Bodhi Ashrama Sangham

27/03/2024

27/03/2024

എന്തുകൊണ്ടാണ് ബോധത്തെ ബ്രഹ്മമായി കണക്കാക്കുന്നത്? ക്ലാസിക്കൽ അദ്വൈത വേദാന്തത്തിൽ, എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനമായ അടിസ്ഥാന യാഥാർത്ഥ്യമാണ് ബ്രഹ്മം. ശുദ്ധമായ അസ്തിത്വം, ശുദ്ധമായ ബോധം, ശുദ്ധമായ ആനന്ദം എന്നിങ്ങനെയാണ് ബ്രഹ്മത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നത്. അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും സ്വയം അറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ മുൻനിർത്തുന്നു. ബ്രഹ്മം അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധമായ ബോധം സ്വയം അറിയുന്നതിന് അടിവരയിടുന്നു. ബ്രഹ്മവും രണ്ടാമതില്ലാത്ത ഒന്നാണ്, സർവ്വവ്യാപിയും ഉടനടിയുള്ള അവബോധവും. ഈ സമ്പൂർണ്ണ ബ്രഹ്മം നിർഗുണ ബ്രഹ്മം അല്ലെങ്കിൽ "ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ബ്രഹ്മം" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അതിനെ സാധാരണയായി ബ്രഹ്മം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിർഗുണ ബ്രഹ്മം ആത്യന്തികവും ഏകവുമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബോധം ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ സ്വത്തല്ല, മറിച്ച് അതിൻ്റെ സ്വഭാവമാണ്. ആത്മാവിൻ്റെ അത്യന്താപേക്ഷിതമായ അടയാളമായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ നിർവചനം ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ എന്ന ആശയം, അതിൽ ഓരോ വ്യക്തിയും ബ്രഹ്മവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെയും ശക്തിയുടെയും മൂർത്തീഭാവം എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും ഉണ്ട്. ഒരു മനഃശാസ്ത്ര തത്വമെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന് അർത്ഥം നൽകാനുള്ള ചുമതല ബ്രഹ്മൻ മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളിലെ ദേവതാ സങ്കൽപ്പങ്ങളുമായി പങ്കുവെക്കുന്നു.നാം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ദൈവങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം, ഏകപക്ഷീയമായി തോന്നുന്ന ഒരു പ്രപഞ്ചത്തിൽ മനുഷ്യനെന്ന നിലയിലുള്ള നമ്മുടെ നിലനിൽപ്പിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ, പരമോന്നത ശക്തിയുടെ അസ്തിത്വത്തിൽ, ഒന്നുകിൽ ബ്രഹ്മൻ അല്ലെങ്കിൽ അള്ളാ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ബ്രഹ്മം എന്നത്പ്രപഞ്ചത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാത്തിലുമുള്ള നാനാത്വത്തിന് പിന്നിലെ ഏകബന്ധമായ ഏകത്വമാണ് ബ്രഹ്മം എന്നത് ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ സങ്കൽപ്പമാണ്. അബ്രഹാമിക് മതങ്ങളിൽ ദൈവം എന്നതിൻ്റെ അറബി പദമാണ് അല്ലാഹു. രണ്ട് മതങ്ങളിലും തീർത്ഥാടനം കാണാം; ഇസ്ലാമിൽ മക്കയിലേക്കുള്ള ഹജ്ജും ഉംറയും. ഹിന്ദുമതത്തിലെ കുംഭമേളയും തീർത്ഥയാത്രയും. ആത്മാവ് വ്യക്തിത്വമാണെങ്കിൽ, ബ്രഹ്മം പരമമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, ദൈവത്തിൻ്റെ പരമോന്നത സത്തയാണ്. ചൈതന്യ (അവബോധം) എന്നത് "അവബോധം", "ബോധം", "ബോധമുള്ള സ്വയം", "ബുദ്ധി" അല്ലെങ്കിൽ "ശുദ്ധമായ ബോധം" എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഊർജ്ജം അല്ലെങ്കിൽ ഉത്സാഹം എന്നും അർത്ഥമാക്കാം. ചൈതന്യ എന്ന പേരിൻ്റെ അർത്ഥം "ബോധപൂർവമായ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ ഘട്ടം" എന്നാണ്. ഉപനിഷത്തുകളിലെ നാല് മഹാവാക്യങ്ങൾ (മഹാവാക്യങ്ങൾ) ഇവയാണ്:- 1. പ്രജ്ഞാനം ബ്രഹ്മ - "ബോധം ബ്രഹ്മമാണ്" (ഋഗ്വേദത്തിലെ ഐതരേയ ഉപനിഷത്ത് 3 - 3). 2. അയം ആത്മ ബ്രഹ്മ - "ഈ സ്വയം (ആത്മൻ) ബ്രഹ്മമാണ്" (അഥർവ വേദത്തിലെ മാണ്ഡൂക്യ ഉപനിഷത്ത് 1.2). 3. തത് ത്വം അസി - "നീ അതാണ്" (Sama വേദത്തിലെ ഛാന്ദോഗ്യ ഉപനിഷത്ത് 6.8.7). 4. അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി - "ഞാൻ ബ്രഹ്മമാണ്" (യജുർവേദത്തിലെ ബൃഹദാരണക്യ ഉപനിഷത്ത് 1.4.10). നിങ്ങൾ സ്വയം ബോധവാനാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. നശ്വരമായ നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിനുള്ളിലെ ആത്മാവ് (ആത്മാവ്) ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്. പിന്നെ എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ അനാവശ്യമായ ഒരു മധ്യസ്ഥനിലൂടെ ദൈവത്തെ അന്വേഷിച്ച് നിങ്ങളുടെ പണവും സമയവും ഊർജവും ജീവിതവും പാഴാക്കുന്നത്? അത് ആവശ്യമില്ല, നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, ആ ഭാഗം നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിലൂടെ ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നു. ആവശ്യമില്ലാത്ത മധ്യസ്ഥരുടെ സാന്നിധ്യം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട്ഭഗവദ്ഗീതയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ബോധത്തെ ബ്രഹ്മമായി കണക്കാക്കുന്നതിൻ്റെ കാരണം നിങ്ങൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ മനസിലാക്കാൻ കഴിയും. "കലശ ബ്രഹ്മമാണ്, വഴിപാട് ബ്രഹ്മമാണ്, നൈവേദ്യം ബ്രഹ്മൻ എന്ന അഗ്നിയിൽ പകരുന്നത് ബ്രഹ്മമാണ്. ബ്രഹ്മത്തിൽ ഏകാഗ്രതയുള്ളവനാണ് ബ്രഹ്മത്തിൽ എത്തിച്ചേരേണ്ടത്" (ബി.ജി. 4:24). "ആരെങ്കിലും ഉള്ളിൽ സന്തോഷമുള്ളവനും ഉള്ളിൽ ആനന്ദമുള്ളവനും ഉള്ളിൽ മാത്രം പ്രകാശമുള്ളവനും ആ യോഗി, ബ്രഹ്മമായിത്തീർന്നാൽ, ആ യോഗി ബ്രഹ്മത്തിൽ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു" (ബി.ജി. 5:24). "ഇപ്രകാരം ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ കണ്ണിലൂടെ വയലും മണ്ഡലം അറിയുന്നവനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവും, ജീവികളുടെ മാട്രിക്സിൻ്റെ ഉന്മൂലനവും അറിയുന്നവർ പരമോന്നതത്തിലെത്തുന്നു" (ബി.ജി. 13:34). നിങ്ങൾ ദൈവത്തെപ്പോലെയാണ്, പിന്നെ എന്തിനാണ് ക്ഷേത്രം, പള്ളി, മസ്ജിദ്, വിഹാരങ്ങൾ, അജിയറി, ഗുരുദ്വാര മുതലായവയിൽ ദൈവത്തെ കാണാൻ പോകുന്നത്? . അതിനുപകരം നിങ്ങളുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളും യാത്രകളും ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തിളങ്ങുന്ന മിനുക്കിയ കണ്ണാടിയിലോ ശുദ്ധജലം നിറച്ച ടാങ്കിലൂടെയോ നിങ്ങളുടെ മുഖം നോക്കാൻ ശ്രമിക്കുക! ഞാൻ ദൈവമാണ്, പിന്നെ ഞാനെന്തിന് മറ്റൊരു ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കണം?. ആവശ്യമില്ല. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ സമാധാനപരമായ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. ഈ യാത്രയുടെ അവസാനം എൻ്റെ ശരീരത്തെ വാഹനമാക്കി സഞ്ചരിക്കുന്ന ആത്മാവ് ബ്രഹ്മത്തിൽ മാത്രം ലയിക്കാൻ പോകുന്നു,,,"അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി"

Watch Malayalam Evergreen Film Song Easwara Chinthayithonne Bhakta Kuchela Movie Sung by Kamukara Music and lyrics by Br Lakshmanan and Thirunayinaa...

