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Tema del giorno di Andare Oltre. GANGSTER, la banda del potereQuando il potere smette di riconoscere limiti, considera l...
01/11/2026

Tema del giorno di Andare Oltre. GANGSTER, la banda del potere
Quando il potere smette di riconoscere limiti, considera le leggi un ostacolo e pretende obbedienza senza assumersi responsabilità, il problema non riguarda più soltanto chi governa. Riguarda il metodo con cui viene esercitato il potere.
GANGSTER affronta una degenerazione che può attraversare governi, economie e relazioni internazionali: il privilegio che sostituisce il diritto, la forza che prevale sulle regole, l'impunità che protegge chi ha più potere.
Non è una questione di appartenenza politica. È una questione di responsabilità, di controllo e di dignità umana.
Perché cambiare chi occupa le stanze del potere non basta, se non cambia il modo di esercitarlo.
Il potere deve rispondere alla vita, non disporne.
Un nuovo sguardo di Andare Oltre.

GANGSTER

QUANDO IL POTERE SI COMPORTA COME UN'ORGANIZZAZIONE CRIMINALE.

C'è un modo di esercitare il potere che somiglia sempre meno al governo delle istituzioni e sempre più al comportamento di una banda.

Un potere che non riconosce limiti.
Che considera le regole un ostacolo.
Che tratta gli accordi come strumenti da rispettare soltanto quando conviene.
Che pretende obbedienza, ma non accetta di rispondere delle proprie azioni.

È IL METODO GANGSTERISTICO APPLICATO ALLA POLITICA, ALL'ECONOMIA E ALLE RELAZIONI INTERNAZIONALI.

Oggi una parte delle élite finanziarie concentra ricchezza e influenza, mentre alcuni governi mostrano quanto le decisioni pubbliche possano essere condizionate da interessi economici, strategici e personali.

La politica, invece di perseguire il bene collettivo, rischia di diventare uno strumento nelle mani di chi dispone di più denaro, più forza e più potere di condizionamento.

E quando il potere si considera al di sopra delle regole, le conseguenze ricadono soprattutto su chi ha meno possibilità di difendersi.

IL DIRITTO INTERNAZIONALE DIVENTA FACOLTATIVO.

Si invoca quando serve a condannare qualcuno e si ignora quando dovrebbe limitare le azioni dei propri alleati o dei propri governi.

Si applicano pesi e misure differenti.

La sovranità di alcuni popoli viene difesa, quella di altri viene calpestata.

Le vite di alcune persone vengono considerate degne di protezione, quelle di altre sembrano sacrificabili.

Guerre, occupazioni, deportazioni, espulsioni e distruzioni di intere comunità diventano strumenti di pressione e dominio.

LA FORZA PRETENDE DI SOSTITUIRE IL DIRITTO.

Intanto la corruzione si intreccia con gli interessi economici e politici.

Favori, connivenze, accordi opachi e conflitti d'interesse alimentano un sistema nel quale chi dispone di potere può trovare protezione, mentre chi ne è privo deve spesso affrontare da solo le conseguenze.

L'impunità non è soltanto l'assenza di una punizione.

È il messaggio che alcune persone possono permettersi ciò che ad altre non sarebbe mai consentito.

E quando la responsabilità viene sostituita dal privilegio, la fiducia nelle istituzioni si svuota.

ANCHE IL CONTROLLO DIVENTA UNO STRUMENTO DI POTERE.

La propaganda alimenta paura e divisioni.
Le menzogne vengono utilizzate per giustificare decisioni e nascondere responsabilità.
Il dissenso viene delegittimato.
La censura restringe lo spazio della discussione.
La repressione colpisce chi protesta e chi denuncia.

Si investe in armi e apparati militari, mentre la tutela dell'ambiente e delle risorse della Terra viene subordinata a interessi immediati.

Il futuro viene sacrificato alle convenienze del presente.
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IL METODO GANGSTERISTICO NON HA COLORE POLITICO

Non appartiene a una sola ideologia, a un solo paese o a una sola epoca.

