Lettera alla città

04/11/2026

Oggi 4 novembre si commemora la fine della cosiddetta Grande Guerra.
Sebbene non sia più un giorno festivo da circa cinquanta anni, continuano a tenersi regolarmente celebrazioni istituzionali. Dal 2024 una legge ne ha modificato la denominazione ufficiale in Giornata dell'Unità nazionale e delle Forze armate.

La scelta delle parole non è mai casuale e decidere di suggellare come mito fondativo di una nazione la guerra che ha visto l'"inutile strage" di oltre un milione di uomini e donne, di cui la metà civili, significa rimuovere ciò che è stato. Vuol dire avallare l'idea retorica che intende saldare "suolo e sangue", per dirla con il filosofo post-coloniale Homi K.Bhabha. Implica valorizzare esclusivamente il ruolo delle forze armate nella costruzione dell'identità nazionale e misconoscere il ruolo agito da quanti quotidianamente operano per "il pieno sviluppo della persona umana" e per rendere effettiva e sostanziale l'uguaglianza di tutti i cittadini, così come recita l'art.3 della nostra Costituzione, cornice giuridica dell'identità plurale della nostra nazione.

"Gli eventi dolorosi hanno bisogno sia di storia che di memoria, l’una per cercare di raccontare i fatti, l’altra per testimoniare i vissuti", scrive papa Leone XIV nella Magnifica Humanitas, invitando ad assumere lo sguardo delle vittime per riuscire a cogliere "l’abisso del male racchiuso nella guerra" e incoraggiando a non normalizzare la logica del conflitto.

Dopo oltre un secolo, invece, assistiamo increduli a una nuova narrazione bellica che si sostanzia in una pluralità di azioni e interventi: l'opinione pubblica viene oculatamente orientata alla necessità del riarmo e all'idea della guerra giusta; vasti e importanti settori produttivi, attraverso il ricorso al dual use, si trasformano in assi strategici di un'economia di guerra; i programmi educativi vengono piegati all'idea di una trincea capace di generare il seme nazionale; nelle scuole l'esercito fa campagne di proselitismo, come denunciato da tempo dall'Osservatorio sulla militarizzazione delle scuole. Tutto ciò mentre i più giovani nelle piazze ci ricordano il mandato costituzionale del ripudio della guerra, chiedendo di non ipotecare il proprio futuro in nome del riarmo.

Come firmatari della Lettera alla città, in questo giorno invitiamo la cittadinanza di Ciampino a fare memoria di quanto è stato, nel ricordo delle vittime e delle ferite della Grande Guerra e di tutte le guerre. Intendiamo poi guardare ai segni di speranza di quanti ci hanno consegnato la testimonianza di una vita spesa per gli altri. In particolare, vogliamo custodire la testimonianza della nostra concittadina Paola Sarro, neuropsichiatra infantile, morta tragicamente insieme ad altri 24 volontari mentre era impegnata in una missione umanitaria in Kosovo.
Su questa eredità vogliamo costruire appartenenze. A questa eredità sentiamo di appartenere.

20/10/2026

https://www.patriaindipendente.it/finestre/non-a-caso-scrissero-ripudia/

Dall’incontro tra culture cattoliche e laiche, socialiste, comuniste, liberali e azioniste nacque, con l’articolo 11, uno dei principi fondamentali della Costituzione. Da esperienze politiche e idee differenti, segnate dalla dittatura, dai conflitti mondiali e dalla scelta della Resistenza, matu...

22/09/2026

Una domanda posta nell'incontro del 21 settembre sul
Tu non uccidere

Ringrazio e ringraziamo la Conferenza episcopale italiana e in particolare l’Ufficio nazionale per le comunicazioni sociali per questa nota. Il merito del documento è duplice.

In primo luogo è chiaramente un invito rivolto alla comunità dei credenti di radicare la propria esperienza di fede in un impegno concreto verso la pace. Nel documento ci viene ricordato che l’impegno per la pace, in una logica di radicalità di fede, ha una lunga storia alle spalle, storia che ha influenzato “dal basso” anche il magistero. Basti pensare alle molteplici esperienze del Novecento, nate dopo i grandi conflitti mondiali: viene ricordato il ruolo di don Pimo Mazzolari, di mons. Ernesto Balducci, di don Tonino Bello, di Giorgio La Pira, di Chiara Lubich e il cammino dei Focolari, fino ad arrivare ai nostri giorni (così come citata nel documento, la preziosa esperienza della Cittadella della pace di Rondine); pensiamo poi, oltre ai confini nazionali, al contributo di Daniel Berrigan e Dorothy Day in America, di Raimon Panikkar, le cui visioni sono quanto mai attuali e urgenti.

Da qui sorge la necessità, per le comunità ecclesiali, di fare dell’educazione alla pace la “testata d’angolo delle scelte pastorali ed educative”, senza limitarsi “a qualche evento dedicato alla pace nel corso dell’anno”, come ricordato nel documento. I cristiani, quindi, sono chiamati ad essere artigiani di pace, custodi di futuro, e la ricerca della pace non deve essere disincarnata dalla Storia, ma capace di operare nelle trame del presente ricercando giustizia sociale (…il “pane è per tutti” ci ricorda don Angelo Casati, venuto a mancare qualche giorno fa) e Verità (senza nascondere quindi la genealogia dei conflitti).

Il secondo merito del documento è che è stato diffuso in un frangente storico particolare e in una cornice politica, nazionale e internazionale, di normalizzazione della guerra e della “necessità del riarmo”, di ripensamento delle normative sull’arruolamento e sulla leva.

