Mere Mahaveer Bhagwan Group -MMBG, Surat (2026)

12/06/2026

*💢 अपनी आत्मा को कषायों से करें रिक्त : शांतिदूत आचार्यश्री महाश्रमण*

-‘भुक्त भोग का परिणाम कैसा?’ विषय को आचार्यश्री ने किया विवेचित

-आचार्यश्री ने चारित्रात्माओं की जिज्ञासाओं को किया उत्तरित

दिनांक 12 जून 2026, शुक्रवार (द्वितीय जयेष्ठ बदी - 12) विक्रम संवत 2083,महाश्रमण विहार, जैन विश्व भारती, लाडनूं , राजस्थान ।

राजस्थान के डीडवाना-कुचामन जिले के लाडनूं नगर में स्थित जैन विश्व भारती परिसर में योगक्षेम वर्ष का महामंगल प्रवास कर रहे जैन श्वेताम्बर तेरापंथ धर्मसंघ के वर्तमान अधिशास्ता, सिद्ध साधक, महातपस्वी, युगप्रधान आचार्यश्री महाश्रमणजी ने गुरुवार को सुधर्मा सभा में आयोजित प्रातःकालीन मुख्य मंगल प्रवचन कार्यक्रम में उपस्थित चतुर्विध धर्मसंघ को आज के निर्धारित विषय ‘भुक्त भोग का परिणाम कैसा?’ के माध्यम से पावन पाथेय प्रदान करते हुए कहा कि आगम में भोग का परिणाम किंपाक फल के समान कटु और गलत परिणाम देने वाला बताया गया है। जिस प्रकार किंपाक फल को खाने का परिणाम अच्छा नहीं होता, इसी प्रकार भुक्त भोगों का परिणाम सुन्दर नहीं होता। किंपाक फल देखने में सुन्दर होता है और खाने में भी स्वादिष्ट होता है। वह लोगों को खाने के लिए अपनी ओर आकर्षित कर सकता है, लेकिन उसके खाने का परिणाम यह होता है कि जीव का प्राणांत तक हो सकता है।

आदमी किसी भी पदार्थ का भोग करता है तो पहले आदमी उस पदार्थ का भोग करता है और बाद में वह पदार्थ आदमी को कई बार भोगने लग जाता है। आदमी को यह ध्यान देना चाहिए कि आदमी ने भोगों को नहीं भोगा, भोगों ने आदमी को भोग लिया। जैसे पहले आदमी शराब पीता है और बाद में शराब आदमी को पीने लग जाती है। पहले आदमी जर्दा, गुटखा आदि खाता है और बाद में ये सभी आदमी को खाने लग जाते हैं। इसी प्रकार कहा गया है कि काल क्या बीता आदमी खुद बीत जाता है। वृद्ध आदमी यह सोचे कि एक समय बचपन का था, कभी युवावस्था भी थी। कभी कोई अपने गुरु की सन्निधि में रहने वाले दिनों को याद कर ले। वे दिन अब बीत गए। आदमी को जितना संभव हो सके, तपस्या भी करने का प्रयास करना चाहिए।

आदमी यह भी विचार करे कि उसकी तृष्णा बुढ़ी नहीं हुई, आदमी बुढ़ा हो जाता है। बुढ़ापा आने के बाद भी कई तृष्णाएं जस की तस बनी रहती हैं। आदमी को अपनी तृष्णा को यथासंभवतया कम करने का प्रयास करना चाहिए। वृद्धावस्था में तृष्णा, लालसा, अभिलाषा से बचने और समता, शांति में रहने का प्रयास करना चाहिए।

