Proloco di Castel San Giorgio

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Proloco di Castel San Giorgio Valorizzazione del territorio attraverso la memoria, la storia e le sue tradizioni.
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13/08/2026

La bupata

Per illustrare storie e tradizioni di Nocera Superiore (zone/Paesi vicinori) , spesso, sono impegnate persone che non conoscono, a fondo, eventi e tradizioni. Autori di articoli comparsi su quotidiani nonchè periodici, esponenti di Istituzioni pubbliche e scrittori sbagliano nel denominare il companatico dello spuntino che viene consumato, da migliaia di famiglie, in città, e dai numerosi fedeli che si portano a Materdomini in occasione della festa in onore della Madonna Bruna, la palatella ca‟ bupata e alici. Sì, chiariamo, definitivamente, a tutti, alcune caratteristiche della verace e più antica sagra della nostra Provincia, in linea col significato illustrato nel Vocabolario della Lingua Italiana e precetti dell‟Antropologia Culturale; un cibo simil-devozionale, preparato al fine di perpetrare, esclusivamente, la tradizione, consumato durante l‟importante festa religiosa accompagnata, nel passato, da fiera e mercato, eventi sostituiti, nello scorso secolo, gradualmente, per diversi motivi, da vendita di oggetti utili al quotidiano e sfizi vari. La vetustà della sagra nostrana viene riportata negli appunti di Gennaro D‟Alessio, risalenti agli anni ‟30. La palatella è un panetto ovoidale, di 230 grammi, dai cantucci arrotondati e spaccatella dorsale. La bupata, termine dialettale locale (un Parroco del Comune ove riposa Sant‟Alfonso, nel 1800, diede alle stampe un libretto intitolato “Dialetto paganese” per distinguerlo dal modo di parlare degli abitanti dei centri viciniori), è costituita da melanzane, cima di violetta napoletana, non decorticate, tagliate a filetti, spurgate, scottate in aceto di vino ed acqua, esposte al sole per tre giorni, diventate curriuli vengono condite con aglio e olio. Le mitologiche petulanti stelline, di color argento, ovvero le alici del Golfo salernitano, trattate alla maniera dei cetaresi, deliscate, completano la merenda. La farcia della palatella, a motivo del sapore, molto deciso, viene, erroneamente, assimilata alla „mpepata; zuppa di cozze con molto pepe, senza pomodoro, come riporta il più importante Dizionario dialettale napoletano del docente universitario Antonio Altamura, Umanista e Filologo, autore di testi sul modo di esprimersi partenopeo. La bupata, agli inizi dello scorso secolo, veniva smerciata sulle bancarelle ubicate nel Cortile dei Tigli (all‟epoca inesistenti il piazzale davanti al Monastero, lo slargo a Meridione e via Nicotera). Molti anziani, di buona memoria, ricordano la scritta, a grossi caratteri, su carta paglia, “bupata” (omaggio all‟intelligenza dei nocerini di sopra che non hanno mai confuso la preparazione di un ortaggio con una pietanza a base di mitili). L‟Abate etruscologo Luigi Lanzi affermava: “Non v‟è errore più difficile da sterminare di quello che ha radici in una falsa nomenclatura”.

a cura del fu Leonardo Cicalese.

Memorie storiche di Castel San Giorgio: Musica, Fede e Territorio
11/08/2026

Memorie storiche di Castel San Giorgio: Musica, Fede e Territorio

𝐈 𝐒𝐄𝐆𝐍𝐈 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐃𝐄𝐕𝐎𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐒𝐔𝐋 𝐓𝐄𝐑𝐑𝐈𝐓𝐎𝐑𝐈𝐎𝐋𝐚 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐮𝐚 𝐋𝐢𝐠𝐧𝐞𝐚 (𝟏𝟖𝟏𝟐)Descritta per la prima volta in un inventario del 1812 (ogg...
03/08/2026

𝐈 𝐒𝐄𝐆𝐍𝐈 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐃𝐄𝐕𝐎𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐒𝐔𝐋 𝐓𝐄𝐑𝐑𝐈𝐓𝐎𝐑𝐈𝐎

𝐋𝐚 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐮𝐚 𝐋𝐢𝐠𝐧𝐞𝐚 (𝟏𝟖𝟏𝟐)
Descritta per la prima volta in un inventario del 1812 (oggi conservato all'Archivio di Stato di Salerno), la bellissima scultura in legno si trovava originariamente in una nicchia sul lato sinistro della chiesa parrocchiale. Oggi è venerata e custodita nella ca****la interamente dedicata al Santo all'interno di Santa Maria delle Grazie nel Capoluogo.