Si manifesta ogni volta che chi detiene il potere:

considera le istituzioni una proprietà personale;

piega le regole ai propri interessi;

usa la forza per imporre la propria volontà;

protegge gli alleati e colpisce gli avversari;

trasforma la paura in obbedienza;

pretende impunità per sé e applica severità agli altri.

È un metodo che può insinuarsi in qualsiasi sistema quando vengono meno i controlli, la trasparenza e la responsabilità.

Per questo la questione non riguarda soltanto chi occupa oggi le stanze del potere.

Riguarda il modo in cui il potere viene esercitato e i limiti che la società riesce a imporgli.
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IL POTERE NON È UNA PROPRIETÀ

Le istituzioni non appartengono a chi le governa.

Le risorse della Terra non appartengono a chi riesce ad appropriarsene.

I popoli non sono territori da conquistare, spostare o sacrificare.

Le persone non sono strumenti da utilizzare.

Il potere pubblico dovrebbe essere una responsabilità verso la collettività, sottoposta alle leggi e al controllo dei cittadini.

Quando diventa uno strumento di dominio, ha tradito la propria funzione.

GANGSTER NON È SOLTANTO CHI VIOLA LA LEGGE. È ANCHE CHI PRETENDE DI POTERLA DECIDERE, PIEGARE O IGNORARE SENZA DOVERNE RISPONDERE.

E non basta sostituire chi detiene il potere se rimane intatto il metodo con cui viene esercitato.

Serve un'altra cultura politica.

Una cultura fondata sul diritto, sulla responsabilità, sulla trasparenza, sulla cooperazione e sulla dignità umana.

IL POTERE DEVE RISPONDERE ALLA VITA, NON DISPORNE.

ANDARE OLTRE

È disponibile il Quaderno 23 di Andare Oltre – Il Potere.
01/11/2026

È disponibile il Quaderno 23 di Andare Oltre – Il Potere.

Quaderno di Andare Oltre n. 23

IL POTERE

QUANDO LA POSSIBILITÀ DI AGIRE DIVENTA DOMINIO.

IL POTERE NON È SOLTANTO LA CAPACITÀ DI DECIDERE PER GLI ALTRI. È ANCHE LA POSSIBILITÀ DI AGIRE INSIEME PER CAMBIARE LA REALTÀ.
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CHE COS'È IL POTERE

Il potere è presente in ogni società e in ogni relazione.

È la possibilità di influenzare ciò che accade, orientare le decisioni, distribuire risorse, stabilire regole e determinare le condizioni nelle quali viviamo.

Può appartenere alle istituzioni, alla politica, all'economia, alla cultura, ai mezzi di comunicazione.

Ma esiste anche nelle relazioni quotidiane: nella famiglia, nella scuola, nel lavoro, nei gruppi e nelle comunità.

Non tutto il potere è negativo.

Senza la capacità di agire, organizzarsi e prendere decisioni, non potremmo costruire nulla insieme.

IL PROBLEMA NON È CHE ESISTA IL POTERE. IL PROBLEMA È COME VIENE ESERCITATO, DA CHI E A VANTAGGIO DI CHI.
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IL POTERE E IL DOMINIO

Il potere diventa dominio quando la possibilità di decidere di alcuni limita sistematicamente la libertà degli altri.

Quando chi comanda non deve rendere conto delle proprie scelte.

Quando chi obbedisce non può dissentire.

Quando le risorse vengono utilizzate per creare dipendenza.

Quando la paura diventa uno strumento di controllo.

Il dominio non richiede necessariamente la violenza fisica.

Può agire attraverso il ricatto economico, la dipendenza, l'umiliazione, la minaccia di esclusione o la convinzione di non avere alternative.

IL DOMINIO COMINCIA QUANDO LA VOLONTÀ DI QUALCUNO PRETENDE DI VALERE PIÙ DELLA DIGNITÀ E DELLA LIBERTÀ DEGLI ALTRI.
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IL POTERE ECONOMICO

Il denaro non è soltanto uno strumento di scambio.