इसलिए आदमी को भोग पर नहीं, उसके परिणाम पर भी ध्यान दे। परिणाम पर ध्यान देने से कभी साधुत्व या वैराग्य की भावना जागृत हो सकती है। आदमी को पदार्थों के प्रति आसक्ति को छोड़कर वैराग्य, साधुत्व की दिशा में आगे बढ़ने का प्रयास करना चाहिए। जिसे साधुत्व की प्राप्ति हो गई है, उसे अपने आपको संयम और तप से भावित करते हुए विचरण करना चाहिए। साधु के जीवन में संयम और तप की प्रधानता रहे, ऐसा प्रयास हो। साधु के लिए पांच महाव्रतों की उपासना बहुत बड़े सौभाग्य की बात होती है। आदमी को अपनी आत्मा को कषायों से खाली करने का प्रयास करना चाहिए।

मंगल प्रवचन के उपरान्त उपस्थित चारित्रात्माओं ने पूज्यप्रवर के समक्ष अपनी-अपनी जिज्ञासाओं को प्रस्तुत किया। आचार्यश्री ने सभी के जिज्ञासाओं को उत्तरित किया।

12/06/2026

शासनश्री साध्वीश्री आशावतीजी का देवलोक एवं बैकुंठी यात्रा

*सूचना*

गंगाशहर शान्ति निकेतन सेवाकेन्द्र में विराजित आचार्य श्री महाश्रमण जी की सुशिष्या शासनश्री साध्वीश्री आशावती जी का आज दिनांक 12.06.2026 को दोपहर 01:35 बजे देवलोक गमन हो गया उनकी बैकुंठी यात्रा सांय 04:30 बजे शान्ति निकेतन से प्रारम्भ होकर मुख्य बाजार से होते हुए पुरानी लेन ओसवाल मुक्तिधाम, गंगाशहर जायेगी। सभी श्रावक-श्राविकाओं से विनम्र अनुरोध की समय पर पहुंचे।
श्री जैन श्वेताम्बर तेरापंथी सभा गंगाशहर

11/06/2026

*💢 त्याग से शांति की प्राप्ति संभव : शांतिदूत आचार्यश्री महाश्रमण*

-‘लोक में शांतिकर्ता शांति’ विषय को शांतिदूत ने किया विवेचित

दिनांक 07 जून 2026, रविवार (द्वितीय जयेष्ठ बदी - 7 ) विक्रम संवत 2083, महाश्रमण विहार, जैन विश्व भारती, लाडनूं , राजस्थान ..

तेज आतप बरसाते हुए सूर्य को ढंक कर आसमान में छाए बादलों से हुई बरसात और तेज हवाओं ने गर्मी से लोगों को राहत दिला दी है। जैन श्वेताम्बर तेरापंथ धर्मसंघ के एकादशम अनुशास्ता, युगप्रधान आचार्यश्री महाश्रमणजी अपनी मंगलमयी वाणी से लोगों के आंतरिक आतप को हरकर कहीं अधिक राहत प्रदान कर रहे हैं। तभी तो मौसम की प्रतिकूलता के बाद भी श्रद्धालु अपने आराध्य की मंगलमयी वाणी का श्रवण करने के लिए नियमित रूप से उपस्थित हो रहे हैं।

रविवार को युगप्रधान आचार्यश्री महाश्रमणजी ने प्रातःकालीन मुख्य मंगल प्रवचन कार्यक्रम में उपस्थित श्रद्धालु जनता को आज के निर्धारित विषय ‘लोक में शांतिकर्ता शांति’ के माध्यम से पावन प्रतिबोध प्रदान करते हुए कहा कि इस भरतक क्षेत्र में चौबीस तीर्थंकरों की व्यवस्था है। महाविदेह तीर्थंकरों से रिक्त नहीं होता। भरतक क्षेत्र का समय बिना तीर्थंकरों के भी व्यतीत होता है। तीर्थंकर और आचार्य में एक बड़ा अंतर यह होता है कि तीर्थंकर किसी के मनोनीत अधिकारी नहीं होते, जबकि आचार्य तो किसी के उत्तराधिकारी के रूप में होते हैं। तीर्थंकर अपने कर्तृत्व व पुण्यवत्ता से तीर्थंकरत्व को प्राप्त करते हैं। वर्तमान में अवसर्पिणी काल गतिमान है। कालचक्र तो मानों अविराम चलता ही रहता है।

काल का अपना क्रम चल रहा है। वर्तमान में चौबीस तीर्थंकर पूर्व में ही हो चुके हैं। इन चौबीस तीर्थंकरों में सोलहवें तीर्थंकर भगवान शांतिनाथ हुए। दुनिया में दो पद बहुत महत्त्वपूर्ण होते हैं। पहला चक्रवर्ती का पद और दूसरा तीर्थंकर का पद। ये दोनों पद मानों दो धु्रव हैं। दोनों में साम्य भी हो सकता है। दोनों की पुण्यवत्ता होती है। चक्रवर्ती भौतिकता की दृष्टि से सर्वोच्च होते हैं आध्यात्मिकता की दृष्टि से तीर्थंकर से बड़ा कोई नहीं होता।

दोनों ही पद सर्वोच्च हैं। धर्म जगत से तीर्थंकर से बड़ा धर्म का प्रवक्ता संभवतः कोई नहीं। तीर्थंकर भगवान को आगम की आवश्यकता नहीं होती। आगमों की अपेक्षा तो साधु-साध्वियों को हो सकती है। तीर्थंकर की वाणी ही आगम बन सकती है। उनको कोई किताब देखने की आवश्यकता नहीं होती, वे सहज रूप में सर्वज्ञ होते हैं। तीर्थंकर प्रभु सर्वद्रष्टा होते हैं। भगवान शांतिनाथ एक ही जन्म में चक्रवर्ती भी बने और तीर्थंकर पद पर भी विराजमान हो गए। इतनी भौतिकता पास में होने पर भी उनका त्याग कर तीर्थंकरत्व को प्राप्त कर लिया, यह बहुत बड़ी बात है। वे अपनी आत्मा के कल्याण के लिए संयम और साधना में लग गए।

इससे सभी को यह प्रेरणा लेनी चाहिए कि एक समय तक आदमी चाहे किसी भी उच्च पद रहे और कुछ भी करे, एक समय बाद अपनी आत्मा के कल्याण के मार्ग पर चलने का प्रयास करना चाहिए। भगवान शांतिनाथ चक्रवर्ती बनकर जनता व मानव समाज की सेवा की। भगवान शांतिनाथ ने चक्रवर्ती पद का त्याग किया तो तीर्थंकर पद को प्राप्त हो गए। आदमी को यह ध्यान देना चाहिए त्याग करने से शांति की प्राप्ति हो सकती है। अपनी इच्छाओं, आकांक्षाओं, धन, पद, प्रतिष्ठा आदि का त्याग कर दे तो उसे शांति की प्राप्ति हो सकती है। इसलिए चारित्रात्माओं को अपने जीवन में त्याग की साधना को अधिक से अधिक बढ़ाने का प्रयास करना चाहिए।

आचार्यश्री के मंगल प्रवचन के उपरान्त आचार्यश्री ने चारित्रात्माओं की जिज्ञासाओं के उत्तर प्रदान किए।

11/06/2026

*💢 भोग से योग-साधना की ओर हो प्रस्थान : महातपस्वी आचार्यश्री महाश्रमण*

-आचार्यश्री ने ‘भोग का कटुक विपाक’ विषय को किया व्याख्यायित

-चारित्रात्माओं की जिज्ञासाओं को आचार्यश्री ने किया उत्तरित

दिनांक 08 जून 2026, सोमवार (द्वितीय जयेष्ठ बदी - 8 ) विक्रम संवत 2083,महाश्रमण विहार, जैन विश्व भारती, लाडनूं , राजस्थान ।

