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JPA Rakesh Jh. Police, line tank Road, Ranchi (2026)

05/10/2026

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते॥६॥
अर्थात
जो मूढ़ बुद्धि मनुष्य समस्त कर्मों को करने वाली इन्द्रियों हाथ, पैर, वाणी आदि को तो बाहर से रोक लेता है, परन्तु मन से इन्द्रियों के भोगों का ही चिन्तन करता रहता है, वह कपटी व मिथ्याचारी कहलाता है।
सारांश
केवल बाहरी रूप से ध्यान या संन्यास का नाटक करना व्यर्थ है यदि मन के भीतर निरंतर वासनाएं और विषय-भोग चल रहा है। सच्चा संयम इन्द्रियों को जबरदस्ती रोकने में नहीं, बल्कि मन को नियंत्रित और शुद्ध करने में है।
Jharkhand Police Office of Chief Minister, Jharkhand Aaj Tak ABP News Maskhara Reporter

04/10/2026

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः॥५॥
अर्थात
कोई भी मनुष्य किसी भी काल में एक क्षण मात्र भी कर्म किए बिना नहीं रह सकता क्योंकि सम्पूर्ण मनुष्य समुदाय प्रकृति से उत्पन्न हुए गुणों द्वारा बाध्य होकर कर्म करने के लिए विवश हो जाता है।
सारांश
श्रीकृष्ण अर्जुन को समझाते हैं कि कर्म संन्यास इतना आसान नहीं है जितना दिखता है। जब तक शरीर है, सांस लेना, पलकें झपकाना, सोचना, पाचन क्रिया यह सब भी कर्म ही हैं। प्रकृति के तीन गुण सत्त्व, रज, और तम मनुष्य के स्वभाव और शरीर को निरंतर सक्रिय रखते हैं। इसलिए, केवल बाहरी रूप से शारीरिक क्रियाएं रोक देने से कोई कर्महीन या संन्यासी नहीं बन जाता।

03/10/2026

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति॥४॥
अर्थात
कोई भी मनुष्य न तो कर्मों का प्रारम्भ किए बिना निष्कर्मता यानी कर्म-बन्धन से मुक्ति को प्राप्त करता है, और न ही केवल कर्मों के संन्यास मात्र से सिद्धि को प्राप्त कर पाता है।
सारांश
कोई यह सोचे कि कर्म करना ही छोड़ दें ताकि कोई पाप या पुण्य न लगे, तो यह सम्भव नहीं है। बिना कर्म किए कोई निष्काम अवस्था तक नहीं पहुँच सकता। कर्मों को केवल बाहर से छोड़ देना या साधु-संन्यासी का वस्त्र पहन लेना ही वास्तविक सिद्धि नहीं है। जब तक मन से वासनाएँ और आसक्ति समाप्त नहीं होतीं, तब तक सच्चा संन्यास सिद्ध को प्राप्त नहीं कर सकता।

02/10/2026

श्रीभगवानुवाच
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ।
ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्॥३॥
अर्थात
श्री भगवान् बोले हे निष्पाप अर्जुन! इस लोक में दो प्रकार की निष्ठा /साधन-मार्ग मेरे द्वारा पहले कही गई है ज्ञानियों के लिए ज्ञानयोग और कर्मयोगियों के लिए कर्मयोग।
सारांश
भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन के उस भ्रम को दूर करते हैं जिसमें अर्जुन ज्ञान और कर्म में से किसी एक को चुनने की बात करते है। आत्म-कल्याण या ईश्वर-प्राप्ति के दो मुख्य मार्ग हैं
विचार और विवेक द्वारा सत्य को समझना ।
फल की आशा छोड़कर भाव से अपने कर्तव्य कर्मों का पालन करना ।
ये दोनों मार्ग अलग-अलग रुचियों और योग्यताओं वाले मनुष्य के लिए हैं, किंतु दोनों का अंतिम लक्ष्य एक ही है परम शांति और ईश्वर की प्राप्ति करना।
Jharkhand Police