Quando si concentra nelle mani di pochi, può diventare una capacità straordinaria di orientare le scelte collettive.

Può influenzare la politica, condizionare il lavoro, determinare l'accesso alle risorse e stabilire quali bisogni meritino attenzione.

Può permettere a qualcuno di decidere non soltanto che cosa acquistare, ma anche quali condizioni gli altri debbano accettare per vivere.

Il problema non è la ricchezza in sé.

È la possibilità che la ricchezza si trasformi in un potere sottratto al controllo democratico e alla responsabilità sociale.

QUANDO IL DENARO PUÒ COMPRARE INFLUENZA, PROTEZIONE E IMPUNITÀ, L'UGUAGLIANZA DEI DIRITTI RISCHIA DI DIVENTARE SOLTANTO FORMALE.

Una società giusta deve interrogarsi non soltanto su quanto viene prodotto, ma anche su chi decide, chi beneficia e chi sostiene i costi.
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IL POTERE POLITICO

Il potere politico dovrebbe essere uno strumento attraverso il quale una comunità organizza la convivenza, affronta i problemi comuni e tutela i diritti.

È una responsabilità pubblica, non una proprietà privata.

Quando, invece, chi governa identifica il proprio interesse con quello della collettività, il potere perde la sua funzione.

Quando il dissenso viene considerato una minaccia.

Quando le istituzioni vengono piegate a interessi particolari.

Quando le persone sono trattate come strumenti per conservare il consenso.

Il potere smette di servire la società e comincia a servirsi della società.

LA LEGITTIMITÀ DEL POTERE NON SI MISURA SOLTANTO DALLA POSSIBILITÀ DI CONQUISTARLO, MA ANCHE DAL MODO IN CUI VIENE ESERCITATO E DAI DIRITTI CHE RISPETTA.
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IL CONTROLLO DELLE COSCIENZE

Il potere non agisce soltanto attraverso le leggi, il denaro o la forza.

Agisce anche attraverso le idee.

Influenza ciò che consideriamo normale, desiderabile, possibile o inevitabile.

Può stabilire quali comportamenti siano premiati, quali domande siano considerate scomode e quali alternative vengano presentate come irrealistiche.

La propaganda, la manipolazione delle informazioni, la disinformazione e la ripetizione continua di determinati messaggi possono condizionare il modo in cui interpretiamo la realtà.

Non sempre è necessario impedire alle persone di parlare.

A volte basta rendere difficile distinguere i fatti dalle interpretazioni, la conoscenza dalla propaganda, il dissenso dalla disinformazione.

CHI RIESCE A CONDIZIONARE IL NOSTRO MODO DI VEDERE IL MONDO PUÒ INFLUENZARE ANCHE IL NOSTRO MODO DI AGIRE.

Per questo la consapevolezza, l'educazione e il pensiero critico sono strumenti fondamentali di libertà.
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LA PAURA E IL BISOGNO DI OBBEDIRE

La paura è uno degli strumenti più antichi del potere.

La paura di perdere il lavoro.

La paura di essere esclusi.

La paura di non essere accettati.

La paura di perdere privilegi, sicurezza o riconoscimento.

Quando una persona dipende completamente da qualcuno, può diventare difficile dissentire, denunciare un'ingiustizia o difendere ciò in cui crede.

Ma non sempre obbediamo perché siamo costretti.

A volte obbediamo perché conviene.

Perché è più semplice adeguarsi.

Perché dissentire richiede un prezzo che non siamo disposti a pagare.

Perché speriamo di ottenere qualcosa in cambio.

IL POTERE DIVENTA PIÙ EFFICACE QUANDO NON HA PIÙ BISOGNO DI COSTRINGERE, PERCHÉ LE PERSONE FINISCONO PER ADATTARSI SPONTANEAMENTE ALLE SUE ASPETTATIVE.

