مؤسسة الحوار للتعايش السلمي

19/03/2026

قال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَان) البقرة ١٨٥، ونحن في آواخر شهر رمضان لعام ١٤٤٧ هجري وفي اليوم الثلاثين منه، وكالعادة في كلِ عام يتجه الاغلب منا لقراءة المصحف الشريف والقرآن الكريم في هذا الشهر بصورة تتغلب على قراءته عن أي شهرٍ آخر، ومن بين ما نقرأ في كتاب الله هو الآية الكريمة التي جاءت في مقدمة هذه السطور، ولكن هل تأملنا يوماً في هذه الآية كما ينبغي أم لا زلنا نمر عليها مرور الكرام ونقرأها كما نقرأ الجرائد الإخبارية اليومية دون تدبرٍ ودون بصيرة !.
وكمحاولة للتدبر في هذه الاية المباركة لابد أن ابدأ بحثي بالسؤال الآتي :
س/ ما هو القرآن؟ وما هو الهدى المُنزل فيه؟ وما هي البينات من الهدى والفرقان؟
فالإجابة على هذه التساؤلات ستجعلنا قريبين نسبياً بشكل كبير من المقاصد الإلهيه لهذه الاية المباركة، وكالتالي؛
تشير مقدمة الآية ١٨٥ من سورة البقرة التي جاءت مكملة لما سبقها من السياق في الايات التي سبقتها بأن عملية نزول القرآن الكريم قد حصلت في شهر رمضان، وهذه أية خبرية يخبرنا الله من خلالها عن تاريخ نزول القرآن على صدر رسوله المصطفى محمد عليه الصلاة والسلام، ولكن ألا يتعارض هذا مع حقيقة أن القرآن قد إستمر في النزول على صدر الرسول الأكرم طِوال فترة البعثة النبوية، أي لأكثر من ثلاثة وعشرون عاماً فكيف يكون قد نزل في شهرِ رمضان أو في ليلة واحدة وهي (ليلة القدر) ؟!.
إذن هناك شيء نزل في شهر رمضان وهناك شيء آخر قد إستمر في النزول لمدة ٢٣ عاماً فما هما؟.
إن إختلاط المفاهيم الخاطئة وعدم التفريق ما بين الكتاب والقران هي التي أدت إلى سوء التدبر في هذه الاية كما حصل مع غيرها من آيات الكتاب، فالتفسيرات المعتمدة في أغلب كتب المسلمين لا تميز ولا تفرق ما بيت الكتاب والقرآن مما أدى الى وقوعها في شَرك الترادف (تطابق معنى الألفاظ) وتلك هي كارثه ما يسمى بالفقه الاسلامي، فالكتاب هو رسالة محمد عليه الصلاة والسلام وهو الآيات البينات التي هُن (أم الكتاب) وهن آيات الشريعة المحمدية (الأحكام)، والكتاب هدى للمتقين لذا قال تعالى (ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ) البقرة ٢، وأما القرآن فهو نبوة محمد عليه الصلاة والسلام وهي الآيات المتشابهه التي جاءت لتصديق رسالة محمد، والقرآن هدى للناس لذا قال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ ..) البقرة ١٨٥، وكل المتقين من الناس ولكن ليس كل الناس متقين.