तेरापंथ की राजधानी लाडनूं में स्थित जैन विश्व भारती के सुरम्य परिसर में विराजमान जैन श्वेताम्बर तेरापंथ धर्मसंघ के वर्तमान अधिशास्ता, भगवान महावीर के प्रतिनिधि, युगप्रधान आचार्यश्री महाश्रमणजी की मंगल सन्निधि में देश-विदेश से श्रद्धालुओं के पहुंचने का नित्य क्रम लगा हुआ है। आचार्यश्री सहित चार सौ से अधिक चारित्रात्माओं के दर्शन व सेवा का लाभ मिलना मानों श्रद्धालुओं के लिए बोनस के समान लग रहा है। गर्मी का प्रकोप हो अथवा, तेज आंधी या वर्षा, आचार्यश्री के प्रवास स्थल के आसपास बड़ी संख्या में श्रद्धालुओं की उपस्थिति देखी जा सकती है। इतना ही नहीं सूर्योदय के पूर्व से लेकर सूर्यास्त के बाद तक भी श्रद्धालु अपने आराध्य आसपास ही दर्शन, सेवा व उपासना का लाभ उठाने में रत दिखाई देते हैं। आचार्यश्री के पवित्र आभावलय में बैठकर और समय-समय पर मंगलपाठ आदि का श्रवण कर श्रद्धालु निहाल हो जाते हैं। योगक्षेम वर्ष के मंगल प्रवास में यह दृश्य मानों नित्य प्रति ही देखने को मिल रहा है। दूसरी ओर प्रातःकालीन मुख्य मंगल प्रवचन कार्यक्रम में भी श्रद्धालु अपनी गुरु की अमृतवाणी के श्रवण का लाभ प्राप्त कर रहे हैं।

सोमवार को सुधर्मा सभा में आयोजित प्रातःकालीन मंगल प्रवचन कार्यक्रम में उपस्थित चतुर्विध धर्मसंघ को युगप्रधान अनुशास्ता आचार्यश्री महाश्रमणजी ने आज के निर्धारित विषय ‘भोग का कटुक विपाक’ को विवेचित करते हुए कहा कि यह जगत आत्मा और कर्म से मिलाजुला है। आदमी बाहर की दुनिया को तो कुछ देख सकता है, लेकिन पूरी दुनिया को देखना भी कठिन है तो फिर भीतरी जगत को देखना कितना संभव हो सकता है। भीतर के जगत में कार्मण शरीर और आत्मा को आंखों से देख पाना तो मानों साधारणतया संभव नहीं है। साधना की गहराई में जाने वाले को भीतर के जगत का कुछ ज्ञान हो तो हो सकता है। किसी-किसी को जाति स्मृति ज्ञान भी उपलब्ध हो सकता है।
पिछले जन्म का ज्ञान होने से किसी में वैराग्य भाव की जागरणा भी हो सकती है तो किसी में किसी दूसरे के प्रति द्वेष का भाव भी उत्पन्न हो सकता है। जन्मों तक संबंधों की परंपरा चल सकती है, चाहे वह मित्रता व प्रेम का हो अथवा शत्रुता का हो, जन्मों तक यह परंपरा चलती रह सकती है। शास्त्र में बताया गया है कि आदमी जो भोग भोगता है, ये विष के समान होते हैं। भोग का कटुक विपाक अर्थात् परिणाम दुःख वाले होते हैं। इसलिए आदमी को भोगों का परित्याग करने का प्रयास करना चाहिए। भोग और योग परस्पर विरोधी हैं। योग अध्यात्म की साधना में सहायक होता है। योग ने मानों कितनी व्यापकता प्राप्त की है कि 21 जून को योग दिवस मनाया जाता है। अध्यात्म की साधना भी योग है।

भोग जगत के कटुक विपाक होते हैं। इसलिए आदमी को भोग को छोड़कर योग की प्रस्थान करने का प्रयास करना चाहिए। साधु अपने जीवनकाल में योग-साधना करते हैं। कई साधु जो बचपन में ही साधु बन गए हैं, वे लम्बेकाल तक योग-साधना कर अपने जीवन का कल्याण करते हैं। जीवन भर भोग के त्यागी बने रहते हैं। साधु जीवन में भोगों से विरक्ति रखने का प्रयास करे और त्याग की चेतना प्रबल रहे। साधु के लिए संयम और साधना का महत्त्व बहुत अधिक होता है। साधु के जीवन में विनय और आचार भी पुष्ट रहे।

