25/10/2026
𝐂𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐥𝐞 𝐙𝐮𝐩𝐩𝐢, 𝐦𝐚 𝐥𝐞𝐢 𝐜’𝐞̀ 𝐨 𝐜𝐢 𝐟𝐚?
Undici schede per conoscere meglio l’Islam, comprenderlo senza pregiudizi e imparare ad accoglierlo.
E dove? Naturalmente durante le ore di insegnamento della religione cattolica, nelle scuole dell’infanzia, nelle primarie e nelle secondarie di primo e secondo grado.
Un’altra trovata illuminante del cardinale Matteo Zuppi, presidente della Conferenza Episcopale Italiana, che sembra avere un talento davvero straordinario: quello di escogitare iniziative capaci di allontanare sempre più i fedeli dalla Chiesa cattolica, proprio mentre quest’ultima avrebbe disperatamente bisogno di riavvicinarli.
Undici schede didattiche dedicate alla storia, alle credenze, alle pratiche religiose e agli aspetti culturali dell’Islam.
L’obiettivo ufficialmente dichiarato dalla CEI è fornire agli insegnanti gli strumenti per spiegare la religione musulmana, abbattere i pregiudizi e favorire il dialogo interreligioso.
Magnifico! Davvero una pensata geniale!
È proprio ciò di cui hanno bisogno oggi i nostri ragazzi.
Non approfondire la storia del Cristianesimo, non conoscere meglio Gesù Cristo, la sua vita, i suoi insegnamenti e la sua Parola, non accostarsi ai Vangeli e alla straordinaria ricchezza della tradizione cattolica.
No, evidentemente tutto questo può aspettare. La nuova urgenza educativa sembra essere un’altra: conoscere l’Islam!
C’è quasi da immaginare le f***e di studenti che, finalmente conquistati da questa irresistibile novità, si precipiteranno entusiaste a frequentare l’ora di religione cattolica.
Non più per conoscere Cristo, ma per scoprire Maometto.
Che meraviglia! Che straordinaria dimostrazione di unità!
Allah come Dio, Dio come Allah. Maometto come Cristo, Cristo come Maometto.
Tutti insieme, appassionatamente, in un grande abbraccio interreligioso nel quale le differenze teologiche sembrano diventare dettagli trascurabili e l’identità cattolica rischia di dissolversi in un indistinto sentimentalismo universale.
Peccato che il Cristianesimo e l’Islam non siano affatto la stessa cosa.
Peccato che esistano divergenze teologiche profonde, inconciliabili su questioni essenziali, a cominciare dalla natura divina di Cristo, dalla Trinità e dal significato stesso della Salvezza.
Eppure, nella lettura di queste undici preziosissime schede, ciò che colpisce è proprio la rappresentazione dell’Islam, a giudizio di chi scrive, eccessivamente rassicurante e priva di un adeguato approfondimento delle incompatibilità dottrinali tra le due religioni, come pure delle tensioni esistenti tra determinate interpretazioni della legge islamica e i principi fondamentali dei nostri ordinamenti democratici.
Tutto appare magnificamente armonioso, edificante, amorevole.
Una favola di comprensione universale, nella quale persino la specificità dell’Amore cristiano sembra quasi impallidire di fronte alla grandezza attribuita ad Allah e alla figura di Maometto.
Si potrebbe quasi pensare che duemila anni di Cristianesimo, di teologia, di martirio, di evangelizzazione e di testimonianza della fede costituiscano ormai un ingombrante dettaglio storico.
Queste undici schede, destinate a insegnare ai giovani a conoscere e apprezzare l’Islam, nella disinvolta convinzione che la loro adesione al Cattolicesimo rimanga comunque salda e indiscutibile, sono state presentate in p***a magna il 21 ottobre 2026, a Palazzo Borromeo, sede dell’Ambasciata d’Italia presso la Santa Sede, a Roma.
L’iniziativa nasce dalla collaborazione tra la Conferenza Episcopale Italiana, il Pontificio Istituto di Studi Arabi e d’Islamistica (PISAI) e studiosi cristiani e musulmani.
Una grande fraternità di esperti, dunque.
Un concentrato di buone intenzioni, sorrisi ecumenici e fervore interreligioso.
Il risultato concreto, però, rimane tutto da dimostrare, mentre le perplessità si moltiplicano e gli interrogativi diventano sempre più inquietanti.
Perché la questione fondamentale è una sola, e merita una risposta chiara, senza equilibrismi diplomatici e senza le solite formule rassicuranti.
Di che cosa hanno veramente bisogno, oggi, i nostri giovani?
Di conoscere e apprezzare l’Islam oppure di riscoprire le proprie radici cristiane?
