Associazione Cardinal Siri

11/11/2026

NELLA MEMORIA DI S. MARTINO VESCOVO

Dovrò dirvi la verità; ma la verità è il più sincero amplesso della benevolenza.
Dovrò additarvi il Cielo; ma esso è l'unico esatto riferimento per le questioni della terra.
Dovrò invitarvi alle soprannaturali risorse della nostra santa fede; ma queste costituiscono l'unico rimedio conclusivo alle nostre impressionanti debolezze.
Dovrò ricordare a tutti che sono quaggiù dei pellegrini, pei quali è vera saggezza pensare all'Eterno Domani; ma questo, per donare vera forza all'incessante appello per la giustizia, l'amore, la pace.

(card. G. Siri, Messaggio al clero e al popolo dell’Arcidiocesi, 29 maggio 1946)

09/11/2026

La Chiesa circonda di splendori i suoi prelati: questi splendori non sono per loro, ma un mezzo per documentare sensibilmente a chi vede una verità necessaria o utile, rendere trasparente una autorità divina benefica, far presagire ineffabili grandezze oltre le immediate apparenze.
(card. G. Siri, Discorso per l’ingresso in diocesi, 30 maggio 1946)

02/11/2026

COMMEMORAZIONE DI TUTTI I FEDELI DEFUNTI

Se non ci fosse l'eternità, se non ci fosse questa speranza annunciata dall'Evangelo che abbiamo letto, come sarebbe di cattivo gusto pensare ai morti, che non
sarebbero più che polvere e niente. Il giorno dei morti, proprio sul margine dell'eternità, è il giorno che più di tutti gli altri forse parla della vita, per il contrasto con la morte e perché la morte recide la vita del corpo, ma non quella dell'anima, lasciando al corpo la certezza della risurrezione.
(card. G. Siri, omelia del 2 novembre 1976)

02/11/2026

https://www.youtube.com/watch?v=F3PuZvGb5w4

022 - Omelia Cardinal Siri - Tutti i Santi (1 novembre1972)

10/10/2026

La tecnica ministeriale è utile e necessaria, ma tende facilmente
ad invadere e dominare il campo dell’apostolato sacerdotale.
Il naturalismo acquista ogni giorno espressioni scaltre, che
paiono accreditarlo non meno del soprannaturale, special
mente se presentato come un ragionevole compromesso per
incontrare il mondo, mentre l’incontro con il mondo deve
essere fatto nell’ambito segnato dall’Evangelo ed applicato
dai santi Apostoli. Il demonio gioca la tattica di far sostituire
ai mezzi dell’Evangelo i sotterfugi di una vacua razionalità
mondana. E talvolta ci riesce.

(card. Giuseppe Siri, Il Sacramento della Penitenza, Lettera pastorale, 1967)

02/10/2026

Premessa

Un amico teologo, durante una conversazione che toccò il tema del soprannaturale, mi chiese un po’ provocatoriamente: “Ma chi parla ancora del soprannaturale?” In effetti, la dottrina circa la Grazia appare oggi assai poco presente nella predicazione della Chiesa.
In un’epoca in cui la fede cattolica rischia di essere ridotta a una vaga morale umanitaria e la Chiesa stessa a una “Organizzazione Non Governativa” – come ha lucidamente denunciato Papa Francesco – le riflessioni del Cardinale Giuseppe Siri richiamano tutti a prestare rinnovata attenzione a quello che costituisce il tesoro della Chiesa, che è appunto soprannaturale.
Con la sua abituale cristallina lucidità, l’indimenticabile Arcivescovo di Genova smaschera le trappole del naturalismo moderno e del neopelagianesimo, denunciando l’illusione di un uomo che pretende di salvarsi da sé e di una teologia che troppo spesso tace sulla realtà della Grazia.
I pensieri scelti qui presentati ci riconducono direttamente alla sorgente della dignità inaudita dell’uomo: la Grazia santificante che trasforma lo da servo in figlio adottivo di Dio, l’efficacia pastorale che si decide anzitutto “in ginocchio”; una visione della storia che cancella ogni paura o complesso di inferiorità dinanzi al mondo.
Questa breve antologia di pensieri è idealmente offerta come devoto omaggio al Santo Padre Leone XIV, figlio spirituale di colui che è stato chiamato il “Dottore della Grazia”, Sant’Agostino. Possa la Santa Chiesa, sotto la guida del suo Supremo Pastore, riscoprire e approfondire il grande tesoro della dottrina cattolica sulla Grazia, affinché ne vivano i singoli fedeli, la Chiesa stessa e l’umanità intera.

Varsavia, 8 settembre 2026, festa della Natività della Beata Vergine Maria

+ Antonio Guido Filipazzi

30/09/2026

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Kto dziś jeszcze mówi o tym, co nadprzyrodzone?” – to prowokacyjne pytanie staje się punktem wyjścia dla refleksji nad współczesną wiarą, w której nauka Kościoła ryzykuje zejście na dalszy plan na rzecz sprowadzenia chrześcijaństwa do zwykłego humanitaryzmu. Niniejsza antologia my...