Comprendere questi meccanismi non significa giudicare chi ha paura o chi si trova in una condizione di dipendenza.

Significa riconoscere come funzionano le relazioni di potere e creare condizioni nelle quali sia possibile scegliere senza ricatti.
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IL POTERE DEL CONFORMISMO

Non è necessario che qualcuno ci ordini di comportarci in un certo modo.

A volte basta sapere che tutti fanno così.

Seguiamo una moda.

Ripetiamo un'opinione.

Accettiamo una regola non perché la riteniamo giusta, ma perché metterla in discussione ci farebbe sentire diversi.

Il conformismo può offrire appartenenza e sicurezza, ma può anche indebolire la nostra capacità di pensare autonomamente.

Quando il bisogno di essere accettati diventa più importante della coerenza con i nostri valori, rischiamo di rinunciare alla nostra autonomia.

LA LIBERTÀ COMINCIA QUANDO POSSIAMO APPARTENERE A UNA COMUNITÀ SENZA DOVER RINUNCIARE A PENSARE CON LA NOSTRA TESTA.
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IL POTERE CHE ESERCITIAMO SUGLI ALTRI

È facile riconoscere il potere quando appartiene a chi governa, possiede ricchezze o occupa una posizione elevata.

È più difficile riconoscerlo nelle nostre relazioni.

Lo esercitiamo quando imponiamo una decisione senza ascoltare.

Quando utilizziamo la paura per ottenere obbedienza.

Quando sfruttiamo una debolezza.

Quando umiliamo qualcuno per affermare la nostra superiorità.

Quando pretendiamo di avere ragione soltanto perché occupiamo una posizione di autorità.

Anche nell'educazione, nella famiglia e nelle comunità il potere può diventare dominio oppure trasformarsi in responsabilità.

LA MISURA DEL NOSTRO POTERE NON DOVREBBE ESSERE QUANTO RIUSCIAMO A OTTENERE DAGLI ALTRI, MA QUANTO SIAMO CAPACI DI RISPETTARNE LA LIBERTÀ.
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IL POTERE DI DIRE NO

Dire no può essere un atto di libertà.

Dire no a un ordine ingiusto.

A una richiesta che viola i nostri valori.

A una pressione che ci chiede di rinunciare alla nostra dignità.

A una convenienza che richiede di danneggiare qualcun altro.

Ma dire no non è sempre facile.

Può comportare isolamento, perdita di opportunità o conseguenze concrete.

Per questo il coraggio individuale è importante, ma non basta.

Abbiamo bisogno di relazioni, comunità e istituzioni capaci di proteggere chi dissente e di rendere possibile la partecipazione.

LA LIBERTÀ DI DISSENTIRE DIVENTA REALE QUANDO NON COMPORTA NECESSARIAMENTE LA PERDITA DEI MEZZI PER VIVERE.
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IL POTERE DI AGIRE INSIEME

Esiste un'altra forma di potere.

È quella che nasce quando le persone si organizzano per affrontare un problema comune.

Quando condividono conoscenze, capacità e risorse.

Quando costruiscono reti di solidarietà.

Quando partecipano alle decisioni che riguardano la loro vita.

Quando trasformano un bisogno individuale in una responsabilità collettiva.

Una comunità organizzata può affrontare problemi che, da soli, sembrerebbero insormontabili.

Può difendere diritti, migliorare le condizioni di vita, creare alternative e chiedere conto a chi esercita responsabilità pubbliche.

Questo potere non ha bisogno di rendere gli altri dipendenti.

Cresce attraverso la partecipazione e la cooperazione.

IL POTERE PIÙ GENERATIVO NON È QUELLO CHE CONCENTRA LA CAPACITÀ DI DECIDERE, MA QUELLO CHE PERMETTE A PIÙ PERSONE DI PARTECIPARE ALLE DECISIONI.
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DALLA COMPETIZIONE ALLA COOPERAZIONE

Siamo spesso educati a pensare che il potere consista nel prevalere.

