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Archeoclub Arpino Storia, arte , cultura di Arpino…

Archicenobio di Sant’AndreaMonastero di clausura delle Benedettine. Immagini dell’originaria Cucina e del vecchio Forno,...
06/11/2026

Archicenobio di Sant’Andrea

Monastero di clausura delle Benedettine. Immagini dell’originaria Cucina e del vecchio Forno, così come rimasti intatti fino alla ristrutturazione successiva al sisma dell'84

📷 Antonio Incani

Nella Torre la mia fede “E dichiaro la mia fede:Irrido al pensiero di PlotinoE grido in faccia a PlatoneChe vita e morte...
01/11/2026

Nella Torre la mia fede

“E dichiaro la mia fede:
Irrido al pensiero di Plotino
E grido in faccia a Platone
Che vita e morte non c’erano
Finché l’uomo non creò il tutto,
Chiusura, armi e bagagli,
Fuori dalla sua anima amara,
Sicuro, sole e luna e stella, tutto,
E aggiungete a questo ancora
Che, morti, risorgiamo,
Sogniamo e così creiamo
Il Paradiso translunare.
Ho preparato la mia pace
Con dotti cimeli italiani
E orgogliose pietre della Grecia,
Fantasie di poeta
E memorie d’amore,
Memorie di parole di donne,
E tutte le cose di cui
L’uomo fa un sovrumano
Sogno a somiglianza di specchio.”

(estrapolato da “La torre”, una poesia di William Butler Yeats)

📷 fine anni ‘30 (cortesia archivio studio Folchetti, restore PDFSimpli)

Ia Torre (… Impropriamente detta di Cicerone, siamo sul finire del “Ventennio”)Nella foto “i merli” si vedono chiusi (un...
30/10/2026

Ia Torre

(… Impropriamente detta di Cicerone, siamo sul finire del “Ventennio”)

Nella foto “i merli” si vedono chiusi (un infruttuoso tentativo di recupero dai danni del terremoto del ‘15 e dei fulmini), la trasformazione più importante sarà poi, dei primi anni sessanta.

📷 cortesia archivio studio Folchetti (restore PDFSimpli)

L’odeporicaMarianna Candidi Dionigi e la domus TulliaCi troviamo agli inizi dell’800 e … ritorniamo su “Marianna”, sulle...
18/10/2026