28/08/2026

MADONNA DELLA GUARDIA

La Vergine ora è quassù, in alto. Cosa vi dice? Vi dice che tutte le cose umane piccole migliorano quando le si portano in alto. E portarle in alto vuol dire umiltà, pazienza, amore, sacrificio, fede soprattutto e presenza di Dio, meritata con l’adesione alla sua santa legge.
E la Vergine quassù sta a dirvi che Essa è al disopra delle umane passioni che dividono, è al disopra delle umane miserie che riducono la nostra dignità, è al disopra di tutte le umane evenienze; al disopra, punto di confluenza: guardatela!
A guardare la Vergine si capisce che molte cose che possono frapporsi fra noi, renderci distanti, meno uniti nella carità di Gesù Cristo e nella sua fede, scompaiono quando ci si volge a Lei, perché Essa sta in alto. Qui è fisicamente reso evidente che Essa è in alto e che, guardando ad Essa, molte cose umane si semplificano, si risanano, si purificano, si migliorano.

(Card. G. Siri, discorso tenuto dalla torre della Madonna della Guardia in Tortona, dopo che Giovanni XXIII, con impulso elettrico da Roma, ha acceso la grande illuminazione della statua, 28 agosto 1959)

27/08/2026

S. AGOSTINO

Già Lui Vescovo di Ippona cominciò l’eresia pelagiana. Fu l’eresia più intelligente, perché colpiva l’essenza del cristianesimo: il soprannaturale, la grazia. Il suo diffondersi in Roma era sfuggito allo stesso Innocenzo I. Portatosi in Medio Oriente Pelagio, col suo pedissequo Celestio, fu smascherato dai vescovi palestinesi e condannato. Il mondo cristiano si svegliò dal torpore e la Tractoria di Zosimo, succeduto a Innocenzo, chiuse dottrinalmente la partita, ma non la questione, la confusione, il tramestio universale. Sorse Agostino che dedicò il rimanente della vita a combattere per la difesa della sostanza cristiana. Fu gigante, anche perché, a quel livello, quasi solo. Portò innanzi i due Concili Cartaginesi, che per merito Suo ebbero effetto di universalità. La mano stanca del Lottatore cadde sull’ultimo libro in difesa della grazia, contro Giuliano, vescovo di Eclana, tardivo rigurgito del Pelagianesimo. La battaglia era sostanzialmente vinta.
Il ricordo della conversione calza bene al momento presente. La crepa più profonda di esso è proprio il dubbio e il dubbio sul soprannaturale. Al principio del secolo sesto i cosiddetti Massilienses tentarono una riedizione ridotta del Pelagianesimo, e furono colpiti quasi immediatamente dalla condanna del Concilio Arausicano II (Orange). Lo sapessero o non lo sapessero, è proprio dal livello dei Massilienses che presero le mosse alcuni teologi moderni. L’operazione condotta con arte sfuggì quasi a tutti, e se ne sentono le conseguenze.

(card. G. Siri, Una conversione, editoriale di «Renovatio», XXI (1986), fasc. 1, pp. 5-7)

20/08/2026

S. PIO X

Sarebbe un grave errore sottovalutare la portata storica del catechismo di san Pio X, sia perché dopo la sua accettazione ed uso per molti decenni da grande parte della Chiesa si può ritenere oggi un locus theologicus, avendo fruito della approvazione data in tempo considerevole col benestare della Chiesa, sia perché i motivi che lo suggerirono e lo vollero congegnato come ancora si legge, in sostanza sussistono e sarebbe bene considerarli.
Ma: altri se ne aggiungono. Ed eccoli: in molte scuole si è praticamente abolita la Teologia fondamentale che, studiando sul piano storico fatti e validità di documenti, dava alle menti il giudizio di credibilità e di credendità circa la divina rivelazione. Per molti studenti è semplicemente svanito nelle nebbie il trattato teologico De locis theologicis; viene così a mancare a questi la orditura logica delle prove in Teologia, e si allarga il campo alle fantasie sul cavallo di Astolfo. Messa più o meno in disparte la logica, non a tutti è visibile l’interna connessione e successione dei dogmi e delle loro conclusioni o dei loro corollari.
Il guaio sta in questo pericoloso allargarsi di limiti logici, cosa che porta facilmente a non accorgersi degli scivolamenti in affermazioni troppo spericolate o addirittura in eresie.
Si tratta di difendere la verità che Dio ha affidato alla immutabile Rivelazione e circa la quale a nessuno ha conferito il potere di mutarla, deviarla, reinterpretarla.
Si abbia o non si abbia stima del catechismo di san Pio X, esso resta un documento davanti al quale sarebbe bene riflettere, perché la finalità da esso intesa resta intatta e necessaria.

(card. G. Siri, I settant’anni del Catechismo di San Pio X, editoriale di «Renovatio», XVIII (1983), fasc. 2, pp. 165-168)