كذلك عندما يتكلم الله عن نزول الرسالة (الكتاب) أي الشريعة يستخدم مصطلح (نَزّلَ) بمعنى عملية التنزيل المستمرة، وعندما يتكلم عن نزول النبوة (القرآن) يستخدم مصطلح (أنزلَ) بمعنى عملية الإنزال التي حصلت لمرةٍ واحدة في وقتٍ سابق، وتلك هي دقة الله في كلامه كما هي دقته في كلماته، فما أنزل على الرسول الأكرم في شهر رمضان هو القرآن الكريم فقط أي الآيات المتشابهات التي تناولت خلق الإنسان وقوانين الكون واللوح المحفوظ وأحداث الماضيين وقصص الأنبياء والإمام المبين وأنباء الغيب عن قيام الساعة ويوم الحساب، ولا شك بأن هذا الإنزال قد حصل بشكل تعجيلي وتدخل من الله بواسطة روحه الأمين جبرائيل عليه السلام لتثبيت ما حصل من النزول في صدر الرسول الأكرم، وأما قوله (هُدى للناس) فيعني هو آية بينة ومعجزية آلهيه أنزلها الله على رسوله ليصدق الناس رسالته ونبوته ويعلموا أن ما جاءهم به محمد هو ليس من عنده بل هو من عند الله، فمحمد عليه الصلاة والسلام لم يكن يعرف كيف خُلِقَ الانسان ولا يعلم بقصص الانبياء والرُسل الذين سبقوه، كما لا يعلم بأنباء الغيب وقيام الساعة، وهكذا هم الجميع من قومه لا يعلمون، فمن أين جاء بكل تلك الآيات مالم تكن من عند الله، فمن كان يُشكك به من الكفار او المشركين أو باقي الناس فهذا القرآن الذي أنزل هو الهدى لهم، وهو البينات الواضحات التي لا تقبل الشك لكل من يتأمل هذه الايات بقلبٍ سليم، وأما (الفرقان) فهو الوصايا العشر التي نزلت في الشرائع السابقة لأهل الكتاب كاليهود والنصارى وكذلك المؤمنين أي أتباع محمد والتي مثلت القيم الأخلاقية الإنسانية لكل أهل الأرض والتي جاءت في الشريعة المحمدية لتكون هي الصراط المستقيم وجزء من المحرمات في الشريعة المحمدية، وهي الآيات (١٥١، ١٥٢، ١٥٣ من سورة الأنعام) .
وهكذا فهِمنا وتدبرنا في كتاب الله في الآية الكريمة لندرك من خلالها حقيقة ما أنزل في شهر رمضان .
نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لنكون من أولي الأبصار المتدبرين في كتاب الله، والساعين لتعزيز كلمتهِ العُليا ودينه القّيم على العالمين .
والحمد لله رب العالمين