Essere più forti.

Arrivare prima.

Possedere di più.

Avere l'ultima parola.

Ma questa concezione trasforma facilmente le relazioni in competizioni permanenti.

Se la crescita di uno richiede necessariamente l'indebolimento di un altro, il potere diventa una risorsa da conquistare e difendere.

La cooperazione apre una possibilità diversa.

Le capacità individuali possono rafforzarsi reciprocamente.

Le decisioni possono essere condivise.

Le responsabilità possono essere distribuite.

Le differenze possono diventare risorse.

NON DOBBIAMO SCEGLIERE TRA ESSERE CAPACI DI AGIRE E RISPETTARE GLI ALTRI. POSSIAMO COSTRUIRE UN POTERE CHE AUMENTI LA CAPACITÀ DI TUTTI DI AGIRE.
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IL POTERE E LA RESPONSABILITÀ

Ogni forma di potere comporta una responsabilità proporzionata alle possibilità di influenzare la vita altrui.

Chi decide per molti deve rispondere delle conseguenze delle proprie decisioni.

Chi controlla risorse importanti deve interrogarsi sul loro utilizzo.

Chi possiede strumenti di comunicazione deve considerare l'influenza che esercita.

Chi educa deve rispettare l'autonomia di chi sta crescendo.

Chi guida una comunità deve rendere possibile la partecipazione, non sostituirsi continuamente agli altri.

Il potere senza responsabilità tende a diventare arbitrio.

La responsabilità senza possibilità di agire, invece, rischia di rimanere una dichiarazione impotente.

UN POTERE UMANO È TRASPARENTE, CONTROLLABILE E RESPONSABILE DELLE CONSEGUENZE CHE PRODUCE.
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IL POTERE SECONDO ANDARE OLTRE

Per Andare Oltre, il potere non è necessariamente dominio.

È la capacità di incidere sulla realtà.

La questione fondamentale è se questa capacità venga utilizzata per limitare la libertà degli altri oppure per ampliare le possibilità di tutti.

Un potere orientato al dominio concentra le decisioni, alimenta la dipendenza e trasforma le differenze in gerarchie.

Un potere orientato alla relazione favorisce la partecipazione, distribuisce responsabilità, riconosce la dignità e rende possibile la cooperazione.

Questo non significa negare i conflitti o immaginare una società senza autorità e decisioni.

Significa costruire istituzioni e relazioni nelle quali l'autorità sia legittimata dalla sua funzione, sottoposta a controllo e orientata al bene comune.

ANDARE OLTRE SIGNIFICA TRASFORMARE IL POTERE DA STRUMENTO DI DOMINIO IN POSSIBILITÀ CONDIVISA DI COSTRUIRE IL FUTURO.
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UNA RIFLESSIONE CONCLUSIVA

Il potere è presente ogni volta che qualcuno può influenzare la vita di qualcun altro.

La domanda, quindi, non riguarda soltanto chi governa o chi possiede.

Riguarda anche il modo in cui ciascuno di noi esercita la propria influenza.

Che cosa facciamo delle possibilità che abbiamo?

Le utilizziamo per imporci o per contribuire?

Per escludere o per coinvolgere?

Per ottenere obbedienza o per favorire autonomia?

E quando siamo noi a subire il potere degli altri, troviamo il modo di riconoscerlo, interrogarlo e costruire alternative?

Non possiamo eliminare ogni asimmetria.

Possiamo però impedire che diventi una giustificazione permanente del dominio.

IL POTERE RIVELA LA PROPRIA QUALITÀ NON DA QUANTO RIESCE A CONTROLLARE, MA DA QUANTA LIBERTÀ, DIGNITÀ E POSSIBILITÀ LASCIA VIVERE.

Quaderno 23 – Il Potere

IN UNA FRASE

IL POTERE DIVENTA UMANO QUANDO NON SERVE A DOMINARE GLI ALTRI, MA A COSTRUIRE INSIEME LE CONDIZIONI DELLA LIBERTÀ DI TUTTI.