L’odeporica

Marianna Candidi Dionigi e la domus Tullia

Ci troviamo agli inizi dell’800 e … ritorniamo su “Marianna”, sulle sue “lettere dalla Terra di Saturno”, sul suo viaggio in alcune città del Lazio fondate dal Re Saturno, sulla sua ricerca del luogo natio di Cicerone … e su talune nostre considerazioni.
Fino a pochi anni fa Marianna Candidi Dionigi, appassionata di musica, pittrice paesaggista, antiquaria, eccentrica viaggiatrice, era una figura dell’universo intellettuale romano poco nota al di fuori di cerchie ristrette di specialisti. C’era la Dionigi archeologa, qualifica sulla quale insistettero parecchio anche i suoi contemporanei; c’era la pittrice di paesaggi, meno l’autrice di un manuale teorico-pratico di pittura, ma c’era soprattutto la scrittrice di un libro di viaggio negli antichi centri della Ciociaria.
Casualmente nel 2007 (rari riconoscimenti in precedenza, fatto salvi quelli del frusinate) i suoi Viaggi in alcune città del Lazio, fondate dal re Saturno sono stati rivalutati all’interno dell’odeporica ottocentesca dedicata a Roma e al Lazio.
Tra le sue mete, ovviamente, Arpino … Ospite dei nobili Battiloro, è la stessa “Marianna” a rivelarci come il principale scopo della sua venuta fosse quello di far visita alla casa di Cicerone e di non averlo potuto fare appena giunta nella cittadina, perché in attesa della disponibilità di “guide e ospiti”, che comunque si erano offerti.
Nel frattempo aveva avuto la possibilità di apprezzare Arpino e descriverla nelle sue lettere. Dopo due giorni, riuscì a muovere insieme ai suoi accompagnatori verso l’acropoli e lì fu accolta in casa de Bellis e potè riferire “… Vi scrivo dalla casa, che pur anco si crede di Tullio in Arpino sua patria, e bramo infondere nel gentile animo vostro le presenti commozioni del mio. Saranno queste le pareti ove si udirono i primi vagiti di quelle labbra, la cui sublime eloquenza agitava le turbe del foro, come il suono prodigioso di antichi maestri di lira muovea lo sdegno, la maraviglia, il pianto, il diletto negli uditori … contemplo si venerando luogo; vorrei però che in queste mura si scorgessero i molti secoli che hanno sostenuti; ma forse la cura di preservarle, come pregio singolare, indusse gli arpinati a ristaurarle con diligente intonacatura, nel che quanto fu notevole l’intenzione, tanto fu contrario l’effetto, mentre ora, a dire il vero hanno un’apparenza del tutto moderna. Alcune vestigia di fabbrica Romana qui prossime potrebbero altresì indurre taluno a credere, che quanto apparisce di moderno fosse costruito in parte sugli avanzi dell’antico; ma chi vorrà opporsi alla costante tradizione, che questa sia la casa del nostro oratore. Ancora è denominato Cicero un muro adiacente, di cui rimane un breve sentiero, anch’esso detto via Cicero, composto di pietre simili nel taglio a quelle della via Appia, ma di minore grandezza …”
Fin qui “Marianna”, comunque e in verità, tutto lascia supporre che “i Tullio” oltre alla Villa sul Fibreno, dovessero giocoforza, avere una dimora cittadina. La stessa via Greca antica che collegava il Foro alla Civita Veteris, l’avevano realizzata gli schiavi greci di Cicerone (scritti appaiono in tal senso). Nostra congettura è che qui vi fosse l’abitazione paterna di Marco Tullio il vecchio e che Quinto Tullio, fratello di Cicerone, sovente frequentasse questa dimora, ma soprattutto che qui vi fosse in origine la casa di Attio Tullio, l’indomito capitano ecetrano.
Una cosa comunque è certa: nell’area di sedime indicata da “Marianna” insisteva sicuramente un’antica abitazione romana. La testimonianza viene dal ritrovamento (Cfr. E. M. Beranger, Scritti sulle mura, Alatri 2017) in loco di un busto marmoreo acefalo di giovanetto togato riferibile alla prima metà del II sec d.C., un vero peccato che della scultura conservata nell’Antiquarium comunale non ci sia più traccia.
Il busto venne alla luce nei primi anni ’60, in seguito ad una presistente frana ampliatasi nella Cinta, circa 40 metri dopo il terzo Torrione, proprio all’altezza della presunta dimora dei Tullio (i nobili romani erano soliti adornare con queste sculture le loro case).

📷 n. 1 cortile dei disegni e degli appunti della Dionigi, stato attuale
📷 n. 2 vista Torre dal cortile, fine anni 50, prima dei rimaneggiamenti (archivio studio Folchetti)

Lo spirito saturnio.. è l’ultimo tratto della dell’antica via Magnene a condurci all’Acropoli, a portarci là, dove c’era...
14/10/2026