Di imparare le pratiche religiose musulmane oppure di conoscere finalmente, e in profondità, il Vangelo?
Di essere educati a una generica fratellanza religiosa oppure di riavvicinarsi alla Chiesa cattolica, comprenderne la dottrina, amarne la tradizione, incontrare Cristo e imparare a cercare e trovare Dio?
Perché se persino l’ora di religione cattolica rischia di trasformarsi nell'ennesima occasione per promuovere la conoscenza di altre fedi, sorge spontanea una domanda: chi si occuperà ancora di insegnare ai nostri figli che cosa significa essere cattolici?
Ed è proprio qui che nasce il grande, imbarazzante interrogativo.
Ma il cardinale Zuppi c’è o ci fa?
Torna inevitabilmente alla mente quel celebre adagio secondo cui a pensare male si commette peccato, ma spesso si finisce per indovinare.
Se il cardinale Zuppi c’è, se cioè ritiene sinceramente che questa sia una delle priorità dell’educazione religiosa cattolica, allora il problema potrebbe trovare una soluzione relativamente semplice: affidare la presidenza della CEI a una figura maggiormente impegnata nella riaffermazione dell’identità cattolica, meno condizionata dalle correnti progressiste e meno incline a fare delle battaglie pro-Islam e pro-LGBTQ+ una bussola dell'azione ecclesiale (Papa Leone XIV, mi raccomando!).
Se invece il cardinale Zuppi ci fa, se dietro queste scelte esiste una precisa volontà di perseguire un indirizzo culturale e religioso ben determinato, allora il problema assume una dimensione assai più preoccupante.
E allora diventa difficile non interrogarsi sull'eventualità di un progetto assai più sottile, quanto profondamente insensato, volto a indebolire progressivamente l'identità della Chiesa cattolica agli occhi dei suoi stessi fedeli.
Un progetto che, se davvero esistesse, meriterebbe una definizione molto meno diplomatica: id**ta.
Perché una Chiesa che rinuncia a mettere Cristo al centro del proprio insegnamento, che sembra quasi vergognarsi della propria unicità dottrinale, che confonde il dialogo con l'annacquamento della fede e l'accoglienza con la progressiva cancellazione della propria identità, rischia di trasformarsi in qualcosa di profondamente diverso da ciò che è chiamata a essere.
E a quel punto la domanda diventa inevitabile.
Cui prodest? A chi giova tutto questo?
Alla Chiesa cattolica, che attraversa già una stagione di crisi delle vocazioni, di allontanamento dei credenti e di crescente secolarizzazione?
Oppure giova a quanti ritengono che il futuro della Chiesa consista nel ridimensionare progressivamente la propria identità, fino a renderla una voce fra tante nel grande mercato mondiale delle religioni?
Ai posteri l’ardua sentenza.
Nel frattempo, però, non è affatto necessario assistere in silenzio a quella che appare come l’ennesima, sconcertante iniziativa di confusione religiosa.
Non è necessario accettare ogni scelta della gerarchia ecclesiastica come se fosse automaticamente illuminata, opportuna e indiscutibile.
Il rispetto dovuto a un cardinale non comporta la rinuncia al giudizio critico, così come l’obbedienza alla Chiesa non impone di applaudire qualsiasi iniziativa dei suoi rappresentanti.
E soprattutto, difendere l’identità cattolica non significa disprezzare le altre religioni, ma rifiutare che il dialogo con esse diventi il pretesto per relegare Cristo in secondo piano.
Il grande San Giovanni Paolo II, all’inizio del suo pontificato, pronunciò parole che conservano una forza straordinaria:
«Non abbiate paura! Aprite, anzi, spalancate le porte a Cristo!»
A Cristo, appunto.
Non a un generico sincretismo religioso.
Non a una fede indistinta, adattabile a ogni sensibilità e a ogni convenienza culturale.
Non a un Cristianesimo talmente preoccupato di piacere a tutti da rischiare di non rappresentare più nulla.
La Chiesa cattolica non ha bisogno di nascondere Cristo per dialogare con il mondo.
Ha bisogno, al contrario, del coraggio di annunciarlo, di insegnarne la Parola e di riaffermarne la centralità, senza complessi d’inferiorità e senza continue concessioni allo spirito del tempo.
Perché l’ora di religione cattolica deve rimanere, prima di tutto, l’ora della religione cattolica.
E allora, senza paura, senza ambiguità e senza inutili diplomazie, si levi finalmente una richiesta forte e inequivocabile:
PIÙ CRISTO E MENO MAOMETTO!
Fra Riccardo Bonsi
Gran Priore del Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonis - V.E.O.S.P.S.S.