Andare Oltre, Pianeta terra, 01 npvembre 2026

31/10/2026
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A Lecce al Genoa potrebbero nascere narcisi se affronterà la trasferta con la stessa carica e lo stesso gioco visti contro la Juventus

31/10/2026

ELEZIONI FIGC, IL CASO GENOA: PRIMA IL SOSTEGNO A GALLIANI, POI LA FIRMA PER MALAGÒ. ORA SI APRE UN NODO FORMALE

La corsa alla presidenza della Federcalcio si arricchisce di un nuovo capitolo che coinvolge direttamente il Genoa Cricket and Football Club 1893. Al centro della vicenda, un cambio di posizione del club rossoblù che potrebbe avere conseguenze sulla presentazione della candidatura di Giovanni Malagò.
Secondo quanto ricostruito dal giornalista Ivan Cardia su TuttoMercatoWeb, il Genoa aveva inizialmente sottoscritto il proprio sostegno alla candidatura di Adriano Galliani, salvo successivamente modificare il proprio orientamento e schierarsi a favore di Giovanni Malagò, attuale commissario straordinario della FIGC.
Un passaggio che non sarebbe rimasto soltanto sul piano politico.

LA REVOCA DEL GENOA TRAMITE PEC

Il club rossoblù avrebbe infatti inviato una comunicazione ufficiale tramite posta elettronica certificata, indirizzata a Galliani e alla Lega Serie A, per revocare il precedente sostegno.
La prima adesione sarebbe maturata in una fase nella quale sembrava possibile una convergenza delle società di Serie A sulla figura dell'ex dirigente di Milan e Monza.
Successivamente, con il consolidarsi della candidatura di Malagò, il Genoa avrebbe deciso di cambiare posizione.

IL PROBLEMA DELLA DOPPIA SOTTOSCRIZIONE

Il punto più delicato riguarda ora la validità formale delle firme.
Secondo la ricostruzione di TMW, qualora la revoca della prima sottoscrizione non venisse riconosciuta valida, potrebbe teoricamente verificarsi l'annullamento di entrambe le adesioni del Genoa.
Una possibilità ancora tutta da verificare, ma potenzialmente significativa per Giovanni Malagò.
L'ex presidente del CONI ha infatti raggiunto proprio nelle ultime ore le undici firme necessarie, sulle venti società di Serie A, per sostenere la propria candidatura attraverso la massima categoria.

MALAGÒ CERCA ALTRE ADESIONI

Per evitare eventuali contestazioni, Malagò starebbe lavorando per ampliare ulteriormente il numero delle società sostenitrici, puntando a raggiungere almeno dodici o tredici firme.
Particolare attenzione sarebbe rivolta a Juventus e Venezia, due società che potrebbero contribuire a rafforzare la sua posizione.
Diversa la situazione di Adriano Galliani, la cui candidatura può già contare sul sostegno dell'Associazione Italiana Calciatori e dell'Associazione Italiana Allenatori Calcio.

UNA SERIE A DIVISA IN DUE

La vicenda del Genoa rappresenta un esempio delle tensioni che accompagnano questa fase della politica calcistica nazionale.
Da una parte Giovanni Malagò, sostenuto da una parte consistente dei club della massima serie; dall'altra Adriano Galliani, forte dell'appoggio delle rappresentanze di calciatori e allenatori.
L'appuntamento decisivo è fissato per il 14 dicembre 2026, quando l'assemblea federale sarà chiamata a eleggere il presidente della FIGC.