26/03/2024

ബ്രഹ്മൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?. ബ്രഹ്മം എന്നത് വ്യാപകവും അനന്തവും ശാശ്വതവുമായ സത്യമാണ്, അത് മാറാത്ത ബോധവും ആനന്ദവുമാണ്, എന്നിട്ടും എല്ലാ മാറ്റങ്ങൾക്കും കാരണമാണ്. ബ്രഹ്മം എന്നത് ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ സങ്കൽപ്പമാണ്, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിലും നാനാത്വത്തിന് പിന്നിലെ ഏക ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഓം എന്നത് പരമ യാഥാർത്ഥ്യമായ ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ സത്തയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മനെ ആത്മൻ (സംസ്കൃതം :"സ്വയം") വ്യക്തിപരമോ വ്യക്തിത്വമില്ലാത്തതോ പരബ്രഹ്മമോ അല്ലെങ്കിൽ തത്ത്വചിന്താപരമായ സ്കൂളിനെ ആശ്രയിച്ച് ആ ഗുണങ്ങളുടെ വിവിധ സംയോജനങ്ങളിലോ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. ദൈവിക ദ്വൈത വേദാന്തം പോലുള്ള ഹിന്ദുമതത്തിലെ ദ്വൈതവാദ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ. ഓരോ ജീവിയിലും ബ്രഹ്മം ആത്മാവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് (സ്വയം). അദ്വൈത വേദാന്തം പോലെയുള്ള ദ്വന്ദേതര വിദ്യാലയങ്ങളിൽ, ബ്രഹ്മം എന്ന പദാർത്ഥം ആത്മാവിൻ്റെ പദാർത്ഥത്തിന് സമാനമാണ്, എല്ലായിടത്തും ഓരോ ജീവിയുടെ ഉള്ളിലും ഉണ്ട്, എല്ലാ അസ്തിത്വത്തിലും ആത്മീയമായ ഏകത്വം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബുദ്ധമതം ബ്രഹ്മൻ്റെയും ആത്മാവിൻ്റെയും (ശാശ്വതമായ സ്വയം, സത്ത) ഉപനിഷത്ത് സിദ്ധാന്തത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ (ആത്മൻ) അല്ലെങ്കിൽ അതിൻ്റെ പ്രാപഞ്ചിക പ്രതിരൂപമായ (ബ്രഹ്മൻ) അസ്തിത്വത്തിന് ഒരു തെളിവും തനിക്ക് കണ്ടെത്താനായില്ലെന്ന് ബുദ്ധൻ പറഞ്ഞു. താവോയിസ്റ്റുകൾ തങ്ങളുടെ ആരാധനയിൽ താവോയ്ക്ക് പകരമായി ബ്രഹ്മത്തെ ഉപയോഗിച്ചു. സിഖ് മതത്തിൽ ബ്രഹ്മo ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആശയമാണ്. വിശേഷിച്ചും നിർഗുണി ബ്രഹ്മം - വിശേഷണങ്ങൾ, രൂപരഹിതം, ശാശ്വതമായ ഏറ്റവും ഉയർന്ന യാഥാർത്ഥ്യം. ഗുരു ഗ്രന്ഥ സാഹിബ് ബ്രഹ്മനെ "സെക്കൻഡില്ലാത്ത ഒന്ന്" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.വേദമനുസരിച്ച്, ബ്രഹ്മത്തിന് മാനസിക സന്തുലിതാവസ്ഥ, ഇന്ദ്രിയ നിയന്ത്രണം, തപസ്സ്, ശുചിത്വം, സഹിഷ്ണുത, ലാളിത്യം, അകൽച്ച, സൈദ്ധാന്തികവും ആത്മീയവുമായ അറിവ്, സംതൃപ്തി, സത്യസന്ധത, ഉറച്ച വിശ്വാസം എന്നിങ്ങനെ 12 ഗുണങ്ങളുണ്ട്. ബ്രഹ്മം എന്നത് ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ഒരു പരമമായ, പ്രപഞ്ച ചൈതന്യമാണ്. ഹിന്ദു വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ബ്രഹ്മത്തെ പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഉടനീളം ഉണ്ടെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും തങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ദിവ്യൻ ആത്മൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മത്തിന് അത്യുന്നതമായ പ്രാപഞ്ചിക ശക്തിയും, എല്ലാ ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും മൂലവും ലക്ഷ്യങ്ങളും കാരണവും ഉള്ളതാണ്. ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ സൂക്ഷ്മസത്തയാണ് ആത്മൻ. ബ്രഹ്മം ഒരു വ്യക്തിയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ അർത്ഥത്തിൽ, ബ്രഹ്മനെ പലപ്പോഴും പുരുഷൻ, ഈശ്വരൻ, ഭഗവാൻ, ഭഗവതി എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മത്തിന് വ്യത്യസ്ത വ്യക്തിത്വങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയും. ശുദ്ധവും അനന്തവും ശാശ്വതവുമായ അസ്തിത്വം, ബോധം, ആനന്ദം എന്നിങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായ അന്തർലീനമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ് ബ്രഹ്മം. എല്ലാം ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ ഭാവങ്ങളാണ്. വേദങ്ങളിൽ ധാരാളം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് ബൈബിളിലോ ഖുറാനിലോ ഇല്ലാത്ത ഒരുപക്ഷെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവകാശവാദം "അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി" ആണ്. ഇത് ബൈബിളിലോ ഖുറാനിലോ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഇത് ക്രിസ്തുമതത്തിലും ഇസ്ലാമിലും പാഷണ്ഡതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി" എന്നത് വേദങ്ങളുടെ അവസാന ഭാഗമായ ഉപനിഷത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള നാല് മഹാവാക്യങ്ങളിൽ (മഹത്തായ വാക്കുകൾ) ഒന്നാണ്, അതിൻ്റെ അർത്ഥം "ഞാൻ ബ്രഹ്മമാണ്" എന്നാണ്. ബ്രഹ്മം എന്താണെന്ന് മറ്റൊരു മഹാവാക്യൻവിശദീകരിക്കുന്നു. "പ്രജ്ഞാനം ബ്രഹ്മ". ബോധമാണ് ബ്രഹ്മം. സ്‌ക്രീനിൽ ഒരു സിനിമ പോലെ ഈ പ്രപഞ്ചമോ അനേകം പ്രപഞ്ചങ്ങളോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പരമമായ പരമ ബോധത്തെയാണ് ബ്രഹ്മം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സ്‌ക്രീൻ മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥമായത്, ചിത്രങ്ങൾ ക്ഷണികമാണ്, അവയ്ക്ക് പ്രത്യേക അസ്തിത്വമില്ല. സിനിമയിൽ ഒരാളെ തൊടാൻ ശ്രമിച്ചാൽ സ്‌ക്രീനിൽ മാത്രമേ തൊടൂ. അബ്രഹാമിക് മതങ്ങൾക്ക് അവരുടെ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണമായ ഏകത്വം ഇല്ലെങ്കിലും ബ്രഹ്മനെ സാധാരണയായി ദൈവം എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്. ദേവന്മാർ പോലും ആത്യന്തികമായി വേർപിരിയലല്ല, ബ്രഹ്മവുമായി ഒന്നാണെങ്കിലും, ഹിന്ദുമതത്തിലെ ദേവന്മാരുമായി കൂടുതൽ സമയം ഇഷ്ടങ്ങളും അനിഷ്ടങ്ങളും ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക അസ്തിത്വമായാണ് അവർ ദൈവത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്. ഭാരതീയ ഋഷിമാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് അല്ലാതെ യാതൊന്നുമില്ല, തികച്ചും ഒന്നുമില്ല. ആകസ്മികമായി, ആധുനിക ആണവ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞരും എല്ലാം ഒന്നാണ് എന്ന് കണ്ടെത്തി; എന്നിരുന്നാലും, ആ ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഈ ഏകത്വം മരണമാണ്, അതേസമയം ഋഷികൾക്ക് അത് ജീവനുള്ളതും ബോധവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പലതിനു പിന്നിലും ഉള്ളത് കണ്ടെത്തിയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, അവരുടെ ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾക്ക് മാർഗനിർദേശവും വിശദീകരണവും നൽകിയതിന് ഉപനിഷത്തുകളെ പ്രശംസിച്ചു. ഇന്ത്യയിലെ ഋഷിമാർ മാത്രമല്ല, ഏതാനും ക്രിസ്ത്യൻ മിസ്റ്റുകളും സൂഫികളും തീവ്രമായ ഭക്തിയും ധ്യാനവും കാരണം ഈ ഏകത്വം കണ്ടെത്തി. തങ്ങൾ "ദൈവവുമായി" ഒന്നാണെന്ന് അവർ നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചു. എന്നാൽ ദൈവവുമായോ അള്ളാഹുവുമായോ ഒന്നാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് ക്രിസ്തുമതത്തിലും ഇസ്ലാമിലും നിഷിദ്ധമാണ്. അങ്ങനെ അവരുടെ വിശ്വാസ സംരക്ഷകരായിരുന്നവർ അവരെ ഭ്രഷ്ടരാക്കുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മൈസ്റ്റർ എക്കെഹാർട്ടിനെതിരെ മതവിരുദ്ധത ആരോപിച്ച് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ പേർഷ്യൻ സൂഫി അൽ-ഹല്ലാജ് കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. തങ്ങൾ പരമമായ സത്യവുമായി ഒന്നാണെന്ന് ഇരുവരും തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു. ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ രണ്ട് മതങ്ങൾ സത്യമെന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു തർക്കവും അനുവദിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ കർശനമായി പറ്റിനിൽക്കുന്നു എന്നത് ശരിക്കും ഖേദകരമാണ്. അവർ ഒരു യഥാർത്ഥ സംവാദം അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മിൽ എല്ലാവരുടെയും സത്ത വാസ്‌തവത്തിൽ ഒന്നുതന്നെയാണെന്നും ശാശ്വതമാണെന്നും അവർ മനസ്സിലാക്കിയേക്കാം. ഉപനിഷത്തുകളിലെ മറ്റ് രണ്ട് മഹാവാക്യങ്ങളും ഒരേ ദിശയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: "അയം ആത്മ ബ്രഹ്മ" (ഈ ആത്മാവ് (സ്വയം) ബ്രഹ്മമാണ്, "തത് ത്വം അസി" (നീ അതാണ്) അത് ഹിന്ദു ധർമ്മത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എല്ലാവരുടെയും ഏകത്വം കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഹിന്ദു ധർമ്മം യഥാർത്ഥത്തിൽ സാർവത്രികമാണ്, അത് മനുഷ്യരാശിയെ നമ്മളായി വിഭജിക്കുന്നില്ല, അത് രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ, അവർക്കെതിരെ, ബാഹ്യമായി ശപിക്കപ്പെട്ടവർ, ആത്യന്തികമായി എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിനർത്ഥം, എല്ലാവരും മഹാബ്രഹ്മവുമായുള്ള അവരുടെ ആനന്ദകരമായ ഐക്യം തിരിച്ചറിയും, കാരണം നമ്മൾ ഇതിനകം തന്നെ. തിരമാലകൾ സമുദ്രവുമായി ഒന്നായത് പോലെ, അവർ ഇതുവരെ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ, ആവശ്യമില്ലാത്ത മധ്യസ്ഥരുടെ സാന്നിധ്യം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗം വായിക്കുക. "അല്ലാഹുവാണ് ആകാശത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും പ്രകാശം.അവൻ്റെ പ്രകാശത്തിൻ്റെ ഉപമ ഒരു മാടവും അതിനകത്ത് ഒരു വിളക്കും ഉള്ളതുപോലെയാണ്: സ്ഫടികത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ വിളക്ക്: സ്ഫടികം ഒരു തിളക്കമുള്ള നക്ഷത്രം പോലെയാണ്: ഒരു അനുഗ്രഹീതമായ മരത്തിൽ നിന്ന് കത്തിച്ചു, ഒലിവ്, കിഴക്കോ പടിഞ്ഞാറോ അല്ല, എണ്ണ നന്നായി തിളങ്ങുന്നു, തീ അപൂർവമായെങ്കിലും അതിനെ സ്പർശിച്ചു: വെളിച്ചത്തിന്മേൽ വെളിച്ചം! അല്ലാഹു അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ അവൻ്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: അല്ലാഹു മനുഷ്യർക്ക് ഉപമകൾ വിവരിക്കുന്നു: അല്ലാഹു",,(സൂറ 24:35) എന്നിരുന്നാലും ഒരു മതത്തിൻ്റെ ചില ഭാഗം നല്ലതായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളെ എല്ലാവരെയും അറിയിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് അങ്ങനെയല്ല. മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി ദൈവത്തെ സമീപിക്കാൻ ഒരു മധ്യസ്ഥനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. കാരണം എല്ലാ ആത്മാക്കളും ദൈവത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, ഭാവിയിൽ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മത്തിൽ പോകുന്നു, അതുവരെ ദൈവവിശ്വാസത്തോടെ സമാധാനപരമായ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക,, ,"അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി

Venue: Kuzhiveli Temple, Chalikkavattom

26/03/2024

എന്താണ് ആത്മാവ്?. ആത്മാവ് ഒന്നുമല്ല, അത് ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നുള്ള ദാനം മാത്രമാണ്. മനുഷ്യൻ്റെയോ മൃഗത്തിൻ്റെയോ ആത്മീയമോ അഭൗതികമോ ആയ ഭാഗം അനശ്വരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിലൂടെയുള്ള ഒരു ആത്മാവിൻ്റെ യാത്രയിലെ ഒരു പടി മാത്രമാണ് മരണം എന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. വൈകാരികമോ ബൗദ്ധികമോ ആയ ഊർജ്ജം അല്ലെങ്കിൽ തീവ്രത, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിലോ കലാപരമായ പ്രകടനത്തിലോ വെളിപ്പെടുന്നതുപോലെ. ആത്മാവ് എന്നത് ഒരു വ്യക്തി ജീവിതത്തിൻ്റെ അഭൗതിക സത്തയാണ്, ആനിമേറ്റിംഗ് തത്വം അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനപരമായ കാരണം. മനുഷ്യരിലും, എല്ലാ യുക്തിസഹവും ആത്മീയവുമായ ജീവികൾ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രപഞ്ചം എന്നിവയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആത്മീയ തത്വമാണിത്. മനുഷ്യശരീരത്തിലെ "ഡ്രൈവർ" ആത്മാവാണ്. ഇത് റൂഹു അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവാണ്, അതിൻ്റെ സാന്നിധ്യമാണ് ഭൗതിക ശരീരത്തെ ജീവിപ്പിക്കുന്നത്. പല മതങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ ദാർശനിക പാരമ്പര്യങ്ങളും ആത്മാവ് ആത്മീയ പദാർത്ഥമാണെന്ന വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു - ഒരു ആത്മാവ്; ഒരു നോൺ-മെറ്റീരിയൽ തീപ്പൊരി - പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു അദ്വിതീയ ജീവജാലത്തിന്. അത്തരം പാരമ്പര്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആത്മാവിനെ അനശ്വരവും അതിൻ്റെ അനശ്വര സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സഹജമായി ബോധവാന്മാരാക്കുന്നു, അതുപോലെ ഓരോ ജീവിയിലും വികാരത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനം. മതങ്ങളും ദർശനങ്ങളും ആത്മാവിനെ അഭൗതികമായി കാണുന്നു. സോക്രട്ടീസ്, പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ തുടങ്ങിയ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകർ ആത്മാവിന് ഒരു ലോജിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റി ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അതിൻ്റെ വ്യായാമം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ദൈവികമായിരുന്നു. പോഷകാഹാരം, സെൻസിറ്റീവ്, ലോക്കോമോട്ടീവ്, സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യുക്തിസഹമായ ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സ് ഒരു ജീവിയുടെ മാനസിക കഴിവുകൾ, സ്വഭാവം, ഇച്ഛാശക്തി, വികാരം, ബോധം, ഗുണം, മെമ്മറി, ധാരണ, ചിന്ത മുതലായവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തത്ത്വചിന്താ വ്യവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ച് ആത്മാവ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ഭാഗമാണ്, അത് തുടരുന്നുവെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവരുടെ ശരീരം മരിച്ചതിനുശേഷം ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരികമല്ലാത്തതും ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നതുമായ ഒരു ഭാഗം. ആത്മാവ് എന്നത് ഒരു സുപ്ര - സെൻസറി റിയാലിറ്റി, ഒരു ആത്യന്തിക തത്വം, ഒരു ദൈവിക സത്ത അല്ലെങ്കിൽ ഓർഗാനിക് ജീവിതത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു ഊർജ്ജം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ വാക്കിനെ മറ്റ് മനഃശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സ്വീകരിച്ചു. "ശ്വാസം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഇൻഡോ - യൂറോപ്യൻ റൂട്ട് - ബേസിൽ നിന്ന് വന്നേക്കാവുന്ന "ശ്വസിക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "ഊതുക" എന്നർഥമുള്ള സൈഖൈനുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം. മതത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും ഉള്ള ആത്മാവ്, വ്യക്തിത്വവും മാനവികതയും നൽകുന്ന മനുഷ്യൻ്റെ അഭൗതിക വശമോ സത്തയോ, പലപ്പോഴും മനസ്സിൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയത്തിൻ്റെ പര്യായമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മനസ്സും ഹൃദയവും ഇഴചേരുന്നതാണ് ആത്മാവ്. ആത്മാവ് ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ അസ്തിത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ നിർമ്മിച്ച വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണ്. മരണശേഷം ആത്മാവിന് പോകാൻ കഴിയുന്ന ഏഴ് പോസിറ്റീവ് മേഖലകളും ഏഴ് നെഗറ്റീവ് മേഖലകളുമുണ്ട്. അതാത് പ്രദേശത്ത് താമസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ആത്മാവ് പുനർജന്മമെടുക്കുമെന്ന് ചില മതങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇതുവരെ ഒരു മതവും "പുനർജന്മം" എന്ന ആശയം ശാസ്ത്രീയമായി തെളിയിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ പുനർജന്മ സങ്കൽപ്പത്തിന് പിന്നിലെ ജീവിത സമയം പാഴാക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. ആത്മാവിൻ്റെ തരങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന്, മൈത്രി ഉപനിഷത്തിലേക്ക് ഞാൻ എല്ലാവരെയും ക്ഷണിക്കുന്നു. പ്രജാപതി തൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ വ്ലാഖില്യനോട് രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ആത്മാക്കളെ വിശദീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഭൂതാത്മൻ അല്ലെങ്കിൽ മൂലകാത്മാവ്, ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ ആത്മാവ്. ശരീരം, മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മൂലകങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിർമ്മിതമായ അധോലോകമാണ് ഭൂതാത്മൻ. അത് പ്രകൃതിയുടെ ഗുണങ്ങളാലും കർമ്മ നിയമങ്ങളാലും ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അറിവിൽ പരിമിതമായതിനാൽ അത് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്ന ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകാൻ പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂലകമായ ആത്മാവ് "ഞാൻ", "എൻ്റേത്" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, അത് അതിൻ്റെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവവുമായി സ്വയം ബന്ധിക്കുകയും വേർപിരിയലും ദ്വിത്വവും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചുറ്റും നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാതെ യഥാർത്ഥ സ്വയം പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. മൂലകമായ ആത്മാവ് വിശ്രമത്തിലോ നിഷ്ക്രിയമോ ആയിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അത് ഉണരുന്നത്. ആത്മനിൽ ഓരോ അനുഭവവും ആത്മനിഷ്ഠമാണ്. ആത്മൻ ഒരു വസ്തുവുമായി ഇടപഴകുകയോ അറിയാനോ അനുഭവിക്കാനോ ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കില്ല. അത് സ്വയം നിലനിൽക്കുകയും സ്വയം അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. വിപരീതമായി, മൂലകമായ സ്വയം അനുഭവം വസ്തുനിഷ്ഠമാണ്. പ്രതിഭാസ ലോകത്തിൻ്റെ വസ്തുക്കളുമായി സംവദിക്കാൻ ഇത് മനസ്സിനെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു അന്വേഷകൻ തൻ്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ തൻ്റെ മനസ്സിലേക്കും മനസ്സിനെ തന്നിലേക്കും പിൻവലിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ,അവൻ്റെ മൂലകമായ സ്വയം തൻ്റെ മൗലിക ബോധത്തിലേക്ക് സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി വസ്തുക്കളെ അവൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ആഴത്തിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആരെയും തള്ളിവിടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സമുദ്രത്തിലെ തിരമാലകൾ പോലെ, സുഗമമായ സ്വയം അന്വേഷണത്തെ തടയുന്ന കാര്യങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, അറിവുകൾ, ദർശനങ്ങൾ, പ്രലോഭനങ്ങൾ, ശക്തികൾ, ദൈവങ്ങൾ, സ്വപ്നങ്ങൾ ഇവയാണ്. . അന്വേഷകൻ ശ്രദ്ധിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഈ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ചുഴിയിൽ അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ പിടിക്കപ്പെടും, ഉള്ളിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഉള്ളിലേക്ക് ഒരിക്കലും എത്തില്ല. അതിനാൽ വിഷമിക്കേണ്ട, ഈ വാഹനത്തിൽ നിന്നുള്ള ആത്മാവ് പോയി, ഈശ്വരവിശ്വാസത്തോടെ ബ്രഹ്മത്തിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ ദയവായി നിങ്ങളുടെ യാത്ര തുടരുക. ആത്മാവിനെ കുറിച്ച് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ, അനാവശ്യ മധ്യസ്ഥരുടെ സാന്നിധ്യം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് ഭഗവദ്ഗീതയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗങ്ങൾ നേരിട്ട് വായിക്കുക. "ഇവൻ ഒരിക്കലും ജനിക്കുന്നില്ല, ഒരിക്കലും മരിക്കുന്നില്ല; അസ്തിത്വമുണ്ടായാൽ, അത് വീണ്ടും ഇല്ലാതാകും. ഇവൻ ജന്മരഹിതനാണ്, ശാശ്വതമാണ്, ജീർണിച്ചിട്ടില്ല, പുരാതനമാണ്; ശരീരം കൊല്ലപ്പെടുമ്പോൾ അത് കൊല്ലപ്പെടുന്നില്ല" (ബി.ജി. 2:20). "ഹേ ഗുഡകേശേ, ഞാൻ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ഹൃദയങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാവാണ്, ഞാൻ (എല്ലാ) ജീവികളുടെ തുടക്കവും മധ്യവും അവസാനവുമാണ്" (ബി.ജി. 10:20). "എൻ്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്, അത് ജീവജാലങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ ശാശ്വതമായ വ്യക്തിഗത ആത്മാവായി മാറുന്നു, മനസ്സിനെ ആറാമതായി ഉള്ളതും പ്രകൃതിയിൽ വസിക്കുന്നതുമായ അവയവങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു" (ബി.ജി. 15:7). ഇന്നത്തെ കാലത്തെ ആവശ്യം എന്ന നിലയിൽ നമുക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്?.ഈ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഈ അവസാന വരവിൽ നമുക്ക് വേണ്ടത് സമാധാനപൂർണമായ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം മാത്രമാണ്. അതിനാൽ എപ്പോഴും ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, കാരണം നശ്വരമായ നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാവ് ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, ഭാവിയിൽ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മത്തിൽ മാത്രം ലയിക്കാൻ പോകുന്നു,,,"അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി".