𝐋𝐞 𝐄𝐝𝐢𝐜𝐨𝐥𝐞 𝐕𝐨𝐭𝐢𝐯𝐞
Il territorio è disseminato di piccole stazioni di protezione per i viandanti e i contadini:

𝑳'𝑬𝒅𝒊𝒄𝒐𝒍𝒂 𝒅𝒊 𝑷𝒂𝒔𝒔𝒐 𝒅𝒊 𝑷𝒂𝒏𝒅𝒐𝒍𝒂:
Posta su un antichissimo snodo stradale romano e medievale della storica "via del grano".

𝑳'𝑬𝒅𝒊𝒄𝒐𝒍𝒂 𝒅𝒊 𝑽𝒊𝒂 𝑬𝒖𝒓𝒐𝒑𝒂:
Situata all'imbocco del Capoluogo, in un'area tradizionalmente chiamata dal popolo "Aia di San Rocco".

𝗖𝘂𝗿𝗶𝗼𝘀𝗶𝘁𝗮':
La Leggenda dell'Acqua di San Rocco
Il legame profondo con il Patrono ha attraversato i secoli, regalando anche affascinanti racconti popolari. Il 5 giugno 1911, in una cava di tufo situata proprio di fronte alla chiesa parrocchiale, sgorgò improvvisamente una nuova sorgente d'acqua potabile.
Analizzata dal chimico provinciale Prof. Antonio Rescigno, l'acqua venne definita di "ottima qualità, fresca, limpida e azzurra in trasparenza". Il popolo la ribattezzò entusiasta "Acqua di San Rocco". Sebbene la sorgente si sia prosciugata dopo pochissimo tempo, la sua favola è rimasta scolpita per sempre nella memoria collettiva di Castel San Giorgio.

𝐒𝐀𝐍 𝐑𝐎𝐂𝐂𝐎𝑺𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂, 𝑫𝒆𝒗𝒐𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒆 𝑰𝒅𝒆𝒏𝒕𝒊𝒕𝒂' 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒂𝒕𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝑪𝒂𝒔𝒕𝒆𝒍 𝑺𝒂𝒏 𝑮𝒊𝒐𝒓𝒈𝒊𝒐 𝑼𝒏 𝒗𝒊𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒄𝒐𝒑𝒆𝒓𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒓𝒂𝒅𝒊𝒄𝒊 𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒄𝒉𝒆,...
03/08/2026

𝐒𝐀𝐍 𝐑𝐎𝐂𝐂𝐎
𝑺𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂, 𝑫𝒆𝒗𝒐𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒆 𝑰𝒅𝒆𝒏𝒕𝒊𝒕𝒂' 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒂𝒕𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝑪𝒂𝒔𝒕𝒆𝒍 𝑺𝒂𝒏 𝑮𝒊𝒐𝒓𝒈𝒊𝒐 𝑼𝒏 𝒗𝒊𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒄𝒐𝒑𝒆𝒓𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒓𝒂𝒅𝒊𝒄𝒊 𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒄𝒉𝒆, 𝒅𝒆𝒊 𝒅𝒆𝒄𝒓𝒆𝒕𝒊 𝒔𝒆𝒕𝒕𝒆𝒄𝒆𝒏𝒕𝒆𝒔𝒄𝒉𝒊 𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒛𝒊𝒐𝒏𝒊 𝒑𝒐𝒑𝒐𝒍𝒂𝒓𝒊 𝒄𝒉𝒆 𝒖𝒏𝒊𝒔𝒄𝒐𝒏𝒐 𝒍𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒂 𝒄𝒐𝒎𝒖𝒏𝒊𝒕𝒂'⛪️

𝙄𝙡 𝙋𝙖𝙩𝙧𝙤𝙣𝙤 𝙙𝙚𝙡𝙡𝙖 "𝙏𝙚𝙧𝙧𝙖 𝙙𝙞 𝙎𝙖𝙣 𝙂𝙞𝙤𝙧𝙜𝙞𝙤"
Molti credono che san Rocco sia il patrono privilegiato della sola parrocchia del Capoluogo. I documenti storici del 1792 rivelano invece una verità ben più profonda: san Rocco fu eletto Patrono principale dell'intero territorio comunale, all'epoca denominato Università o Terra di San Giorgio.
La Chiesa di Santa Maria delle Grazie fu scelta unicamente come luogo fisico centralizzato per custodire l'effigie e celebrare la festa, diventando il punto d'incontro e di unione di tutti gli abitanti.