Tale documento, quindi, diventa monito, per il nostro Paese in primis, di rimanere fedeli al dettato costituzionale di “ripudio della guerra come soluzione delle controversie internazionali”, offrendo opzioni concrete da percorrere: 1. non proliferazione delle armi nucleari; 2. arginare la produzione di armi e controllarne in modo stringenti il commercio; 3. cultura dell’obiezione di coscienza (anche professionale) e valorizzazione del servizio civile.

Dinanzi a questo duplice monito, rivolto quindi alle Chiese locali e alla società civile e alla politica, assistiamo a un ritorno nel dibattito pubblico della “narrazione della necessità del riarmo” e dell’ineluttabilità della guerra, guerra declinata come giusta. È un “sentimento” che serpeggia nella società civile e che trova spazio, ahimè, in molti esponenti di partiti che si dichiarano cattolici.

Ora alcune domande:
- dal suo osservatorio, quali sono le debolezze delle Chiese locali nel farsi interpreti, in concretezza e con parresia, della teologia della pace?
- in un recente documento interno della Chiesa evangelica e della Chiesa cattolica tedesca si parla di come operare (in termini di assistenza spirituale ad esercito e prigionieri) in caso di conflitto armato che coinvolga direttamente la Germania: quale è il sentire nelle Chiese europee? Documento della Conferenza episcopale italiana ha avuto eco nelle altre Chiese europee?
- come arginare il ritorno di una religione brandita nello spazio pubblico come elemento identitario e di divisione, come strumento a servizio delle logiche di pochi, utilizzata come vessillo per giustificare le guerre pensate a tavolino e che vanno ad arricchire i dividendi delle multinazionali delle armi?

20/09/2026

È la stessa realtà della guerra a essere oggi inaccettabile. Questa è la convinzione che portava don Primo Mazzolari (1890-1959) a pubblicare nel 1955 Tu non uccidere. Non esiste guerra che si possa dire giusta, perché essa (e già solo la sua preparazione con la corsa agli armamenti) provoca distruzioni estremamente peggiori di qualunque bene si voglia difendere, aggravando la miseria. Anche dinanzi all’ingiustizia o all’aggressione, la via d’uscita è una resistenza pacifica, che privilegia la vita sulla giustizia, in un amore agli altri che svela la cattiveria dei malvagi non sposandone i metodi. Per l’Italia tale esigenza può trovare un riferimento forte nel rifiuto della guerra dell’art. 11 della Costituzione, ma anche in quella tradizione giuridica orientata a un orizzonte cosmopolita che ha avuto tra i suoi esponenti Norberto Bobbio (1909-2004).

Dalla nota CEI su educazione alla pace

16/09/2026

Don Bruno Bignami
In un tempo in cui il comando prevalente e condiviso è: «Armatevi!», la comunità cristiana sente il bisogno di depotenziarlo in «Amatevi!». Il clima culturale che spinge alla f***e corsa agli armamenti e a rafforzare l’idea del nemico, la scelta di arruolare i più giovani, hanno il sapore di un clamoroso autogol. È psicosi bellica. Tutti sappiamo infatti che le guerre sono ibride, combattute con droni e missili, minacciate con potenti dispositivi nucleari: la leva obbligatoria non risponde più alle guerre in trincea del secolo scorso. E allora, perché arruolare sempre più gente? Forse serve a giustificare una mentalità bellica, per farla diventare logica condivisa. Se tutti si preparano alla guerra, la guerra verrà!

I cristiani non ci stanno. La Nota è preziosa per dire che l’urgenza è preparare la pace. Si tratta di mettere in campo una grande attività educativa per aiutare le persone ad aver cura delle relazioni e della propria umanità. La guerra disumanizza. Paolo VI nell’ottobre 1965 all’ONU lo aveva detto senza mezzi termini: «Le armi ancora prima che produrre vittime, generano cattivi sogni, alimentano sentimenti cattivi, creano incubi, diffidenze e propositi tristi, arrestano progetti di solidarietà e di utile lavoro, falsano la psicologia del popoli». Occorre agire ora per formare coscienze, rendere consapevoli le comunità. Del resto, Leone XIV ai vescovi italiani nel giugno scorso ha chiesto di trasformare ogni comunità in «casa della pace». Alla pace ci si allena quotidianamente. Non è una scelta saltuaria, quando ci si trova al bivio tra usare un’arma o deporla. La pace si vive in famiglia, nei luoghi di lavoro, a scuola, nella politica, nei condomini, nelle città, nelle parrocchie… e poi sarà pace anche tra i popoli!

15/09/2026

08/04/2026

OGLIAMO CONDIVIDERE E DIFFONDERE UN MESSAGGIO
CHE GUERRE, SOPRUSI E DISTRUZIONE
NON SONO L’UNICO FUTURO POSSIBILE

Questo brano è un racconto
che racchiude mille altri racconti.
È un’invocazione,
uno spiraglio di luce.

Questo brano non è un atto politico.
È un atto di umanità.

Non parla di vendetta,
né di disprezzo,
né di rancore.

Parla del diritto universale di esistere
e di vivere una vita dignitosa.

Musica e testi: Andrea D'Alpaos
Regia: William Carrer
Produzione: Irisfilm Produzioni
Riprese video: Paolo Corazza, William Carrer

Un ringraziamento particolare a Don Nandino Capovilla

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