19/08/2026
Eric Cline , caro amico di Nurnet - La Rete Dei Nuraghi, ha pubblicato il seguente articolo quale commento sui dibattiti seguiti all'Odissea di Nolan.
L'abbiamo tradotto automaticamente con Google, per il nostro pubblico, in attesa che Eric e Lee Ann Turner ritornino a trovarci in Sardegna e possano parlarcene direttamente.
Se Eric legge avrei anche io una domanda per lui: "I Popoli del Mare siamo noi" dice Ulisse a Penelope e dopo aver esposto le sue sofferenze e i dubbi seguiti alla guerra di T***a, dopo la battaglia finale a Itaca.
Questa secondo me è una delle chiavi di lettura moderne di tutta la vicenda narrata da Omero, che riporta anche ai libri di Cline e del nostro Giovanni Ugas..
Inoltre, perché non menzioni i popoli tirrenici e del Nord Africa. Ritieni che non debbano essere inclusi Shardana, Shekelesh e Libu ecc.
A.G.
"COME SI FA A SAPERE QUANDO IL MONDO STA PER FINIRE?"
Di Eric H. Cline
11 agosto 2026
Traduzione automatica da Google
«La nostra civiltà sta crollando», dice Penelope a suo figlio Telemaco in un certo punto del film Odissea di Christopher Nolan . Molto più tardi, verso la fine del film, lo stesso Ulisse dice a Penelope in modo simile: «La nostra età del bronzo sta crollando».
In entrambi i casi, il dialogo è fin troppo consapevole di sé, come altri hanno già fatto notare, ma ciononostante entrambi avevano ragione. Il mondo dell'Età del Bronzo, così come lo avevano conosciuto fino ad allora, era certamente sull'orlo del collasso o aveva già superato il punto di non ritorno. La maggior parte degli archeologi e degli storici che studiano questo periodo concorderebbe, seppur con cautela in alcuni casi, sul fatto che il mondo dell'Età del Bronzo nel Mediterraneo globalizzato fosse più fragile e vulnerabile di quanto apparisse.
Il loro mondo interconnesso – che era ben più esteso della sola Grecia micenea e di T***a – si estendeva in realtà dall'attuale Italia a ovest fino all'Iran a est e dalla Turchia fino all'Egitto. A quel punto, fiorì per oltre trecento anni, durante quella che oggi chiamiamo tarda età del bronzo, dal 1500 al 1200 a.C. circa. Una rete commerciale e diplomatica collegava le grandi e piccole potenze di quell'epoca, dai Micenei e Minoici nell'Egeo; dagli Ittiti e T***ani in Anatolia (l'odierna Turchia); dai Cananei lungo tutto il Levante; dagli Egizi e Ciprioti nei rispettivi paesi; fino agli Assiri e Babilonesi in Mesopotamia (l'odierno Iraq e la Siria settentrionale). I legami tra di loro includevano scambi commerciali di materie prime, in particolare metalli, nonché di prodotti finiti, e comprendevano anche ambasciate diplomatiche e matrimoni dinastici. Tutto ciò lo sappiamo grazie a testi scoperti in diversi archivi di quel periodo, nonché a reperti rinvenuti durante gli scavi archeologici.
Non sorprende che Nolan abbia collocato la guerra di T***a, e le sue conseguenze, verso la fine di questo periodo, intorno al 1200 a.C., poiché è in quel periodo che è più probabile che la guerra abbia avuto luogo. È anche probabile che si sia svolta per le ragioni che egli stesso suggerisce: se Elena è realmente esistita, sarebbe stata probabilmente solo un pretesto per una guerra che si sarebbe comunque verificata, dato che i Micenei tentavano di impadronirsi dell'Ellesponto e della via per il Mar Nero, che sarebbe stata controllata da T***a (proprio come l'Iran controlla oggi lo Stretto di Hormuz).
Ovviamente, abbiamo il racconto leggendario di Omero (e il resto del Ciclo Epico) che ci narra dell'assedio miceneo della città e delle sue conseguenze. Esistono però anche documenti storici ittiti, incisi su tavolette d'argilla ritrovate nella capitale Hattusa, che descrivono non una, non due, non tre, ma ben quattro guerre combattute per il controllo di T***a durante la tarda età del bronzo, l'ultima delle quali intorno al 1200 a.C. La questione, almeno per me, non è se la guerra di T***a sia realmente avvenuta, ma quale delle quattro guerre registrate dagli Ittiti sia quella narrata anche dai bardi greci nei secoli successivi.