ORIDATHU JANANAMMovie : Ashwamedham (1967)Movie Director :A VincentLyrics : VayalarMusic : G DevarajanSinger : KJ Yesudasകാലത്തിനനുസരിച്ച് നിങ്ങളുടെ ഭാവിയും ...

26/03/2024

ആത്മാവും ബ്രഹ്മവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്?. ഇന്ന്, ആത്മാവും ബ്രഹ്മവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിങ്ങളെ എല്ലാവരെയും അറിയിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആത്മൻ എന്നത് വ്യക്തിത്വമാണ്. ബ്രഹ്മം പരമമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, ദൈവത്തിൻ്റെ പരമമായ സത്ത. ബ്രഹ്മം പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ ദൈവിക സത്തയാണ്, അതേസമയം മനുഷ്യൻ, മൃഗങ്ങൾ, പ്രകൃതി തുടങ്ങിയ എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും ജീവിക്കുന്ന സത്തയാണ് ആത്മാവ്. ആത്മൻ എന്ന ഹൈന്ദവ സങ്കൽപ്പം ഓരോ വ്യക്തിയിലും വസിക്കുന്ന ആ ദൈവികതയെ സ്പർശിക്കുന്നു. ഭയം, അസൂയ, വിദ്വേഷം അല്ലെങ്കിൽ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ പോലുള്ള നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങളാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈവികത മറഞ്ഞിരിക്കാമെങ്കിലും, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ സ്വത്വം ആത്യന്തികമായി ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഹിന്ദുമതത്തിലെ അഹിംസ പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രാഥമിക ഘടകമാണ് ദൈവമെന്ന ആശയം. അഹിംസാ ആശയം ഗാന്ധിജി പ്രയോഗിക്കുകയും ഡോ. ​​മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗിനെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു, അതനുസരിച്ച് അത് പൗരാവകാശ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും സിദ്ധാന്തത്തിൽ വന്നു. ആത്മാവ് രണ്ടാമതില്ലാത്തതും ദ്വിതീയവും അനന്തവുമായ അസ്തിത്വവും സംഖ്യാപരമായി ബ്രഹ്മവുമായി സമാനവുമാണ്. ബ്രഹ്മനും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് അദ്വൈത വേദാന്തത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര വിഷയം. അദ്വൈത വേദാന്തം അവകാശപ്പെടുന്നത് ബ്രഹ്മവും ആത്മാവും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അസ്തിത്വങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഒരേ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. ആത്മാവിനെ ബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കുന്നതിനെ 'സംസാര'ത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തികളെ മോചിപ്പിക്കുകയോ 'വിമുക്തരാക്കുകയോ' ചെയ്യുന്നതിനെ "മോക്ഷം" അല്ലെങ്കിൽ "മോചനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആത്മാവ് തന്നെ ഈശ്വരീയ യാഥാർത്ഥ്യമായ ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്.ആത്മാവും ബ്രഹ്മവും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരേ പരിധിയില്ലാത്ത - ബോധമുള്ള - അസ്തിത്വമാണ്. ആത്യന്തികമായി, ആത്മാവും ബ്രഹ്മവും ഒന്നാണെന്ന് ഉപനിഷദ് ചിന്തകർ വിശ്വസിച്ചു. 'ആത്മാവ് ബ്രഹ്മമാണ്' വ്യക്തി ആത്മാവ് പ്രപഞ്ചാത്മാവ് തന്നെയാണ്. ഇതാണ് "അഹം ബ്രഹ്മാദ്മി" എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ കാതൽ. ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യമോ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മമാണോ എന്ന ചോദ്യത്തെയോ പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ വിവിധ മത ചിന്താധാരകൾ വ്യത്യസ്തമായി സമീപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹിന്ദുമതം, ജൈനമതം, ബുദ്ധമതം എന്നിവയുടെ വിവിധ സ്കൂളുകൾ ഈ ബന്ധത്തെ മുൻകാലങ്ങളിൽ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു എന്നതിൻ്റെ ഒരു സംഗ്രഹം താഴെ കൊടുക്കുന്നു. 1. എല്ലാം ബ്രഹ്മമാണ്. ബ്രഹ്മമല്ലാതെ മറ്റൊന്നില്ല. എല്ലാ കാരണങ്ങളുടെയും കാരണം അവനാണ്. അവനെ ആത്മൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. സത്യത്തിൽ രണ്ടും തമ്മിൽ വേർതിരിവില്ല. ആത്മാവ് എന്നത് ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു പേരാണ് അല്ലെങ്കിൽ ബ്രഹ്മത്തെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ സ്വയമായി മനസ്സിലാക്കാൻ നാം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു മാനസിക ഘടനയാണ്. സൃഷ്ടിയിൽ അനേകം ജീവികളുണ്ടാകാം, എന്നാൽ അവയിലെല്ലാം ഒരേയൊരു ബ്രഹ്മമേയുള്ളു. സൃഷ്ടിസമയത്ത് ബ്രഹ്മം സ്വയം എല്ലാമായി പ്രകടമാക്കുകയും സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം എല്ലാം തന്നിലേക്ക് പിൻവലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അസാധാരണമായ ലോകം അയഥാർത്ഥമാണ്. നമ്മുടെ അജ്ഞതയെ മറികടന്ന് ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ഒരു മിഥ്യാധാരണയോ വിഭജനമോ ആണെങ്കിൽ. 2. എല്ലാം ബ്രഹ്മം, ബ്രഹ്മം എല്ലാം. എല്ലാ കാരണങ്ങളുടെയും കാരണം അവനാണ്. എന്നിരുന്നാലും ബ്രഹ്മവും ആത്മാവും ഒരേ പോലെ വ്യാഖ്യാനിക്കാനാവില്ല. സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. അവരുടെ ബന്ധം ഭേദ - അഭേദ (വ്യത്യസ്‌തവും എന്നാൽ ഒന്നുതന്നെ) ആണ്. ഒരേ ബോധം പങ്കിടുന്ന ബ്രഹ്മത്തിൽ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു,ശൂന്യമായ സ്ഥലത്ത് ജലബാഷ്പമോ മേഘങ്ങളോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളും മൂലകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനവും കാരണം പല രൂപങ്ങളും ഘട്ടങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്ന രീതി പോലെയാണ് ഇത്. 