٣٠ رمضان ١٤٤٧ هجري
الموافق ١٩ مارس ميلادي

12/03/2026

13/02/2026

كيف نعبد الله ؟


قد يظن القارئ أو المتلقي لهذا السؤال بأن الإجابة عليه معروفة ومتداولة يومياً في حديث عامة الناس وهي أن يُعبد الله من خلال الصلاة والزكاة والصيام والحج ووو ... الخ، وأن هناك أماكن يحب الله أن يُعبد فيها وهي بيوت الله (الجوامع والحسينيات وكافة دور العبادة) ذلك هو مختصر للجواب التقليدي على هذا السؤال، ولكن ؟! هل فعلآ هذا هو الجواب الصحيح بمفهوم ما جاء في كِتاب الله وشريعة نبيه المصطفى محمد (ص)، الجواب هو إطلاقاً هي ليست كذلك !!، فالصلاة والصيام والحج وغيرها ليست عبادة لله بل هي شعائر وطقوس تمارس لتفعيل الحالة الروحانية بين العبد وخالقه وبالتالي هي إستعانة روحانية على أمرٍ معين لتعزيز الصِلة بالله، وإن الله لا يُعبد في داخل بيوت الله بل في خارجها !، أي إن الله لا يُعبد في الجوامع والحسينيات وبقية دور العبادة المتعارفة بل في خارجها ! حيث إن هذه الأماكن تمثل مساحات محددة لممارسةهذه الطقوس والشعائر وليس لعبادة الله !، طيب فإن كان الجواب كذلك فكيف يُعبد الله إذن ؟؟
الإجابة على هذا السؤال بحسب فهمي تمثل غاية في الأهمية فإن أدركها الإنسان بوعي وبصيرة فقد نجى من الجهل وإنتقل من دين النقل إلى دين العقل، وسأحاول هنا أن يكون جوابي على السؤال مما يُسهل فهمه ولا تملُ قراءته، وكالتالي :
الجواب/ يُعبد الله في صراطهِ المستقيم أي في إتباع صراطهِ المستقيم وعدم الخروج عنه، وهنا يستوجب الأمر توضيح ما هو الصراط المستقيم؟، الصراط المستقيم هو المحرمات التي حرمها الله على كافة أهل الأرض من الناس والتي جاء ذكرها تفصيلاً في سورة الأنعام الآيات (١٥١، ١٥٢، ١٥٣) منها في قوله تعالى (( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )) فالآيتين ١٥١ و ١٥٢ تضمنت تفصيل الصراط أي تفصيل المحرمات وأما الآية ١٥٣ فقد جاءت لحصر مفهوم الصراط المستقيم وتوضيح معناه وفقاً لمفهوم كتاب الله وليس كما جاء في كُتب المسلمين لمفهوم الصراط الذي ما أنزل الله به من سلطان سِوى أنه مثل مفاهيم وتوضيحات خاطئة لا أساس لها في كتاب الله، وبالتالي فإن مفهوم الصراط المستقيم أعلاه قد حدد (٩ محرمات) في دين الله العالمي الذي جاء لكل الناس ممن يعيشون على هذه الأرض وقد جاء وصفها في شريعة موسى (ع) بوصف (الفرقان) وجاءت في شريعة عيسى (ع) بوصف (الحكمة) إلا أنها جاءت في شريعة محمد (ص) بوصفها (صراط مستقيم)، وهناك (٧ محرمات) أخرى جاءت في الشريعة المحمدية وهي ما جاء ذكره في قوله تعالى (( وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا، حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا )) الآيتين (٢٢ و ٢٣ من سورة النساء) والتي بينت مفهوم (المحرمات من النساء)، وما جاء ذكره في قوله تعالى (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )) الآية (٣ من سورة المائدة) والتي بينت (محرمات الطعام)، وما جاء في قوله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )) الآية (١٣٠ من سورة آل عمران) والتي بيت (محرمات المعاملات التجارية)، وما جاء في قوله تعالى (( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )) الآية (٣٣ من سورة الأعراف) والتي بينت (محرمات الفواحش والإثم والبغي بغير حق والشِرك بالله والتقول على الله بما لا تعلمون)، وهكذا تكون المُحرمات التي جاءت في كتاب الله هي (١٦ مُحرماً) مثلت مفهوم الصراط المستقيم في كتاب الله، وهي التي تمثل جوهر العِبادة وغايتها لذلك قال تعالى (( وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ )) الآية (٦١ من سورة يس) أي أن العبادة تكون حصراً في إتباع الصراط المستقيم من خلال ترك المحرمات والابتعاد عنها تماماً، لذلك فإن أبليس الشيطان عندما أراد أن يتحدى الله (عز وجل) في عبادهِ قال له (( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ )) الآية (١٦ من سورة الأعراف) أي إنني ساجعلهم يبتعدون عن صراطك المستقيم ليرتكبوا المحرمات أي سأبعدهم عن عبادتك ولم يقل له بأني سأقعد لهم في صلاتهم أو حجهم أو زكاتهم أو غيرها من الشعائر الأخرى بل قال (لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ) .
وهكذا يتضح لنا مفهوم العبادة الحقيقية وهي إتباع الصراط المستقيم وترك المحرمات التي نهى الله عباده عنها، ومن حكمة الله أنه جعل الآية ٦١ من سورة يس والتي مثلت أمر الله تعال بإتباع الصراط المستقيم يقابلها الآية ١٦ من سورة الأعراف بدعوة الشيطان ومحاولتهِ لعبادة الله بترك الصراط المستقيم، فجل جلال الله، وجعلنا الله وإياكم ممن لا يخرج عن صراط الله المستقيم ومن المتمسكين به إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين.