LA LETTURA DEL CLAN DEI GRIFONI

Al di là delle questioni procedurali, il caso solleva una riflessione sul ruolo delle società professionistiche nelle decisioni che riguardano il futuro del calcio italiano.
Il Genoa, società dalla storia ultracentenaria e protagonista delle origini del calcio nazionale, è chiamato a rappresentare la propria posizione con chiarezza e autorevolezza.
Il cambio di orientamento non costituisce, di per sé, un'irregolarità accertata. Saranno le verifiche sulle sottoscrizioni a chiarire se esistano effettivamente conseguenze formali.
In un momento particolarmente delicato per la governance del calcio italiano, ciò che conta è che le scelte siano accompagnate da trasparenza, coerenza e attenzione agli interessi complessivi del movimento.
Il Genoa è parte della storia del calcio italiano. Anche nelle sedi istituzionali, il peso della sua tradizione merita una rappresentanza all'altezza.

📰 Fonte: TuttoMercatoWeb – Ivan Cardia

Redazione Clan dei Grifoni

30/10/2026

DOVRESTE VERGOGNARVI. INVECE FATE LA MORALE.

IL MONDO CHE AVETE RISERVATO AI GIOVANI. E LA LEZIONE CHE PRETENDETE DI IMPARTIRE LORO.

Con quale coraggio fate la morale ai giovani?

Con quale coraggio parlate loro di rispetto, responsabilità, sacrificio, legalità e amore per la patria, mentre il mondo degli adulti offre ogni giorno esempi che smentiscono quelle parole?

GUARDATEVI ALLO SPECCHIO.

Le guerre continuano. I genocidi vengono mostrati in diretta. Il diritto internazionale viene calpestato, la natura distrutta. La prepotenza diventa linguaggio del potere, la menzogna uno strumento politico, la propaganda un mezzo per manipolare le coscienze.

E voi pretendete di insegnare ai giovani la giustizia?

Vedono razzismo, discriminazione, crudeltà, corruzione, disonestà, avidità ed egoismo.

Vedono chi esercita il potere sottrarsi alle responsabilità, chi umilia gli altri essere premiato, chi dice la verità essere attaccato e chi diffonde menzogne continuare a governare.

Vedono adulti che predicano il rispetto e praticano il disprezzo. Che invocano la legalità quando conviene e la ignorano quando ostacola i loro interessi. Che parlano di pace mentre alimentano conflitti, di libertà mentre reprimono il dissenso, di responsabilità mentre cercano sempre qualcun altro a cui attribuire le colpe.

E non c'è soltanto chi fa tutto questo.

C'è chi lo giustifica. Chi lo minimizza. Chi si volta dall'altra parte. Chi tace per convenienza. Chi si adegua per paura. Chi sceglie l'opportunismo invece della responsabilità.

IL CORAGGIO CHE VOI CHIEDETE AI GIOVANI E' QUELLO DI TACERE E SUBIRE.

Avete costruito un mondo in cui per molti il futuro significa precarietà, povertà, esclusione e mancanza di prospettive.

Lasciate scuole troppo spesso prive delle risorse necessarie. Riducete le opportunità di incontro, gioco, sport e cultura. Lasciate che le possibilità di crescere dipendano anche dal reddito della famiglia e dal luogo in cui si nasce.

impedite che i giovani pensino con la propria testa, chiudete o impoverite proprio quegli spazi educativi che dovrebbero insegnare a interrogare la realtà, riconoscere la propaganda e distinguere l'autorità dall'autorevolezza.

Chiedete loro di essere responsabili (ubbidienti), ma li escludete dalle decisioni che riguardano il loro futuro.

E C'È CHI VORREBBE PERSINO INSEGNARE LORO QUANTO SIA BELLO MORIRE IN GUERRA PER LA PATRIA.

Amare la propria comunità non significa odiare le altre.

Educare non significa trasformare l'obbedienza in una virtù assoluta.

E il coraggio non consiste nell'accettare di morire per gli interessi di chi decide le guerre.

UNA SOCIETÀ CHE NON SA PROTEGGERE LA VITA DEI GIOVANI CON QUALE DIRITTO PRETENDE DI EDUCARLI AL SACRIFICIO DELLA VITA?

Eppure, nonostante tutto, qualcosa si muove.