𝙇𝙤 "𝙎𝙘𝙪𝙙𝙤" 𝙘𝙤𝙣𝙩𝙧𝙤 𝙡𝙖 𝙋𝙚𝙨𝙩𝙚
Il culto di san Rocco affonda le radici nelle grandi crisi sanitarie del passato, ben prima della tragica epidemia del 1656. Fino al tardo Seicento, il protettore principale contro i contagi era san Sebastiano. Col tempo, san Rocco ha progressivamente affiancato e poi sostituito la sua figura nel cuore dei fedeli.
Una splendida testimonianza di questa transizione è la pala d'altare del '500 custodita nella chiesetta del SS. Salvatore nella frazione di Aiello, dove i due Santi taumaturghi sono raffigurati insieme sotto la gloria della Madonna di Loreto.

𝙐𝙣𝙖 𝙎𝙘𝙚𝙡𝙩𝙖 𝙉𝙖𝙩𝙖 𝙙𝙖𝙡 𝙋𝙤𝙥𝙤𝙡𝙤
Il riconoscimento del patrocinio non fu un'imposizione dall'alto, ma una straordinaria pagina di democrazia e devozione locale:

𝟐𝟑 𝐌𝐚𝐠𝐠𝐢𝐨 𝟏𝟕𝟗𝟎: I cittadini si riuniscono in un "parlamento pubblico" e votano all'unanimità, con suffragio segreto, l'elezione di san Rocco.

𝐈𝐥 𝐌𝐨𝐧𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐢 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐓𝐞𝐫𝐞𝐬𝐚: All'appello si unisce il locale Monastero delle Carmelitane (l'unico della Terra di San Giorgio), che esprime il proprio consenso formale in modo "capitolare" e si impegna nella predicazione.

𝐋𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚: Nel 1792 il Sindaco (il medico Dott. Gaetano Sarno), l'Eletto Domenico Mariniello e il Notaio Nicolangelo Saggese firmano e autenticano l'istanza ufficiale.

𝐋'𝐀𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐑𝐞 𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚: Dopo aver ottenuto il via libera da Re Ferdinando I di Borbone, il 6 luglio 1792 l'Arcivescovo di Salerno, don Giulio Pignatelli, firma il decreto solenne che proclama ufficialmente il patrocinio.

𝐈𝐥 𝐂𝐨𝐥𝐥𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐢 𝐍𝐨𝐬𝐭𝐫𝐢 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐜𝐡𝐢 𝐂𝐚𝐬𝐚𝐥𝐢
All'indomani del decreto, il 7 luglio 1792, l'Arcivescovo emanò un ordine tassativo: tutti i parroci del territorio avevano l'obbligo di convergere al Capoluogo con i propri abiti sacri per sfilare nella pubblica Processione. San Rocco divenne così il collante geopolitico e l'identità condivisa di tutte le frazioni.
L'atto di notifica dell'11 luglio 1792 firmato dal Vicario Foraneo D. Salvatore Zambrano documenta le storiche parrocchie coinvolte nell'obbligo:

𝑪𝒂𝒑𝒐𝒍𝒖𝒐𝒈𝒐: Santa Maria delle Grazie (D. Pietro Antonio Jacusio)

𝑺𝒂𝒏𝒕𝒂 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒆: Santa Croce (D. Donato Sarno)

𝑺𝒂𝒏𝒕𝒂 𝑴𝒂𝒓𝒊𝒂 𝒂 𝑭𝒂𝒗𝒐𝒓𝒆: Santa Maria a Favore (D. Felice Grimaldi)

𝑷𝒊𝒂𝒛𝒛𝒂 𝒆 𝑷𝒊𝒓𝒐: San Pietro Apostolo (D. Pascale Sarno)