Ma i Micenei da soli non furono responsabili del crollo della civiltà, a prescindere da quanto spesso i personaggi di Nolan si tormentino per il ruolo che si attribuiscono a tale evento, e anche se singoli Micenei e Minoici facevano parte dei cosiddetti Popoli del Mare. Questa forza minacciosa, che non viene mai mostrata direttamente ma solo menzionata in numerose occasioni nel film, è in realtà nominata, gruppo per gruppo, in diverse iscrizioni egizie di quel periodo, dal faraone Merneptah nel 1207 a.C. e dal faraone Ramses III nel 1177 a.C. Oggi li chiamiamo collettivamente Popoli del Mare, ma tra i nove gruppi specificamente nominati dagli Egizi c'erano i Peleset, gli Shardana, gli Shekelesh, gli Ekwesh, i Teresh, i Lukka e i Denyen: alcuni dei quali possiamo identificare, mentre altri rimangono più avvolti nel mistero.
Contrariamente a quanto affermato da altri recensori, la teoria dei Popoli del Mare non è stata smentita dagli studi recenti. Piuttosto, è stata meglio contestualizzata nel quadro generale degli eventi della tarda età del bronzo, periodo in cui il Mediterraneo e l'antico Vicino Oriente furono colpiti da una serie di calamità, che spaziavano dalla siccità e dalla carestia alle malattie, ai terremoti e, appunto, a queste migrazioni/invasioni.
Di fronte a tutte queste calamità congiunte, la resistenza si rivelò vana, come avrebbe potuto dire Jean-Luc Picard riferendosi ai Borg in un episodio di Star Trek: The Next Generation, e la rete globalizzata precipitò rapidamente nel caos. Le singole società furono abbandonate a se stesse, con risultati alterni. I Micenei e gli Ittiti, ad esempio, per non parlare dei T***ani, non sopravvissero al collasso sociale, lasciando i singoli individui a tentare la ricostruzione, con risultati più o meno positivi. Ci sarebbero voluti fino a quattro secoli per ristabilire la rete globale del Mediterraneo, sebbene fosse di nuovo presente all'epoca delle prime Olimpiadi, tradizionalmente datate al 776 a.C.
Ma, contrariamente a quanto mostrato nella sceneggiatura di Nolan, in realtà non sappiamo se le varie entità o individui dell'epoca si rendessero conto di trovarsi nel mezzo di un collasso sociale, o addirittura di civiltà, alla fine della tarda età del bronzo. Non troviamo alcun esempio di sforzi organizzati né indizi nei resti archeologici o nei documenti testuali che suggeriscano che qualcuno all'epoca fosse consapevole del quadro generale, come invece sembrano esserlo Penelope, Ulisse e Telemaco nel film di Nolan.
Diversi commentatori hanno recentemente ipotizzato che Nolan intendesse che il suo film fosse un riflesso di ciò che sta accadendo nel mondo di oggi. Se ciò sia corretto o meno, bisognerà attendere la sua stessa risposta, ma nel frattempo è chiaro, e lo è da tempo, che molti dei problemi e delle complicazioni che caratterizzarono il collasso della tarda età del bronzo sono di nuovo presenti oggi, tra cui siccità, carestie, migrazioni, malattie, terremoti e altre situazioni catastrofiche.
In breve, abbiamo gli stessi problemi che avevano loro più di tremila anni fa... e la loro rete globalizzata di commercio e diplomazia crollò. Affermare che noi (nel complesso) siamo troppo grandi per fallire è semplicemente presuntuoso; non lo siamo. Sostengo da anni che si possano trarre insegnamenti dagli eventi accaduti alla fine della tarda età del bronzo, insegnamenti che potrebbero rivelarsi ancora una volta validi per noi oggi, visti i numerosi problemi che affliggono il nostro mondo globalizzato.
Ma come faremo a sapere quando avremo raggiunto il punto di non ritorno, in modo da poter agire prima che sia troppo tardi per rimediare? La risposta è che potremmo non saperlo, o non degnarci di riconoscerlo, finché non sarà troppo tardi, se continuiamo a percorrere la strada che ci siamo creati da soli verso il collasso e/o la distruzione della civiltà. E ci saranno ancora bardi a cantare poemi epici su ciò che è andato perduto, se e quando seguiremo la stessa strada dei Micenei, dei T***ani e degli Ittiti? Saranno in grado di dimenticare i nostri errori?
Eric H. Cline è professore di Studi Classici e Antropologia presso la George Washington University ed è autore di 1177 a.C.: L'anno del crollo della civiltà e Dopo il 1177 a.C.: La sopravvivenza delle civiltà (entrambi pubblicati da Princeton University Press).
https://press.princeton.edu/ideas/how-do-you-know-when-the-world-is-ending?fbclid=Iwb21leATyQoJjbGNrBPJCcnBkb2YBZXh0bgNhZW0CMTEAc3J0YwZhcHBfaWQMMzUwNjg1NTMxNzI4AAEeiPENF6KmMI1dmgip73r0JLsg_ZMTjO3A5kAjIbQkRMpjZ-TUsyxZrpTQ1Vw_aem_1vaPGt0PC1aAqwHtoO1I0A