मंगल प्रवचन के उपरान्त आचार्यश्री ने चारित्रात्माओं की जिज्ञासाओं को भी उत्तरित किया। सुश्री जयश्री नाहटा व सुश्री मोक्षा नाहटा ने आचार्यश्री से अठाई की तपस्या का प्रत्याख्यान किया।

11/06/2026

*💢 आत्मा का अशाश्वत आवास है शरीर : युगप्रधान आचार्यश्री महाश्रमण*

-आचार्यश्री ने इस शरीर से `````` मोक्ष प्राप्ति का प्रयास करने को किया अभिप्रेरित

-शांतिदूत ने चारित्रात्माओं की जिज्ञासाओं के प्रदान किए उत्तर

दिनांक 09 जून 2026, मंगलवार (द्वितीय ) जयेष्ठ बदी - 9 विक्रम संवत 2083, महाश्रमण विहार, जैन विश्व भारती, लाडनूं , राजस्थान ।

जैन श्वेताम्बर तेरापंथ धर्मसंघ के वर्तमान अधिशास्ता, अखण्ड परिव्राजक, शांतिदूत, युगप्रधान आचार्यश्री महाश्रमणजी ने मंगलवार को सुधर्मा सभा में आयोजित प्रातःकालीन मंगल प्रवचन कार्यक्रम में उपस्थित चतुर्विध धर्मसंघ को आज के निर्धारित विषय ‘अशाश्वत आवास’ के माध्यम से पावन पाथेय प्रदान करते हुए कहा कि आत्मा और शरीर दोनों का साहचर्य चलता है। जैन शासन में पांच प्रकार के शरीर बताए गए हैं। इनमें से कार्मण शरीर सूक्ष्मतर होता है, जो आत्मा से इतना समिश्रित होता है कि वह आत्मा के साथ अगले जन्म में भी जाता है। औदारिक शरीर यही छूट जाता है। कार्मण शरीर तो मानों आत्मा के साथ आगे के जन्मों तक साथ जाता रहता है। तैजस शरीर भी सूक्ष्म है जो साथ जाते हैं। इस प्रकार जीव के अगले जन्म में उसकी आत्मा, तैजस शरीर और कार्मण शरीर साथ जाते हैं।

जैन तत्त्व विद्या के माध्यम से इन सूक्ष्म शरीरों को जाना जा सकता है। सिद्ध आत्माओं के साथ कार्मण शरीर नहीं होता है। वहां शुद्ध आत्मा होती है। सांसारिक स्थिति वाली आत्माओं के साथ ही कार्मण शरीर जुड़ा हुआ रहता है। औदारिक व वैक्रिय शरीर स्थूल रूप में होते हैं। ये संसारी जीवों के स्थूल शरीर प्राप्त होते हैं। आहारक शरीर किसी-किसी साधु या साधक के पास होती है, बाकी तो हमेशा साथ रहने वाला शरीर नहीं है। यह पांच शरीरों में सबसे कम रहने वाला शरीर आहारक शरीर होता है।

आगमकार ने इस शरीर की स्थिति को वर्णित करते हुए कहा कि यह शरीर अनित्य है। अनित्य अनुप्रेक्षा का प्रयोग करना हो तो इस शरीर के अनित्यता का विचार किया जा सकता है। यह शरीर अनित्य है, अस्थाई होता है। यह शरीर कभी न कभी छुटने वाला, विनाशधर्मा है। यह इस शरीर की स्थिति है। यह अदौरिक शरीर अशुचि, अपवित्र है। बाहर के गन्दगी से आदमी तो दुराव कर सकता है, लेकिन जो भीतर में गन्दगी पड़ी हुई होती है, उससे दुराव कैसे संभव हो सकता है। कोई गन्दगी कहता है तो कोई पुद्गल भी कह सकता है। आदमी को पुद्गलों के प्रति राग और द्वेष की भावना से बचने का प्रयास करना चाहिए।