01/10/2026

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्॥२॥
अर्थात्
अर्जुन श्रीकृष्ण से कहते हैं हे केशव! अपने मिले-जुले वचनों से मेरी बुद्धि को मानो भ्रमित कर रहे हैं। इसलिए आप निश्चय करके मुझे कोई एक ऐसी बात या मार्ग बताइए, जिससे मैं परम कल्याण को प्राप्त कर सकूँ।
सारांश
हे प्रभु! कभी आप कर्म संन्यास की प्रशंसा करते हैं, तो कभी कर्म करने की सलाह देते हैं। आपकी इन बातों से मेरी बुद्धि उलझन में पड़ गई है। आप मुझे स्पष्ट रूप से कोई एक ऐसा रास्ता बताइए, जिस पर चलकर मेरा भला हो सके।
अर्जुन को लगाता है कि ज्ञान और कर्म दोनों अलग-अलग बातें हैं, इसलिए वे श्रीकृष्ण से किसी एक निश्चित मार्ग को चुनने की विनती कर रहे हैं।
Jairam Kumar Mahato MLA

30/09/2026

आज धनबाद से चलकर श्री रणविजय सिंह जी झारखंड पुलिस एसोसिएशन केंद्रीय कार्यालय राँची पहुंचे, जहां झारखंड पुलिस एसोसिएशन केंद्रीय पदाधिकारी के द्वारा उनका स्वागत करते हुए फुल, गुछ और वस्त्र देकर सम्मानित किया गया। झारखंड पुलिस एसोसिएशन के प्रांगण में आए सभी महानुभावों का आभार
*झारखंड पुलिस एसोसिएशन केंद्रीय कार्यालय रांची।*

30/09/2026

लोकतांत्रिक व्यवस्था में स्वस्थ आलोचना और विचारों की भिन्नता का सदैव स्वागत है, किंतु संवैधानिक एवं जनसेवा के सर्वोच्च पदों पर आसीन अधिकारियों के लिए 'भद्द पिटना' जैसी अभद्र व निम्नस्तरीय शब्दावली का प्रयोग अत्यंत खेदजनक और अस्वीकार्य है। झारखंड पुलिस एसोसिएशन अभद्र, अमर्यादित और भ्रामक टिप्पणियों की कड़े शब्दों में निंदा करता है।
माननीय न्यायालय के समक्ष प्रक्रियाधीन विषयों पर अनर्गल एवं अमर्यादित टिप्पणी करना न केवल संस्थागत गरिमा का अनादर है, बल्कि सार्वजनिक विमर्श के स्तर को भी गिराता है।
माननीय नेता प्रतिपक्ष Babulal Marandi जी संसदीय व संवैधानिक पदों की मर्यादा यह अपेक्षा करती है कि अपनी बात रखते समय भाषा में न्यूनतम संयम, सभ्यता और पदों का सम्मान बनाए रखा जाए। भद्द पिट रही है जैसी निम्नस्तरीय और अभद्र शब्दावली का प्रयोग न केवल पद की गरिमा का अपमान है, बल्कि यह पूरे पुलिस बल के मनोबल पर प्रहार करने का कुत्सित प्रयास है।
इसके साथ ही झारखण्ड पुलिस एसोसिएशन के सम्मानित सदस्य सहायक अवर निरीक्षक (ASI) अजय सिंह (निष्ठापूर्वक माननीय मुख्यमंत्री झारखंड सरकार के सुरक्षा में अपना कर्तब्य निभा रहे हैं) का नाम घसीटकर निर्णय प्रक्रिया को प्रभावित करने जैसी निराधार और काल्पनिक बातें कहना एक सोची-समझी साजिश का हिस्सा प्रतीत होता है।
Jharkhand Police एक अनुशासित और संवैधानिक व्यवस्था के तहत कार्य करती है, जहाँ निर्णय किसी व्यक्ति विशेष के आधार पर नहीं, बल्कि विधि, नियम और पदानुक्रम के अनुसार लिए जाते हैं।
पुलिस एसोसिएशन मांग करता है कि माननीय अपने शब्दावली का संयम राजनीतिक या व्यक्तिगत स्वार्थों के लिए पुलिस महकमे के शीर्ष नेतृत्व एवं पुलिसकर्मियों को निशाना बनाना बंद करे ।सार्वजनिक विमर्श में न्यूनतम भाषाई मर्यादा और संयम बनाए रखे।
दिन-रात जनसेवा और कानून-व्यवस्था बनाए रखने में जुटे पुलिस बल के किसी भी सदस्य को बिना किसी प्रमाण के राजनीतिक खींचतान में घसीटना कतई बर्दाश्त नहीं किया जाएगा।
झारखंड पुलिस एसोसिएशन अपने प्रत्येक सदस्य पुलिसकर्मी के सम्मान व स्वाभिमान के साथ मजबूती से खड़ा है और संस्थागत गरिमा को ठेस पहुँचाने वाले ऐसे अमर्यादित बयानों का पुरजोर विरोध करता है। साथ ही, भविष्य में माननीय से निराधार बयान देने से बचने का अनुरोध करता है।
राकेश कुमार पाण्डेय
प्रदेश संयुक्त सचिव-सह-कोषाध्यक्ष
झारखंड पुलिस एसोसिएशन
झारखंड, रांची
Hemant Soren Office of Chief Minister, Jharkhand Dr Jitendra Singh Kalpana Soren - JMM Irfan ansari Aditya Sahu