٢٥ / شعبان / ١٤٤٧ هجرية
١٣ / ٢ / ٢٠٢٦ ميلادية

03/01/2026

مفهوم #العبادات في
بقلم✒️

قال تعالى (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )) الذاريات ٥٦

إن من بين أهم الإختلافات الحاصلة ما بين المنهج القرآني والسلوك الفقهي هو مفهوم العبادة عند الناس، وعلى آثر ذلك تغيرت بوصلة الغاية الإلهيّة المقصودة من العبادة وعمقها الأخلاقي إلى شعائرية الطقوس الظاهرية التي يمارسها المؤمنين من أتباع الرسالة المحمدية، ولو تأملنا في قوله تعالى في الآية ٥٦ من سورة الذاريات في أعلاه سنجد بأن الغاية الأساسية من خلق الجن والأنس هي العبادة ولا يستوي هنا أن تكون العبادة المقصودة في هذه الأية الكريمة هي شعائر الصوم والصلاة والحج وغيرها فلا يزيد الله شيئاً أن نتعبد له ليلاً أو نهاراً كما لا يزيدنا ذلك من شيء مالم تنعكس الشعائر الروحانية على سلوكنا العملي، ولو كان المقصود بالعبادة هنا هي الشعائر لأدرج الله (الملائكة) مع الجن والأنس في هذه الآية الكريمة لتصبح (وما خلقت الملائكة والجن والأنس الإ ليعبدون) ولكنه جل وعلا أعلم حيث يضع مفردات كتابه العظيم ومقاصده الألوهية فيها، فالملائكة من خلق الله وهم أكثر الخلق إلتزاماً بأوامر الله لأنهم خلقوا من نظام واحد وهو الطاعة المجردة عن المعصية لأنهم مسلوبي الحرية فليس للملائكة حرية المعصية على أوامر الله لأن صيرورة الملائكة قد خلقت على الطاعة وتنفيذ الأوامر الآلهية فقط، وهكذا تكون العبادة مرتبطة بجنس الخلق الذي يمتلك حرية الاختيار بين قبول التعبد الى الله أو رفضه وهذا لا يكون إلا للجن والأنس الذين ميزهم الله عن بقية المخلوقات بمنحهم خاصة (الحرية) في الإختيار ما بين الأفعال التي يقومون بها، فكما أن هناك جن صالح فهناك جن طالح وكما أن هناك إنسان صالح فهناك إنسان طالح وهكذا ومعيار الفرق بين الإثنين هو الأعمال التي يقوم بها بمعنى السلوك المتبع من قبله، وهكذا يتجلى مفهوم العبادة ويرتبط بمفهوم العمل أو الفعل الذي يختاره الجن والأنس بمحظ إرادتهم، لذا قال تعالى في سورة هود الآيتين ٨٤ و ٨٥ (( وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ☆ وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ )) فكل أفعال العبادة المطلوبة هنا هي أعمال وليست شعائر فعدم الشِرك بالله والوفاء بالكيل والميزان وعدم بخس أشياء الناس وعدم العث في إفساد الأرض هي أعمال حسنة فيها يعبد الله، كما قال تعالى في سورة الأعراف الآية ٨٥ (( وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )) وهكذا عشرات الآيات القرآنية الكريمة الأخرى التي تدل دلالة واضحة على أن المقصود بالعبادة هي الأعمال والأفعال الصالحة وتجنب الوقوع في المحرمات، ولا مانع هنا أن تكون الشعائر هي أفعال روحانية تساعد على التمسك بالعبادات العملية ولكن لا يمكن أن تكون هذه الشعائر هي غاية خلق الجن والأنس إطلاقاً، فأنا إذا أردت أن أقيم الصلوات الخمس وبقية الشعائر بشكل مستمر فهي لن تستغرق معي أكثر من ساعة يومياً فماذا سأفعل في بقية اليوم أي ٢٣ ساعة باقية، فهل أن غاية الخلق تتحقق في ساعة واحدة وبقية ٢٣ ساعة سيكون فيها الإنسان بعيد عن غاية الله من خلقه إطلاقاً، وللأسف أن المفهوم الخاطئ لفهم مصطلح العبادات الذي وقع به الفقه الإسلامي ذهب بالمسلمين الى تأليف مئات المجلدات تغزوا رفوف مكتباتهم اليوم من كتب وملفات بعنوان (العبادات) والتي لا تغدوا عن كونها شرح مستفيض لطقوس شعائرية تحولت لظواهر إجتماعية بعيدة عن مقاصد الله وغايته من خلق الجن والأنس.
وخلاصة القول إن الغاية من خلق الجن والأنس هي العبادة المقترنة بالعمل الصالح وأساسها هو الإبتعاد عن المحرمات التي وردت في كتاب الله، فالإلتزام بهذا النوع من العبادة سينتج لنا مجتمع ذات قيم أخلاقية سامية يكون لها الآثر الأكبر في صلاح المجتمع وتقدمه نحو الكمال الأخلاقي والتطور العلمي الذي أصطفى الله خلقه من الناس ليكونوا خلفائه في الأرض.

26/12/2025

#مبادرة

الشيخ "قي س الخز علي" ووالدتهِ يقومون بزيارة سيدة مسيحية ويقدمون لها التهاني بمناسبة رأس السنة الميلادية.

25/12/2025

بمناسبة حلول أعياد الميلاد المجيد نتقدّم بالتهاني والتبريكات لأخواتنا وأخوتنا المسيحيين في العراق والعالم، متمنّين لهم دوام الأمن والسلام والخير والاستقرار في ربوع وطننا العزيز.
وإذ نشاركهم فرحة هذه المناسبة المباركة، نعبّر عن اعتزازنا العميق بروح التنوّع والتعايش السلمي التي تميّز المجتمع العراقي، وحرصنا على ترسيخ قيم المحبة والتآخي والتعايش المشترك بين جميع أبنائه.