यह शरीर अशुचि होने के साथ-साथ इस शरीर की उत्पत्ति भी अशुचि से ही संभव है। यह शरीर आत्मा का अशाश्वत आवास है। शरीर आत्मा का स्थाई आवास नहीं होता। आत्मा को आगे जाना होता है तो यह शरीर छूट जाता है। अंतराल काल में तो कोई शरीर ही नहीं होता। यह शरीर आत्मा का अशाश्वत आवास है।

इस शरीर के संदर्भ में अगली बात बताई गई कि यह शरीर दुःख, क्लेश आदि का भाजन है। इस शरीर में दुःख भी होते हैं और क्लेश भी होते हैं। इस शरीर की अवस्था में ही दुःख की प्राप्ति होती है। बीमारियां भी इस शरीर में होती हैं। आदमी को मानसिक दुःख भी इसी शरीर के माध्यम से ही प्राप्त होता है। इस शरीर से कितना-कितना परिश्रम करना भी होता है। कोई शारीरिक परिश्रम होता है तो कई को दिमागी परिश्रम, मानसिक परिश्रम करना होता है। इस शरीर से अनेक रूपों में श्रम हो सकता है। इस प्रकार आदमी को अपने शरीर का तथ्यात्मक विवरण पता चल सकता है। इस शरीर का स्वभाव ही अनित्यता का है।

यह शरीर मलमय होते हुए भी इसकी विशेषता यह है कि मोक्ष की प्राप्ति के लिए इस शरीर को प्राप्त करना ही एकमात्र साधन है। यह शरीर ही मोक्ष प्राप्ति में सहायक बनती है। इस मानव शरीर को धारण कर साधु-साधक मोक्ष प्राप्ति का प्रयास करते हैं। संत लोग इस शरीर को मात्र इसलिए पोषण प्रदान करते हैं कि इसके माध्यम से मोक्ष की प्राप्ति हो सके। शरीर की अनित्यता को ध्यान में रखते हुए आत्मकल्याण का प्रयास होना चाहिए।

मंगल प्रवचन के उपरान्त अनेक चारित्रात्माओं ने अपनी जिज्ञासाएं प्रस्तुत कीं, जिसे आचार्यश्री ने उत्तरित किया।

11/06/2026

*💢 दुःख से मुक्ति है मोक्ष : युगप्रधान आचार्यश्री महाश्रमण*

-‘संसार में दुःख है’ विषय को आचार्यश्री ने किया विवेचित

-चारित्रात्माओं के जिज्ञासाओं को आचार्यश्री ने किया उत्तरित

दिनांक 10 जून 2026, बुघवार (द्वितीय ) जयेष्ठ बदी - 10 विक्रम संवत 2083, महाश्रमण विहार, जैन विश्व भारती, लाडनूं , राजस्थान ...

जैन श्वेताम्बर तेरापंथ धर्मसंघ के ग्यारहवें अधिशास्ता, भगवान महावीर के प्रतिनिधि, युगप्रधान अनुशास्ता आचार्यश्री महाश्रमणजी ने बुधवार को मुख्य मंगल प्रवचन कार्यक्रम के दौरान सुधर्मा सभा में उपस्थित चतुर्विध धर्मसंघ को आज के निर्धारित विषय ‘संसार में दुःख हैं’ को वर्णित कर पावन पाथेय प्रदान करते हुए कहा कि इस संसार में बहुत दुःख है। दुःख की स्थिति में धर्म की भावना, प्रभु का स्मरण, ईष्ट की आराधना व अच्छा संकल्प भी पैदा हो सकता है। इस कारण कभी-कभी दुःख भी विकास में सहायक बन सकता है। मिथ्यात्व, अव्रत, कषाय आदि सभी दुःख के कारण हैं।