30/09/2026

अर्जुन उवाच
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव॥१॥
अर्थात
अर्जुन बोले हे जनार्दन! यदि आप कर्म की अपेक्षा बुद्धि को श्रेष्ठ मानते हैं, तो फिर हे केशव! आप मुझे इस घोर/भयंकर युद्ध करने की बात क्यों बोल रहे हो।
सारांश
अर्जुन के मन में यह संशय उत्पन्न हुआ कि यदि ज्ञानमार्ग ही श्रेष्ठ है और मुक्ति देने वाला है, तो भगवान उन्हें युद्ध जैसा हिंसात्मक और कष्टदायी कर्म करने के लिए क्यों कह रहे हैं। इसी भ्रम और जिज्ञासा को दूर करने के लिए अर्जुन अध्याय 3 के प्रारंभ में श्रीकृष्ण से यह प्रश्न पूछते हैं।

29/09/2026

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति।
स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति॥७२॥
अर्थात
श्री भगवान बोले हे पृथानन्दन अर्जुन! यह ब्रह्म को प्राप्त हुए सिद्ध पुरुष की स्थिति है। इसको प्राप्त होकर मनुष्य कभी मोहित नहीं होता। यदि जीवन के अन्तिम क्षणों में भी कोई इस स्थिति में स्थित हो जाए, तो वह परम शान्त ब्रह्म-निर्वाण यानी मोक्ष को प्राप्त कर लेता है।
सारांश
जो सच्चे ज्ञानी के लक्षणों का उपसंहार करता है। भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो साधक अपनी सभी कामनाओं का त्याग करके अहंता और ममता से मुक्त हो जाता है, वह इस 'ब्राह्मी स्थिति' को पा लेता है। इस अवस्था में पहुँचने के बाद अज्ञान या मोह का कोई स्थान नहीं रहता। अंत समय में भी यदि मन परमेश्वर में लीन हो जाए, तो जीव जन्म-मरण के चक्र से छूटकर मोक्ष प्राप्त करता है।

28/09/2026

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः।
निर्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति॥७१॥
अर्थात
जो मनुष्य संपूर्ण कामनाओं को त्यागकर, ममता-रहित, अहंकार-रहित और लालसा रहित होकर विचरण करता है, वही परम शांति को प्राप्त करता है।
सारांश
जब मनुष्य "मैं" मतलब अहंकार और "मेरा" मतलब ममता भूलकर, बिना किसी लालच के अपनी जिंदगी ईमानदारी से जीते हैं, तब आपका मन पूरी तरह शांत हो जाता है आप परमात्मा के दिए परम सुख को प्राप्त करते हैं।
Jharkhand Police

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