Lo spirito saturnio
.. è l’ultimo tratto della dell’antica via Magnene a condurci all’Acropoli, a portarci là, dove c’era l’abitazione cittadina della gens Tullia, là, dove aveva dimorato tra gli altri, Attio Tullio l’indomito capitano dei Volsci ... siamo al termine della strada e siamo rimasti in pochi, siamo gli ultimi ma non disperiamo, consapevoli di essere un “pugno di Volsci” destinati all’estinzione, camminiamo lentamente, colloquiamo tra di noi, ogni tanto rallentiamo per apprezzare le “Mura”, per ammirare le sovrapposizioni dei torrioni (queste nostre vestigia che non ci stancheremmo mai di guardare); ci fermiamo a rimirare la Chiesa di Sant’Anna, prima di essere attratti dalla Torre e dalla Porta Aurea dai chiari tratti orientali, testimonianza primordiale della civiltà safina. Proprio lì, sotto l’Arco, che arco non è, dopo averlo osservato per l’ennesima volta, si rinnova la consapevolezza di trovarci di fronte a qualcosa di antico e di nuovo, a qualcosa di unico..., un lampo di intelligenza captata da un uomo, prima ancora che si scoprisse la legge di spinte che creano e sostengono la volta.
Ci fermiamo, mai sazi, ad ascoltare la musica del vento che soffia, lì sotto, e che porta un vasto respiro di aria, di luce: è il respiro di quelle pietre che, dopo volger di millenni, ancora riecheggiano urla di scontri cruenti, ma anche i canti delle umani genti affaticate che ritornavano dal lavoro dei campi a cercar riposo come noi, nel sito bellissimo.
Davanti a noi le Mura, che come tutte le cose prima di essere create, furono scolpite nel pensiero di chi le ha tirate sù. Proprio nella loro forma e nella loro sostanza vive “lo spirito saturnio” che le ha realizzate (una simbiosi tra ciò che restava del modo di pensare edenico e il senso pratico della gente osca).
Ma solo se sei arso dalla passione, solo se ti arde dentro la fiamma della ricerca, ti sarà concesso di sentire l’eco dello “spirito” e di ascoltare “la voce delle pietre”. Un pò come canta Eschilo nel Prometeo incatenato: “Cerco la scaturigine segreta / della fiamma che splende dal midollo / di verbena, maestra d’ogni arte / grande via che si apre oltre la morte”.
E con il riverbero dell’eco ancora nelle menti, notiamo (non è una novità molti lo hanno fatto prima di noi) come l’apertura ogivale lasci sovrapporre la parte sinistra delle mura a quella destra per far sì che un eventuale aggressore debba scoprirsi per brandire armi o tentare di sfondare l’entrata ostruita.
Inoltre, e forse questa è una novità, sottolineiamo che la Porta Aurea è posta a nord, guarda a Sora, alla valle Roveto, e guarda caso si muove in traiettoria con l’antica via Magnene verso la Marsica, (a conferma del primordiale e principale collegamento) quasi a voler conservare “nei loro cuor esuli a conforto” le tracce del cammino percorso dagli antichi fondatori.
Nell’uscire, quindi, uno sguardo obbligato all’orizzonte della Media Valle del Liri che diventa così, il simbolo di una perenne gratitudine; un ringraziamento per la nuova Terra concessa dalla “divina prosperità” a quelle coppie di giovani che con l’avvento della “buona stagione”, avevano lasciato i luoghi natii alla ricerca di uno spazio vitale per le nuove famiglie e soprattutto di nuovi pascoli per gli armenti.

📷 la Porta con l’inutile supporto, poi eliminato nel 1960 (un pilone di sostegno finanziato da Umberto principe ereditario nel 1871, a seguito del suo passaggio)

Uno squarcio sul pantheon preromano del “popolo” della Media Valle del Liri (“caputque marsa disillire naenia”)Nel post ...
11/10/2026

Uno squarcio sul pantheon preromano del “popolo” della Media Valle del Liri

(“caputque marsa disillire naenia”)