𝑻𝒆𝒓𝒓𝒊𝒕𝒐𝒓𝒊𝒐 𝒂𝒑𝒆𝒓𝒕𝒐: Santissimo Salvatore (D. Carmine Antonio Ruocco)

𝑻𝒐𝒓𝒆𝒍𝒍𝒐: Santa Barbara (D. Antonio Zambrano)

Il Monumento di Fango e Orgoglio: Maria e le Mondine Sangiorgesi degli Anni '50La scomparsa di Maria trasforma questa fo...
30/07/2026

Il Monumento di Fango e Orgoglio: Maria e le Mondine Sangiorgesi degli Anni '50

La scomparsa di Maria trasforma questa fotografia in un documento dal valore inestimabile. Non si tratta più soltanto di una testimonianza storica impersonale, ma del ritratto vivo del coraggio, del sacrificio e della dignità di una donna e delle sue compagne.

Il viaggio che dalle comunità di San Giorgio e da altre aree meridionali portava verso le risaie del Nord rappresenta una delle pagine più intense e dolorose del nostro secondo dopoguerra. Negli anni '50, la partenza da San Giorgio verso la Pianura Padana – in particolare verso le terre di Vercelli, Novara e Pavia – non era una semplice trasferta lavorativa. Si trattava di un vero e proprio viaggio transoceanico a livello culturale e geografico. Le ragazze partivano giovanissime, spesso riunite in gruppi compatti di compaesane per farsi forza a vicenda. Il legame tra le "Sangiorgesi" in terra straniera diventava l'unica vera difesa contro la nostalgia di casa e la durezza dei padroni.

La presenza di Maria e delle sue conterranee dava vita a una micro-comunità all'interno della cascina: si parlava lo stesso dialetto, si condividevano cene frugali e ci si sosteneva a vicenda quando la schiena e le gambe, piagate dall'acqua profonda, non reggevano più la fatica. Pur non avendo mai visto una risaia a San Giorgio, queste donne dimostrarono un'intelligenza pratica e una straordinaria manualità. In pochi giorni assimilavano i segreti della monda, trasformandosi nelle operaie più rapide ed efficienti della squadra. La precisione millimetrica impiegata nel Sud per curare il grano, gli ortaggi o gli uliveti si convertiva al Nord in una dote tecnica formidabile per l'estirpazione delle erbe infestanti.

Maria, immortalata in questo scatto con lo sguardo fiero e le mani immerse nel fango, ha fatto parte di una generazione di donne che ha cambiato silenziosamente la storia d'Italia. Il loro sacrificio economico ha risanato i bilanci delle famiglie meridionali nel dopoguerra, mentre la maturazione politica e sindacale vissuta nelle risaie del Nord ha aperto la strada ai diritti delle lavoratrici in tutto il Paese. Questa fotografia resta il monumento eterno a Maria e a tutte le operaie sangiorgesi: una testimonianza di forza, bellezza e incrollabile etica del lavoro.

Chiesa San Biagio in Lanzara
06/06/2026

Chiesa San Biagio in Lanzara

27/04/2026

Ieri ho concluso il mio primo evento sotto la guida della Proloco di Castel San Giorgio. Sono molto soddisfatto, perché con poco ho reso felice molte persone giunte a Castel San Giorgio da ogni parte della nostra regione. Ringrazio personalmente Regina Zambrano per l'ospitalità e la buona cucina del suo staff. Ringrazio Enzo Apidea, Vincenzo Lauro e infine ringrazio la Famiglia Gennaro Cibelli che nonostante la perdita del Papa' Vittoro ci ha pregato di farlo lo stesso l'evento.
Sono convinto che lassù Vittorio ci ha guidato e protetto come avrebbe fatto un nonnino con i suoi nipotini.
Grazie di tutto. Se ho dimenticato qualcuno lo ringrazio lo stesso Vi aspetto a Castel San Giorgio il 21 Giugno per la "Festa della Musica"
Massimiliano Greco Presidente della Proloco di Castel San Giorgio.

Siamo gemellati con le sottoelencate Proloco:
26/04/2026

Siamo gemellati con le sottoelencate Proloco:

Iniziamo ufficialmente a lavorare su questo Progetto:
26/04/2026

Iniziamo ufficialmente a lavorare su questo Progetto:

GRAZIE ANCORA....
26/04/2026

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