMENICA

“Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”. Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi». (Mt 20,1-16)

Quel «dono» che mette l'uomo prima del mercato, di ogni proprietà e conto in banca, di interessi futili, di superfluo e di vanità, si chiama Cristo e la sua logica. Non si può vivere in una mentalità contrattuale con Dio e con gli altri, anche quando sembra che debba prevalere una idea di giustizia. Nella parabola evangelica il padrone non toglie nulla ai primi lavoratori, aggiunge agli altri. Non è ingiusto, ma generoso. E crea una vertigine dentro il nostro modo mercantile di concepire la vita: mette l'uomo prima del mercato, la dignità della persona prima delle ore lavorate. E’ un’economia solidale, economia del dono, della solidarietà, della cura dell'anello debole, perché la catena non si spezzi. La giustizia umana è dare a ciascuno il suo, quella di Dio è dare a ciascuno il meglio!
_________________________
Giotto, binomio Karitas – Invidia (1303-1035), Ca****la degli Scrovegni, Padova

Essere invidiosi perché si è buoni. Alle immagini la giusta catechesi di questa domenica!

La Karitas, la più alta forma dell’amore, è rappresentata come una soave fanciulla che porge, con la mano sinistra, il proprio cuore a Dio, dipinto in alto nelle fattezze di Gesù mentre, con entrambe le mani, accoglie l’offerta ricevuta. La Carità, nella mano destra, tiene un canestro pieno di spighe di grano, boccioli di rose, melograni, una castagna e una noce. I fiori e i frutti del canestro sono tutti simboli cristologici che ricordano la passione di Gesù. La Carità è l’unica delle virtù dipinta con l’aureola, dentro la quale sono visibili tre fiamme che ricordano il nimbo crociato di Cristo: sono le fiamme d’amore che ardono in lei, esattamente contrarie rispetto alle fiamme che bruciano nell’Invidia. Sotto i piedi della Carità giacciono sacchi di monete a significare che il denaro non può condurre a Dio; soltanto l’amore riesce nell’impresa. La Carità, raffigurata con questi attributi, si presenta quasi come un alter ego di Cristo, il quale con la sua incarnazione, predicazione, passione, morte e resurrezione è venuto a mostrare, in estrema sintesi, che «Dio è Amore».
L’Invidia, invece è una vecchia signora, dalle grandi orecchie deformi e dai lunghi artigli sulle dita; sulla testa porta delle bende che nascondono un serpente, il quale sembra fuoriuscire dalla bocca per ritorcersi contro di lei, in direzione degli occhi. L’Invidia tiene avidamente nel pugno sinistro un sacchetto di denari. Ai suoi piedi arde un fuoco: ella è arsa dal desiderio di far del male agli altri. Etimologicamente l’Invidia è il «vedere male gli altri», ed implica il soffrire quando essi stanno godendo – secondo gli invidiosi – immeritatamente. L’Invidia è avida e cieca, vittima di sé stessa, incapace di gioire delle felicità altrui. Il primo e più grande invidioso è Lucifero, che mal vede Dio.

16/09/2026

Cari soci e amici,
Vi invitiamo con grande gioia al viaggio culturale a Napoli «SULLE ORME DEL CARAVAGGIO», in programma Sabato 3 Ottobre 2026! 📅
Un percorso unico ideato dal nostro Centro per riscoprire Caravaggio nel suo soggiorno partenopeo, tra arte, storia e l'inaspettato legame del grande pittore con Polignano:
• La commissione «polignanese» del Marchese Rodolovich al Caravaggio, nei documenti dell'Archivio Storico del Banco di Napoli (10.30);
• Le Sette Opere di Misericordia al Pio Monte della Misericordia (12.00);
• Duomo di Napoli (13.00);
• Pranzo libero (14.00-15.30)
• Visita a monumenti per le vie del centro antico di Napoli (15.30);
• Il Martirio di Sant'Orsola ingresso alle Gallerie d'Italia (17.00)
• Via Toledo e Piazza del Plebiscito
La quota comprende il viaggio in pullman GT, l'assicurazione, gli ingressi e le visite guidate.
L'invito è aperto a tutti i soci (in regola con il tesseramento 2026), ai non soci, a familiari e amici.
⚠️ ATTENZIONE: POSTI LIMITATI!
Per esigenze organizzative e per la gestione delle prenotazioni, Vi chiediamo di confermare la Vostra adesione QUANTO PRIMA, fornendo i dati anagrafici completi e il Codice Fiscale al momento dell’adesione alla Sede del Centro Culturale, dove si può pagare anche con dispositivo elettronico.
Vi aspettiamo!
Il Direttivo del Centro Culturale "u Castarill"

Indirizzo

Piazzetta FulVia Miani Perotti N. 16
Polignano A Mare
70044

Sito Web

https://www.ucastarill.it/old/

Notifiche

Lascia la tua email e sarai tra i primi a sapere quando "u Castarill" Centro culturale pubblica novità e promozioni. Il tuo indirizzo email non verrà utilizzato per nessun altro scopo e potrai annullare l'iscrizione in qualsiasi momento.