Nel post precedente abbiamo accennato tra l’altro, ad alcune “testimonianze” che certificano l’identità originaria delle genti ecetrane, nel merito riproponiamo un intervento già reso noto.
Quegli antichi osci che antropizzarono “l’ager arpinate” avevano chiesto prima di incamminarsi la protezione di Marte o Mamerte o Mamurio che sia, di quel Marte che non era solo dio della guerra, ma anche dell’agricoltura e guida nella fondazione di nuove comunità, quel dio invocato durante l’ultimo ver sacrum, proprio durante quel rito tipico della cultura safina che li aveva obbligati ad abbandonare le terre della Marsica per cercare fortuna più a sud, alle pendici del Caira.
Ma di questi luoghi sacri tutti posti all’esterno della cinta, dovevano essercene uno per ciascuno dei principali accessi viari esterni e “l’antica via Magnene” era di certo una di tali vie di transito (oltre al monumento a Saturno, ancora visibile, un altro a “Cerere” doveva insistere nei pressi dell’antica cinta muraria a sud della cittadina e forse, uno prima della Porta aurea, eretto a Iuno Caprotina).
Di certo un luogo di culto dedicato a Mars o Mors, doveva trovarsi proprio, lungo l’antica via Magnene (testimoniato dal ritrovamento di un "pozzo funerario"). Queste aree sacre di solito erano poste vicino alle acque fluviali e lacustri, ritenute dagli “osci” fonte di vita, “monumenti” chiamati a presiedere le “vie di passaggio”, non solo quelle simboliche tra il giorno e la notte, tra il freddo e il caldo, tra la nascita e la morte, ma soprattutto quella fisica del “passaggio della transumanza”.
Resti di immagini e di epigrafi dedicate a tali aspetti le troviamo ovunque, nel crocevia tra Abruzzo, Lazio e Molise, qui vicino: a Casalvieri in località Pescarola (testimoniato dal 380 a.C.) e a Casalattico in località San Nazzario testimoniano l’identico scopo e funzione, anche se dedicati alla dea Mefite. E ancora, ma solo per citarli, vanno ricordati in tal senso i Santuari preromani della media valle del Liri databili sin dal VII sec. a. C.: Sant’Amasio (Arpino), Antera (Veroli) Fosso del Medico (Arce), Monte di Fico (Boville Ernica), San Marciano e Case Melfa (Atina). Più di recente alcuni ritrovamenti nella “conca di Sora” hanno consentito passi decisivi nello studio del pantheon preromano: la scoperta dei santuari del dio Silvano (Campoli Appennino località Carpello), di quello di Case Pagliarola (Isola del Liri) e soprattutto di quello di San Lorenzo (Santopadre) in ager di Arpinum.
A ciò aggiungiamo che Orazio nell’esaminare “la magia sabina”, la pone quasi, in parallelo alle nenie marsiche “caputque marsa disillire naenia” capaci di sconvolgere la mente. La naenia era inizialmente un canto evocativo del “ricordo”, evocativo dei legami con il passato, delle reminescenze; un’antichissima formula ritmica reiterata cantata o recitata in tono basso, con una sequenza ripetitiva che partendo da un tono alto gradualmente veniva abbassandosi, che aveva lo scopo di interve**re sulle capacità razionali dell’uomo.

Nota bene
La mappa è di nostra elaborazione su “Configurazione approssimativa della Media Valle del Liri, al tempo di Cicerone” a suo tempo elaborata da Aurigemma.

Dedicato ai cent’anni della Provincia di FrosinoneIl carro romano e il medio bacino del Liri (IV sec. a.C.)(tratto da Ma...
10/10/2026

Dedicato ai cent’anni della Provincia di Frosinone

Il carro romano e il medio bacino del Liri (IV sec. a.C.)
(tratto da Marsa Naenia cap. 1.2)