In tante parti del mondo, giovani donne e uomini protestano, contestano le ingiustizie, rifiutano la discriminazione, denunciano la guerra e chiedono un futuro diverso.

Non sono tutti uguali. Non hanno tutti le stesse idee. Non ogni loro scelta è necessariamente giusta.

Ma quando trovano il coraggio di non accettare come inevitabile ciò che viene loro consegnato, meritano di essere ascoltati, non liquidati con sufficienza, ridicolizzati, colpevolizzati, picchiati o incarcerati per il loro dissenso.

Quando scendono in piazza, non stanno necessariamente rifiutando ogni regola.

Stanno chiedendo conto delle regole, dei valori e delle istituzioni che dovrebbero proteggere la dignità umana.

E voi, invece di domandarvi che cosa ci sia di sbagliato nel mondo che avete costruito, vi preoccupate soprattutto di riportarli all'ordine.

NON SONO I GIOVANI A DOVER IMPARARE DA CHI HA TRADITO I VALORI CHE PRETENDE DI INSEGNARE.

SIETE VOI AD AVERE MOLTO DA IMPARARE DA QUELLE RAGAZZE E DA QUEI RAGAZZI CHE TROVANO IL CORAGGIO DI ESPORSI, DI DISSENTIRE, DI METTERE IN DISCUSSIONE IL POTERE E DI IMMAGINARE ALTERNATIVE.

E non sono soli.

CI SONO ANCHE TANTI ADULTI CHE STANNO AL LORO FIANCO.

Non per dare sempre ragione ai giovani. Non per sostituirsi a loro. Ma per difendere il loro diritto (e quello di tutte e tutti) a pensare, dissentire, partecipare e costruire alternative.

Adulti che non hanno smesso di assumersi responsabilità. Che non confondono il rispetto con la sottomissione, l'autorevolezza con il comando, la pace con il silenzio imposto.

Perché i giovani non hanno bisogno di adulti che insegnino loro a obbedire a un mondo ingiusto.

HANNO BISOGNO DI ADULTI CAPACI DI RICONOSCERE LE INGIUSTIZIE, ASSUMERSI LE PROPRIE RESPONSABILITÀ E AVERE IL CORAGGIO DI CAMBIARE.

Se vogliamo parlare di rispetto, dobbiamo praticarlo.

Se vogliamo parlare di giustizia, dobbiamo difenderla.

Se vogliamo parlare di coraggio, dobbiamo smettere di essere complici per convenienza.

Se vogliamo parlare di pace, dobbiamo smettere di normalizzare la guerra.

Se vogliamo parlare di responsabilità, dobbiamo cominciare dalla nostra.

Perché l'esempio educa più delle prediche.

E allora basta con le lezioni impartite dall'alto a chi è costretto a vivere con le conseguenze delle vostre scelte.

Basta rimproverare i giovani per il mondo che abitano senza riconoscere dove lo avete portato e che cosa continuate a fare per mantenerlo così.

Basta invocare disciplina quando contestano, prudenza quando denunciano, pazienza quando chiedono giustizia.

L'ESEMPIO NON LO DATE VOI. LO DANNO LE RAGAZZE E I RAGAZZI CHE SCENDONO IN PIAZZA PER DIFENDERE CIÒ IN CUI CREDONO.

Non perché siano infallibili.

Ma perché dimostrano che è ancora possibile non rassegnarsi, non adeguarsi, non considerare inevitabile ciò che può e deve cambiare.

Non siete voi a dare il buon esempio, smettetela di pretendere che i giovani si adeguino al vostro fallimento!

PRIMA DI FARE LA MORALE AI GIOVANI, GUARDATEVI ALLO SPECCHIO.

E provate vergogna per ciò che avete fatto, per ciò che fate e per ciò che continuate a tollerare.

ANDARE OLTRE

Non significa pretendere che i giovani diventino come gli adulti.

Significa avere il coraggio di costruire, insieme, un mondo che non debba più vergognarsi del proprio esempio.

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16124

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