10/12/2025

تمر علينا هذا اليوم ذكرى يوم الإنتصار على تنظيم د ا ع ش الإ ر ها ب ي، ذلك النصر الذي ما كان ليتحقق لولا وحدة هذا الشعب وتضحيات قواتهِ الأمنية البطلة بمختلف تسمياتها.
إن فرحة النصر لها شعور كبير في قلب كل عراقي وطني كما لها مسؤولية في حفظ النصر وديمومتهِ فالأهم من النصر هو المحافظة عليه ومن أهم عوامل المحافظة على النصر هو أخذ العِبر من كل الأسباب التي أدت إلى إنهيار الوضع الأمني في المحافظات التي سقطت بيد د ا ع ش وتجنب تكرار تلك الظروف والعمل على تعزيز العلاقة الدائمة بين المواطن والقِوى الأمنية.
ولا شك بأن تكملة هذا النصر تكمن في محو كل الآثار التي ترتبت على تلك المرحلة الظلامية على المستوى الفكري والإجتماعي لاسيما في المناطق المُحررة "فعمران الإنسان لا يقل أهميةً عن عمران المكان" .
الرحمة والخلود لشهداء قواتنا الأمنية البطلة بكافة صنوفها وعاش العراق منتصراً شامخاً .. وكل عام والعراق منتصر.

20/11/2025

#تنويه

وردتنا العديد من المراسلات والعروض التطوعية من عدد كبير من الإخوة والأخوات الراغبين بالعمل ضمن كوادر هذه المؤسسة وإننا بالوقت الذي نثمن فيه هذا الشعور العالي بالمسؤولية الأخلاقية والوطنية لتعزيز منهج الحوار كوسيلة للتعايش السلمي في المجتمع العراقي .
فإننا نود أن نبين بأنه سيتم فتح باب العضوية والتسجيل ضمن كوادر الهيئة العامة للمؤسسة حال الإنتهاء من عملية التسجيل الأصولي في دائرة المنظمات غير الحكومية وفتح المقر الرئيسي للمؤسسة في العاصمة بغداد .. مع الإمتنان .

14/11/2025

أجزم أن معادلة تشكيل الحكومة القادمة لا تخرج عن سيطرة ثلاثة محددات رئيسية تتزاحم وتتشابك فيما بينها لتفرض شروطها ومحددات على التشكيلة الوزارية القادمة وعي كالتالي :

أولاً : #واشنطن
وتتمثل في الرسائل الأميركية حول دعما الولاية الثانية للسيد السوداني، مع وجود أجندة واضحة للمبعوث الأميركي بتكليف مباشر من بخصوص حصر السلاح بيد الدولة وتفعيل الجانب الاقتصادي، خاصة في ظل رئاسة .

ثانياً : #طهران
إذ تحاول إيران رسم ملامح تشكيل الحكومة بحيث لا يكون إختيار رئيس الوزراء القادم بعيداً عن محاورها، لكنها تعمل دون إستفزاز واشنطن، عليه أتوقع أن تمارس طهران سياسة الإمساك الخفي مقابل تنازلات أميركية لتحسين موقعها التفاوضي في الملف النووي الإيراني.

ثالثاً :
من الواضح بأن الحكومة القادمة لن تتشكل ولن تكون مصدراً لإزعاج أو إستفزاز السيد ، حيث لن تتشكل حكومة دون مشورة الصدر وأخذ رأيه بالمرشح القادم لرئاسة الوزراء والبرنامج الحكومي، وكما جرى عُرف البيت الشيعي السياسي بعرض المرشح لرئاسة الوزراء على مرجعية النجف لضمانة عدم وجود فيتو ممانع لترشيحه.

أخيرا أقول إن قِوى الإطار التنسيقي قد أسّست معيار التوافقية على حساب مبدأ الأغلبية العددية وهو معيار في حقيقته منقلب على إرادة الجماهير العراقية كونه يخل بمبدأ الديمقراطية ويجعل منصب رئيس الوزراء يخضع لرغبة الكيانات السياسية وليس لرغبة الناخبين العراقيين .