La consistenza del medio bacino del Liri in un’unità regionale storica è fuori di dubbio. La sua omogeneità ha radici profonde che possono desumersi da una serie di fattori oggettivi presenti nel suo ambito territoriale:
Comunanza di costumi, di tradizioni, di linguaggio, di dati antropomorfici differenti da quelli delle aree limitrofe. Nello specifico si evidenziavano e si evidenziano caratteristiche diverse dalla zona centrale del Lazio fagocitata da Roma, da quella prettamente “abruzzese”, da quella “napoletana” che si estendeva sino a Cassino;
Dipendenza di secolari stratificazioni storiche caratterizzate inizialmente (siamo in età arcaica) dalla presenza di popolazioni volsche e del loro “orizzonte safino”;
Valutazione di alcuni fenomeni particolari che hanno condizionato l’espansione volsca verso la costa tirrenica e verso l’area a ridosso di Roma. Un’espansione esterna che ha portato una parte di popolazione a subire influenze diverse e comunque, più dirette e di fatto ne ha condizionato pesantemente l’originaria fisionomia culturale; mentre la popolazione volsca interna ha conservato alcune tipiche iniziali caratteristiche etniche;
Differenziazione quindi, tra Antiates (Volsci della costa) e Ecetrani (Volsci dell’interno), confermata dallo stesso Svetonio quando citando Cicerone ribadisce “natione Vulscum Arpino municipio”;
Riscontranza di insediamenti, testimonianze, reperti e resti archeologici aventi medesime tecniche di realizzazione; nel riferirci al caso in esame, assume rilevanza l’omogeneità dell’antica rete dei tratturi, lungo i quali erano situati i santuari che ne garantivano la protezione sacra.
Ma, veniamo al “carro romano”. La romanizzazione della media Valle del Liri nel primo secolo avanti Cristo è quasi compiuta (se proprio vogliamo datarne l’inizio, diamo credito alla suggestione e la facciamo partire dal 493 a.C. quando Coriolano corse incontro a Veturia per stringerla a sé e lei lo fermò dicendo: "Prima che tu mi abbracci, vorrei sapere se sono venuta a far visita a mio figlio o ad un nemico della patria "; e lui turbato, rinunciò ad attaccare Roma e riportò i Volsci ad Anzio). In effetti Roma non ha solo domato “gli italici ”, li ha assimilati sradicando le loro tradizioni e attribuendosi le loro opere e le loro vestigia (ha imposto la lingua, la patria, un solo esercito), ha messo su il cosiddetto “carro romano”: ha fatto salire tutti (con le buone o con le cattive), cosicché prima della “città eterna” restasse il ricordo del nulla.
E comunque, non possiamo sottacere che la lingua che si parlava nel Lazio otto secoli prima di Cristo era un mosaico di idiomi differenti, c'erano i popoli pre-indoeuropei (come gli Etruschi) e c'erano quelli di origine indoeuropea (tra cui gli Osci). Era probabile, dunque, che le contaminazioni fossero frequenti e naturali al punto che la lingua, primordiale, fosse una sintesi tra tutte quelle dei popoli della zona. Di certo non si parlava latino, visto che gli studiosi hanno testimonianze del cosiddetto latino arcaico risalenti al terzo secolo avanti Cristo. Prima di allora ci sono solo testimonianze delle lingue di Etruschi e Osci.
D’altro canto migliori e più precise notizie non sono riscontrabili nei pochi documenti antecedenti il III sec. a. C.
Delle centinaia di migliaia di iscrizioni latine che si conoscono, sparse in un territorio che va dalla costa dell’Atlantico al mar Caspio e del Baltico al Sahara, meno di una decina sono antecedenti al III secolo a.C. e di queste solo due provengono sicuramente dal territorio di Roma. Sulle altre, ritrovate spesso in circostanze mai del tutto chiarite o alquanto frammentarie, è stato perfino sollevato il dubbio dell’autenticità.
Ritagliamo quindi, dai pochi dati recuperati uno spaccato del “brodo culturale” che fu. Durante le “guerre sannite”, ma anche dopo, i Romani erano soliti deridere i costumi dei “popoli osci” (checché fossero “loro socii”). Fatti questi, che si possono intuire anche dalle espressioni utilizzate nel mondo letterario dell’epoca. Plauto nei “Captivi” indicava come città “asperae”: Cori, Preneste, Frosinone, Alatri e Segni. Titinio ridicolizzava nelle sue commedie gli ambienti italici, una per tutte l’opera teatrale: “la ragazza di Sezze”.
Ma lo stesso Titinio era costretto ad ammettere “Ferentinates graeca student”, rivolgendosi all’evoluzione culturale di alcune città dell’interno appenninico (dove si praticava l’uso della doppia lingua osca/latina) e riconoscendo al di fuori dell’ambito romano, l’elevato e autonomo sviluppo raggiunto da alcune città come Arpino e Ferentino.
Un progresso civile e culturale conseguente ai contatti e scambi diretti con il mondo ellenico, preesistenti (già prima del IX sec. a. C.) e persistenti “all’influenza romana” (nonostante tutto, diffusione atipica dell’ellenismo).