1. അകൽച്ചയിലൂടെയും മനഃപാഠത്തിലൂടെയും ആകുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയെ ജീവികൾ മറികടക്കുമ്പോൾ, അവ മാറുന്നതിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, കൂടാതെ അജ്ഞത വിളിക്കുന്ന ദിവസവുമാണ്. 2. തൈജസ അല്ലെങ്കിൽ സ്വപ്ന അല്ലെങ്കിൽ സ്വപ്നം കാണുന്ന ഘട്ടം. ഞാൻ അർദ്ധ ബോധമുള്ള ഒരു ഘട്ടമാണിത്, എൻ്റെ ആന്തരിക ബോധവും സൂക്ഷ്മ ശരീരങ്ങളും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും എന്നെത്തന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നു. എൻ്റെ സ്വപ്‌നങ്ങളിൽ ഏതാണ് സജീവമായിരിക്കുന്നത്, എൻ്റെ വ്യാജ സ്വയമോ യഥാർത്ഥ സ്വയമോ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പിക സ്വയമോ എന്ന് പോലും എനിക്ക് ഉറപ്പില്ല. 3. പ്രജ്ഞ അല്ലെങ്കിൽ സുഷുപ്തി അല്ലെങ്കിൽ ഗാഢനിദ്രയുടെ ഘട്ടം. ഞാൻ അബോധാവസ്ഥയിൽ കിടക്കുന്ന ഘട്ടമാണിത്, ഞാൻ ആരാണെന്ന് അറിയില്ല, ഞാൻ ഉറങ്ങുകയാണ്. അതുപോലെയാണ് എൻ്റെ മനസ്സും ശരീരവും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും. 4. തുരിയ അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധമായ ഘട്ടം. ഞാൻ ശരിക്കും ആരാണെന്ന് അറിയുന്ന ഒരു ഘട്ടമാണിത്. ഞാൻ ഉണർന്നിരിക്കുന്നു, ദ്വന്ദ്വത്തിൻ്റെ ഒരു ഘട്ടമല്ല, മറിച്ച് ഐക്യവും ആനന്ദവുമാണ്. ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഞാൻ എൻ്റെ മൂലകസ്വഭാവത്തെ മറികടന്നു. ഞാൻ ആത്മാവും ബ്രഹ്മവും ആണെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഞാൻ ബാഹ്യ ബോധമോ ആന്തരിക ബോധമോ അർദ്ധബോധമോ നിദ്രാ ബോധമോ അല്ല, ബോധം അബോധമോ അല്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം. അറിവില്ലാത്തവർ ഉറങ്ങുകയും ജ്ഞാനികൾ ഒരിക്കൽ ഉണർന്നിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഘട്ടമാണിത്. യൂദാസ് ഇസ്‌കരിയോത്തിൻ്റെ പുനർജന്മ പ്രാണനെ വഹിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ വായിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ ബൈബിൾ വാക്യങ്ങളുടെ അനാവശ്യ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് ആത്മാവിനെയും ബ്രഹ്മത്തെയും കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ വിശുദ്ധ ബൈബിളിൻ്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗം വായിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. "അതിനാൽ ദൈവം മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിച്ചു, അവരെ തന്നെപ്പോലെ ആക്കി. അവൻ അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചു" (ഉല്പത്തി 1:27). ആത്മാവും ബ്രഹ്മനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ, മുഹമ്മദലിയുടെ പുനർജന്മമായ ആത്മാവിനെ വഹിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ വായിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ ഖുർആനിൻ്റെ അനാവശ്യ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗം വായിക്കുക. ജിന്ന "ആസാദ് കശ്മീർ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഉപഭൂഖണ്ഡം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. "അല്ലാഹു (നിങ്ങൾക്കായി നീട്ടുന്ന) കയറിൽ എല്ലാവരും ചേർന്ന് മുറുകെ പിടിക്കുക, നിങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭിന്നിക്കരുത്; അല്ലാഹുവിൻ്റെ അനുഗ്രഹം നന്ദിയോടെ ഓർക്കുക; നിങ്ങൾ ശത്രുക്കളായിരുന്നു, അവൻ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ സ്നേഹത്തിൽ ചേർത്തു. അവൻ്റെ കൃപയാൽ നിങ്ങൾ സഹോദരന്മാരായിത്തീർന്നു, നിങ്ങൾ അഗ്നികുണ്ഡത്തിൻ്റെ വക്കിലായിരുന്നു, അവൻ നിങ്ങളെ അതിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു. ഇപ്രകാരം അല്ലാഹു അവൻ്റെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമാക്കിത്തരുന്നു: നിങ്ങൾ നേർവഴി പ്രാപിക്കുന്നതിന്" (സൂറ 3:103). ഇവിടെ എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയുന്നത്, ദൈവവിശ്വാസത്തോടെ സമാധാനപരമായ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം നയിച്ചുകൊണ്ട് ജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യനായി ജീവിക്കാൻ നിങ്ങളെല്ലാവരും ശ്രമിക്കൂ. കാരണം ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ശരീരം ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ ഭാഗമായ ഒരു ആത്മാവിനെ വഹിക്കുന്നു. നശ്വരമായ നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാവ് ഭാവിയിൽ ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കും,,,"അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി".