12/11/2025

#الله #يحرم ويأمر وينهى ولكنه لا يمنع ( لأنه جل وعلا لا يتعامل بسلطة الإكراه ).
#النبي يأمر وينهى ولكنه ُحرم ( ويمكن له أن يمنع عندما يكون حاكم فيمتلك سلطة القانون التي تفترض وجود الإكراه في التطبيق ).
#القانون يأمر وينهى ويمنع ولكنه ُحرم ( يمنع لأنه يمتلك سلطة الإكراه ولكنه لا يحرم لأنه لا يمتلك سلطة الدين ).

ومما تقدم .. يثبت باليقين أن لا إكراه في الدين، وبالتالي لا يمكن أن يتحول الدين إلى سلطة.

12/11/2025

ً

يلاحظ العديد من الأصدقاء والمتابعين بأنني قد أركز دائماً على إستخدام مصطلح (الإسلام المدني) في عدة مقامات ومناسبات وهذا ناتج عن فهمي الخاص للإسلام الذي أجده #مدنياً وقد لا يراه غيري كذلك !!
وهنا أريد أن أسلط الضوء على أهم حدث تأريخي يؤكد مدنية الإسلام وهو (وثيقة المدينة) التي وضعها النبي الأكرم محمد (ص) كدستور إنساني لأهل المدينة على تعدد مللهم وشرائعهم.
وقبل الحديث عن هذه الوثيقة لا بدّ أن نوضح شيء أساسي لفهم المدنية وهو إن الأصل والأساس الذي تنطلق منه المدنية هو #التعددية بمعنى أن لا وجود للمدنية في ظل حكم أحادي سواء كان ديني أو عسكري لأن الأحادية هي مقدمة أولية للوصول إلى الدكتاتورية، والدكتاتورية والمدنية نقيضان لا يلتقيان، فكل شيء على وجه الأرض متعدد ومتنوع ومتغير إلا الله الواحد الأحد الفرد الصمد.
لقد عِمل النبي الأكرم محمد ص على مراعاة قيم الإسلام المدني عند صياغته لوثيقة المدينة المنورة من خلال حفظه للتعددية والتنوع الإجتماعي الذي كان سائداً فيها، ولم يحاول مطلقاً فرض أحكام الإيمان على الآخرين من أبناء المِلل والشرائع الأخرى كاليهودية والمسيحية وقد جاء هذا بتأكيد من الله عز وجل وإجتهاد من نبيه ..

قال تعالى (( وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ )) الآية (43).
وقال تعالى (( وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )) الآية (47).
وقال تعالى (( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ )) الآية (48) .. وكل هذه الآيات من سورة المائدة وهي سورة مدنية نزلت في المدينة المنورة.

حيث تؤكد كل من الآية 43 و 47 من سورة المائدة المدنية بالاعتراف بوجود اليهود والنصارى في المدينة وضرورة الحفاظ على خصوصيتهم في موضوعة الأحكام، وأنهم غير ملزمين بإتباع شريعة المؤمنين المحمدية في أحكامها بل تكون لهم أحكامهم الخاصة التي تكفلتها وثيقة المدينة بكل وضوح لكونها جميعاً أحكام إلهية، فلو إختصم يهودي مع يهودي آخر يكون الحكم بينهما بحسب شريعة موسى (ع)، ولو إختصم مسيحي مع مسيحي آخر يكون الحكم بينهما بحسب شريعة عيسى (ع)، وهنا يتجسد التطبيق العملي لقاعدة ( ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم ) وعلى أساس هذه القاعدة جرت محاكمة بنو قريضة عند خيانتهم للمؤمنين وإنقلابهم على وثيقة المدينة، حيث حاكمهم النبي الأكرم محمد ص بحسب شريعتهم (شريعة موسى ع) لذلك لم ينطق هو الحكم بل كلف سعد بن معاذ للقيام بذلك والحديث عن هذا الموضوع له مقام آخر.
إذن بات من أوضح الواضحات حرص الإسلام على حفظ التعددية بكل أشكالها وما تنص عليه الآية 48 من نفس سورة المائدة المدنية يشير إلى تأكيد هذا المعنى بدليل قوله تعالى .. ولو شاء الله لجعلكم أمةً واحدة .. فالتعددية إذن هي إرادة إلهية خالصة وهي أساس مفهوم الإسلام المدني.