L’andropausa dei “nostri simboli fallici”(Un appello alle Istituzioni “almeno pulite via di Porta Ciclopica !!!”)L’autor...
06/10/2026

L’andropausa dei “nostri simboli fallici”

(Un appello alle Istituzioni “almeno pulite via di Porta Ciclopica !!!”)

L’autore delle Mura ha posto in calce la sua firma, come ha ricordato Erodoto, “il fallo” era l’emblema dei Pelasgi: questa simbologia, usata come attributo di potenza, vuole riassumere null’altro che la forza vitale ed è documentabile già dal 3000 a.C., infatti in quel periodo l’Ermes Itifallico era già venerato (in Coopto l’Ermete Trismegisto equivale al tre volte potente).
Sono figurazioni in bassorilievo, aggettanti rispetto al piano del monolito e questo è determinante perché esclude ogni possibilità di falsificazione, l’emblema si trova in Anatolia, in Frigia, a Creta e nel Pelopponeso e non ultimo (oltre che ad Arpino) sul frontone della porta dei “Tre falli” ad Alatri.
La storia la fa chi “vince”, non era funzionale alla “grandezza romana” fagocitratice di ogni altra realtà italica, riportare “i segni” di quell’antichissimo popolo (poche e scarse le tracce che non sono state cancellate: i nostri simboli fallici tra le poche sopravvissute) che contaminò il Neolitico italiano prima ancora degli Etruschi e che di volta in volta venne chiamato Ausonio, Sabino o Enotrio oppure come sostiene Dionigi di Alicarnasso “popolo degli aborigeni”
D’altro canto la stessa tradizione romana (Cicerone, Tacito, Tito Livio) vuole che i caratteri alfabetici siano stati introdotti in Italia tramite la colonia di Cuma, ma una tradizione più antica mai valorizzata vuole che la scrittura sia stata importata dall’arcade Evandro e dai Pelasgi (o Minoici), quando si stabilirono sul Palatino (dei cosiddetti “romani” il solo Plinio lo ammette).
E allora … fate una visita giù alla fine di via “Porta ciclopica”, è li che li troverete (malconci, degradati, abbandonati qualche buontempone dirà in andropausa), ma ancora visibili … sono la firma dei nostri Penati

PARAVÌSE, anche PARARÌSE(italianizzato  ... " località Paradiso")Il termine "Paradiso" deriva da espressioni di ambito i...
29/09/2026

PARAVÌSE, anche PARARÌSE

(italianizzato ... " località Paradiso")

Il termine "Paradiso" deriva da espressioni di ambito iranico le quali non possiedono alcun significato religioso ma, più semplicemente, indicano il "giardino", il "parco", riservato al re. Un tempo il monarca di PARAVÌSE (si fa per dire) era il sindaco Lanzetta, "un personaggio dimenticato": agli inizi degli anni '20, fu artefice della realizzazione della strada che attraversa il Vallone di Arpino.

Siamo in un altro dei nostri magnifici borghi rurali abbandonati, poco distante dal centro storico, a ridosso della Stazione ferroviaria, sul versante sinistro del Riviéte, proprio sotto il Castello di Arpino

📷 marzo 2018

La ronda del piacere… non ve**re come turista, ma come Ospite gradito e rispettoso 📷 ieri sera ore 22:18
25/09/2026

La ronda del piacere

… non ve**re come turista, ma come Ospite gradito e rispettoso

📷 ieri sera ore 22:18

Indirizzo

Arpino

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