Welcome to Music Shack Christian Devotional Songs You Tube ChannelMusic Shack Entertainments is the leading player in the Indian Music industry.office @ Movi...

23/03/2024

ഈ ലോകത്തിലെ മനുഷ്യരുടെ സ്വയം അവബോധ വികസന ഘട്ടങ്ങൾ ഏതാണ്?. ഏതാനും മാസങ്ങൾ പ്രായമാകുമ്പോൾ, പിഞ്ചുകുഞ്ഞുങ്ങൾ തങ്ങൾക്കു ലഭിക്കുന്ന പ്രോപ്രിസെപ്റ്റീവ്, ദൃശ്യ വിവരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അറിയുന്നു. ഇതിനെ "ആദ്യ വ്യക്തി സ്വയം അവബോധം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഏകദേശം 18 മാസം പ്രായമാകുമ്പോൾ, കുട്ടികൾ സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന അവബോധം വളർത്തിയെടുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ശരീരബോധത്തിൻ്റെ അടുത്ത ഘട്ടം ഏതാണ്. പ്രതിഫലനങ്ങൾ, കണ്ണാടികൾ, ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ കുട്ടികൾ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ശാരീരിക സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ ഈ ഘട്ടം നേടിയിട്ടില്ലാത്ത കുട്ടികൾ തങ്ങളെ മറ്റ് കുട്ടികളായി കാണുകയും അതിനനുസരിച്ച് പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ മറ്റൊരാളെ മുഖാമുഖം നോക്കുന്നതുപോലെ. നേരെമറിച്ച്, ഈ ബോധവൽക്കരണ തലത്തിൽ എത്തുന്നവർ, അവർ സ്വയം കണ്ടതായി തിരിച്ചറിയുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രതിഫലനത്തിൽ അവരുടെ മുഖത്ത് അഴുക്ക് കാണുകയും അത് തുടയ്ക്കാൻ അവരുടെ മുഖത്ത് സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിഞ്ചുകുട്ടികൾ സ്വയം അവബോധമുള്ളവരായി മാറിയ ഉടൻ, അവർ തങ്ങളുടെ വസ്തുക്കളുമായി ഇടപഴകുകയും സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമയത്തും സ്ഥലത്തും ഉള്ള ഭൗതിക വസ്തുക്കളായി അവരുടെ ശരീരം തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പുതപ്പിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പിഞ്ചുകുഞ്ഞും, ആരുടെയെങ്കിലും പുതപ്പ് കൈമാറാൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, തങ്ങൾ ഇറങ്ങേണ്ടതുണ്ടെന്നും അത് ഉയർത്താൻ അതിന് കഴിയുമെന്നും തിരിച്ചറിയും. ശരീരത്തിൻ്റെ സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ അവസാന ഘട്ടമാണിത്, ഇതിനെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്വയം അവബോധം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം, പ്രവൃത്തികൾ, മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ നിങ്ങളെ ആക്കുന്നസ്വയം അവബോധം നേടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്, 1. വ്യത്യാസം (ജനനം മുതൽ), 2. സാഹചര്യം (2 മാസം കൊണ്ട്), 3. തിരിച്ചറിയൽ (2 വർഷം കൊണ്ട്), 4. സ്ഥിരത (2 - 3 വർഷം), 5 സ്വയം അവബോധം അല്ലെങ്കിൽ മെറ്റാ സ്വയം അവബോധം. സ്വയം ആശയ വികാസത്തിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങൾ ചലനാത്മക സ്വയം ആണ്; സ്വയം - വസ്തുവായി; സ്വയം - അറിയുന്നവൻ; സ്വയം - സംയോജിത മൊത്തത്തിൽ; ഒപ്പം "നിസ്വാർത്ഥ" സ്വയം. സ്വയം അവബോധം നമുക്ക് ഫലങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ശക്തി നൽകുന്നു; മികച്ച തീരുമാനമെടുക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു, കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസം നൽകുന്നു. സ്വയം അവബോധം വളർത്തിയെടുക്കാൻ, നിങ്ങളുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും പഠിക്കുക. അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ മനുഷ്യരിൽ ആത്മബോധത്തിൻ്റെ നാല് ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്. സ്വയം അവബോധ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാണ്ഡൂക്യ ഉപനിഷത്ത് ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഘട്ടം (വിശ്വം), സ്വപ്ന ഘട്ടം (തൈജസ), ഗാഢനിദ്രയുടെ ഘട്ടം (പ്രജ്ഞ) നാലാമത്തെ ഘട്ടം (തുരിയ) ആത്മീയമോ അതീന്ദ്രിയമോ ആയ ബോധമാണ്. ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഘട്ടത്തിൽ സ്വയം നൽകുന്ന പേരാണ് വിശ്വം, അവിടെ സ്വയം പ്രവർത്തന മണ്ഡലമായി ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയും ശാശ്വതമായ വസ്തുക്കളെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു - ഉപനിഷത്തുകളിൽ ധാരാളം ആശയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ. സംസാരം, കർമ്മം, മോക്ഷം, ധർമ്മം എന്നിവയാണ് ഈ ആശയങ്ങൾ. ധർമ്മം എന്നത് ഉത്തരവാദിത്തമാണ് അല്ലെങ്കിൽ കടമയാണ്, അത് സമൂഹത്തെ ഒന്നിച്ചു നിർത്തുന്ന ആശയമാണ്. ധർമ്മം എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെയല്ല, എന്നിരുന്നാലും - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധർമ്മം സാമൂഹിക സ്ഥാനം, ലിംഗഭേദം അല്ലെങ്കിൽ പ്രായം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മാറാം. ഓരോ പ്രവർത്തനത്തിനും തുല്യമായ പ്രതികരണമുണ്ടെന്ന ആശയത്തെയാണ് കർമ്മം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ പ്രതികരണം ഉടനുണ്ടാകാം അല്ലെങ്കിൽ ഭാവിയിൽ എപ്പോഴെങ്കിലും സംഭവിക്കാം.ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിലൂടെയും കർമ്മം ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, കർമ്മം സംസാരത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. മരണത്തിൻ്റെയും പുനർജന്മത്തിൻ്റെയും ചക്രം. ജ്ഞാനത്തിലൂടെയുള്ള സംസാരചക്രത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതാണ് മോക്ഷം. എന്തായാലും പുനർജന്മമെന്ന ആശയം ശാസ്ത്രീയമായി ഇതുവരെ ഒരു മധ്യസ്ഥരും തെളിയിച്ചിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ട് നമ്മുടെ മുൻ ജന്മം, ജീവിതം മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യാതൊന്നും പറയാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ ആത്മാക്കൾ സഞ്ചരിച്ച നശ്വരമായ ഭൗതിക ശരീരത്തിൻ്റെ പേരിനെക്കുറിച്ച്. ബുദ്ധൻ പഠിപ്പിച്ചത് സ്വപ്‌നജലം പോലെ ബോധം എപ്പോഴും തുടരുന്നു എന്നാണ്. ബോധം നാല് പാളികളുള്ളതാണ്. ബോധത്തിൻ്റെ നാല് പാളികൾ മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയബോധം, സംഭരിച്ച ബോധം, മനസ്സ് എന്നിവയാണ്. ബോധത്തിൻ്റെ ആദ്യ പാളിയാണ് മനസ്സ് ബോധം. അത് ഉപയോഗിക്കുന്നു - നമ്മുടെ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും. കാഴ്ച, കേൾവി, രുചി, സ്പർശനം, മണം എന്നിങ്ങനെ നമ്മുടെ പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഇന്ദ്രിയ ബോധമാണ് രണ്ടാമത്തെ പാളി ബോധം. ബോധത്തിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ പാളി സ്റ്റോർ അവബോധമാണ്, അത് ഏറ്റവും ആഴമേറിയതാണ്. മഹായാനങ്ങൾ അതിനെ "അലയ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തേരവാദസ് അതിനെ "ഭവാംഗ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. വിയറ്റ്നാമുകൾ ഇതിനെ "ടാങ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബോധത്തിൻ്റെ നാലാമത്തെ തലത്തെ "മനസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ബോധത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം, ഒരു വ്യക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവയുണ്ട്. ഈ ബോധം, വികാരം, സഹജബോധം എന്നിവയെ "ഞാൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മനസ്സിൻ്റെ പ്രവർത്തനം നടത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞാൽ നിങ്ങൾ സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ എത്തി, കാരണം ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് "ഞാൻ" എന്ന് പറയാൻ കഴിയും.നിങ്ങളുടെ സ്വയം അവബോധ ശേഷി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് "ധമ്മപദ"ത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കാൻ നിങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു.
"ഇരുണ്ട അവസ്ഥകൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ജ്ഞാനി ശോഭയുള്ളവയെ വികസിപ്പിക്കണം, വീട്ടിൽ നിന്ന് ഗൃഹാതുരതയിലേക്ക് വരുന്നു, ഏകാന്തതയിലേക്ക്, സുഖം കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്" (ജ്ഞാനി. 87). "നീ യുദ്ധത്തിൽ ആയിരം തവണ ആയിരം പേരെ കീഴടക്കിയാലും, നീയാണ് ഏറ്റവും വലിയ യുദ്ധം-ജേതാവ് ഒരാളെ മാത്രം ജയിച്ചാൽ - സ്വയം. (ആയിരങ്ങൾ. 103) "ശരീരത്തിൽ സമാധാനം, സംസാരത്തിൽ സമാധാനം, മനസ്സിൽ ശാന്തത, ഏകാഗ്രത , ലോകമാംസം നിരസിച്ച സന്യാസിയെ 'സമാധാനത്തിൽ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. (സന്യാസി. 378). അനാവശ്യമായ എല്ലാ മധ്യസ്ഥരുടെയും സാന്നിധ്യം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് ലോകത്തെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ പേരുമായി നിങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. അതനുസരിച്ച്, സമാധാനപരമായ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങളുടെ പണവും സമയവും ഊർജ്ജവും ജീവനും ലാഭിക്കാം. മാനസിക സന്തോഷത്തോടെ നിങ്ങളുടെ യാത്ര തുടരുക, കാരണം നിങ്ങളുടെ നശ്വരമായ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാവ് ഒരു ദിവസം പരമമായ യാഥാർത്ഥ്യമായ ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിക്കാൻ പോകുന്നു,,,"അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി

Buddham Sharanam GacchamiDhammam Sharanam GacchamiSangham Sharanam GacchamiThis is a well-known chant in Buddhist traditions. According to Sadhguru, the chan...