नव तत्त्व के संदर्भ में पाप तत्त्व दुःख हैं और आश्रव तत्त्व दुःख के कारण हैं। प्रश्न हो सकता है कि क्या आदमी को दुःख में ही रहना होगा या दुःख मुक्ति भी कोई चीज है? इसका उत्तर प्रदान किया गया कि दुःख से मुक्ति हो सकती है। नव तत्त्वों में नवां तत्त्व मोक्ष है, वह दुःख मुक्ति का मार्ग है। मोक्ष अपने आप में दुःखमुक्ति है। पाप तत्त्व दुःख, आश्रव दुःख के कारण और दुःखमुक्ति मोक्ष है। दुःखमुक्ति का कारण है संवर और साथ में निर्जरा भी जुड़ जाती है। इस प्रकार कहा जा सकता है कि संवर और निर्जरा के माध्यम से दुःख से मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं।

आगम में चार प्रकार के दुःख बताए गए हैं। इनमें पहला है-जन्म। जन्म लेना भी दुःख है। बुढ़ापा को भी दुःख बताया गया है। साठ वर्ष के बाद जीव को स्थवीर कहा जाता है। कहा भी गया है कि जब तक बुढ़ापा पीड़ित न करने लगे, तब तक आदमी को धर्म कर लेना चाहिए। इसी प्रकार बीमारी भी दुःख है। आदमी को बुढ़ापा आए अथवा नहीं, लेकिन बीमारी तो कभी भी आ सकती है। बीमारी क्या बच्चा, क्या जवान और क्या बुजुर्ग, बीमारी किसी को भी हो सकती है। दुनिया में बीमारियां न भी लगे तो बहुत अच्छी बात हो सकती है। बीमारी का प्रतिकार किया जाए और बीमारी में भी समता, शांति बनी रहे, ऐसा प्रयास करना चाहिए।

इसी प्रकार मृत्यु को भी दुःख कहा गया है। दुनिया में जो भी जीव है, वह मरना कब चाहता है। जब मृत्यु निकट आती है अथवा मृत्यु तुल्य कोई कष्ट हो तो उससे भी जीव दुःखी बनते हैं। मृत्यु में भी समता और निर्भिकता रहे। इस प्रकार यह संसार ही दुःख है, जहां प्राणी दुःख पाते हैं। ऐसे संसार में जो दुःख मुक्ति की साधना करे, निर्जरा की साधना करे, वह विशेष बात होती है। संवर और निर्जरा की साधना के लिए संन्यास लेना आवश्यक है। आदमी को अपने जीवन में कभी संन्यास को स्वीकार कर अपनी आत्मा का कल्याण करने और दुःखमुक्ति के मार्ग पर बढ़ने का प्रयास करना चाहिए।

मंगल प्रवचन के उपरान्त आचार्यश्री ने चारित्रात्माओं को अपनी जिज्ञासाओं को प्रस्तुत करने का अवसर प्रदान किया। प्रस्तुत जिज्ञासाओं को आचार्यश्री ने उत्तरित किया।

10/06/2026

✨प्रभु एक ऐसा ही जीवन में चाहूं...

09/06/2026

✨ मेरा एक सहारा है तेरे चरण

08/06/2026

🌸 पारस्परिक व्यवहार कैसा हो? 🤔

✨ छोटों का बड़ों के प्रति विनय भाव और बड़ों का छोटों के प्रति आदर भाव होना चाहिए।

— आचार्य महाश्रमण

🌸 How should mutual behavior be? 🤔

✨ The young should show humility towards elders, and elders should show respect and appreciation towards the young.

— Acharya Mahashraman

05/06/2026

🌸योगक्षेम वर्ष लाडनूं में आचार्यश्री महाश्रमणजी के प्रवास एवं प्रवचन की नयनाभिराम झलकियां। 🌸

Mere Mahaveer Bhagwan Group -MMBG

12/06/2026

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