23/03/2024

നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ആവശ്യമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് എന്തുകൊണ്ട് കൂടുതൽ ചിന്തിക്കരുത്? ഒന്നാമതായി, നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിനോട് നിങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നു എന്നതിൻ്റെ നിയന്ത്രണം നിങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. ഇതിനർത്ഥം നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചോ നിങ്ങൾക്ക് ആഗ്രഹിക്കാത്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചോ നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷകരമല്ലാത്ത മാനസികാവസ്ഥ ഉണ്ടാകും. അതിനാൽ നിങ്ങൾ എന്താണ് സംഭവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ പഠിക്കണം. രണ്ടാമതായി, നിങ്ങൾക്ക് ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ടെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കണം. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, നിങ്ങളുടെ ഉപബോധമനസ്സും അത് വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങും. ഇതിനർത്ഥം, നിങ്ങൾ അനാവശ്യ ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ചിന്താ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് "എനിക്ക് ആഗ്രഹമില്ല" എന്നതിൽ നിന്ന് "എനിക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയും" എന്നതിലേക്ക് മാറ്റണം. നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷവാനായിരിക്കണമെങ്കിൽ, ഇത് നിങ്ങളോട് തന്നെ വീണ്ടും പറയണം. "എനിക്കിത് ചെയ്യാൻ കഴിയും" എന്നത് ഒരു ലളിതമായ മന്ത്രമായി മാറുകയും നിങ്ങളുടെ പുതിയ മന്ത്രമായി മാറുകയും ചെയ്യും. മൂന്നാമതായി, മറ്റെന്തിനെക്കാളും നിങ്ങൾ സ്വയം സ്നേഹിക്കണം. സ്വയം എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾ പഠിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ യാന്ത്രികമായി സന്തുഷ്ടനായ വ്യക്തിയായി മാറും. സന്തോഷം ഉള്ളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. നിങ്ങൾ സ്വയം ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളുംനിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും. നാലാമതായി, അനാവശ്യ ചിന്തകൾ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ വരുന്നത് തടയുക. അതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം അവർ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുക എന്നതാണ്. നിഷേധാത്മകമായ ചിന്തകൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മറ്റെന്തെങ്കിലും ചിന്തിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ബോധമനസ്സ് പുതിയ നിഷേധാത്മക ചിന്തകൾ സ്വീകരിക്കുകയും അത് ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യും. അഞ്ചാമതായി, പോസിറ്റീവ് സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ പരിശീലിക്കുക. അനാവശ്യ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ എങ്ങനെ നിയന്ത്രിക്കാമെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിക്കഴിഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾക്ക് വിഷാദം അനുഭവപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം പോസിറ്റീവ് സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ പരിശീലിക്കണം. നിങ്ങളുടെ സന്തോഷകരമായ ചിന്തകൾ ആകർഷണ നിയമത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നതാണെന്ന് ഓർക്കുക. നിങ്ങൾ നല്ല സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ അയയ്‌ക്കുമ്പോൾ, പ്രപഞ്ചം പോസിറ്റീവ് ഉത്തരങ്ങളിലൂടെ പ്രതികരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ വിഷാദത്തിലാണെങ്കിൽ, "ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്", "എനിക്ക് നല്ല ആരോഗ്യസ്ഥിതിയുണ്ട്", "ഞാൻ സാമ്പത്തികമായി സുരക്ഷിതനാണ്" തുടങ്ങിയ പോസിറ്റീവ് സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ എഴുതുക. ആറാമതായി, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചോ ഭാവിയെക്കുറിച്ചോ ചിന്തിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചോ ഭാവിയെക്കുറിച്ചോ നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അനാവശ്യ ചിന്തകൾ സ്വയമേവ നിങ്ങളുടെ ബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ പോലെ അവർക്ക് തോന്നുന്നതിനാൽ അവ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ചിന്തകൾ ഉടനടി ഉപേക്ഷിക്കുക, അതുവഴി നിങ്ങൾക്ക് വർത്തമാനകാലത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ "ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്" എന്ന് പറയുമ്പോൾ, "ഇന്നലെ ഞാൻ ദുഃഖിതനായിരുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "ഞാൻ ചെയ്തതിൽ ഖേദിക്കുന്നു"എന്നതിന് പകരം "ഞാൻ" അല്ലെങ്കിൽ "ആസ്" എന്ന വാക്കുകൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക. അവസാനമായി, സ്വയം കൂടുതൽ വിശ്വസിക്കുക. നിങ്ങൾക്ക് ആത്മവിശ്വാസം ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അനാവശ്യ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് എളുപ്പമായിരിക്കില്ല. നിങ്ങൾ സ്വയം ഭയപ്പെടാതിരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പോസിറ്റീവ് സ്വയം ഇമേജ് ഉണ്ടായിരിക്കണം. സ്വയം വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് എല്ലാ നിഷേധാത്മകതയിൽ നിന്നും മുക്തമാണ്, അത് എല്ലാ ദുരിതങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവമാണ്. നിങ്ങൾ സന്തോഷവാനായിരിക്കാൻ കാര്യങ്ങൾ മാറുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കരുത്. പോസിറ്റീവായി തുടരുക, സന്തോഷകരമായ ചിന്തകൾ ചിന്തിക്കുക. നിങ്ങൾ ക്രിയാത്മകമായി ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. ക്രിയാത്മകമായ നടപടി സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറാവുക. നിങ്ങൾ അതിൽ എത്രത്തോളം ഇടുന്നുവോ അത്രയധികം നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു. അനാവശ്യ ചിന്തകൾ ഉത്കണ്ഠാ രോഗങ്ങളുടെ വളരെ സാധാരണമായ ലക്ഷണമാണ്. പ്രധാനപ്പെട്ട തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് നിങ്ങളെ തടയുകയും ഇന്നത്തെ നിമിഷം ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ തടയുകയും ദൈനംദിന സമ്മർദ്ദങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ആവശ്യമായ ഊർജ്ജം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യും. എന്തായാലും നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ അനാവശ്യ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിനു പകരം, നിങ്ങൾക്ക് മാനസിക സന്തോഷം നൽകുന്ന പ്രതിവിധി വരുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ വിശുദ്ധ ബൈബിളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗം വായിക്കാൻ ദയവായി ആ സമയം ഉപയോഗിക്കുക. "ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും വിഷമിക്കേണ്ട, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളിലും നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് ദൈവത്തോട് ചോദിക്കുക, എപ്പോഴുംനന്ദിയുള്ള ഹൃദയത്തോടെ അവനോട് ചോദിക്കുക. മനുഷ്യ ഗ്രഹണത്തിന് അതീതമായ ദൈവത്തിൻ്റെ സമാധാനം, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെയും മനസ്സിനെയും ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള ഐക്യത്തിൽ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കും. യേശു" (ഫിലിപ്പിയർ 4:6 & 7). ഞാൻ അഹംബോധമാണെങ്കിൽ, ഞാനാണ്, ശാശ്വതമായ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ സ്വഭാവമാണ് ഞാൻ. ഞാൻ, ഞാൻ എന്ന അവസ്ഥ വേർപിരിയലിൻ്റെയും ദ്വൈതത്തിൻ്റെയും അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അഹം വസ്തുനിഷ്ഠത അനുഭവിക്കുന്നു. അത് ബാഹ്യലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും "ഞാൻ ഇതാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ അത്" എന്ന അവസ്ഥയിലാണ്. ഞാൻ എന്ന അവസ്ഥ പഴയനിയമത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, "ഞാൻ ഞാൻ ആകുന്നു" എന്ന് പർവ്വതത്തിൽ വച്ച് ദൈവം മോശയ്ക്ക് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ. അവസ്ഥ യഥാർത്ഥത്തിൽ ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെ വിവരിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ "ഞാൻ" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വേറെ ഒന്നുമില്ല. അനേകം ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഒരു സ്വയം തന്നെയാണ്. "നീ", "ഞാൻ" എന്ന വികാരം നമ്മുടെ പരിമിതമായ ബോധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ബ്രഹ്മത്തിന് തന്നെ പ്രത്യക്ഷവും അവ്യക്തവുമായ വശങ്ങളുണ്ട്. പ്രകടമാകാത്ത ഈ ഭാവത്തിൽ "ഞാൻ" എന്ന ഭാവം തീരെയില്ല. അതും ഇതും ഒന്നുമല്ല. അത് പ്രസ്താവിച്ചിട്ടില്ല. വിപരീതമായി, പ്രത്യക്ഷമായ ബ്രഹ്മത്തിന് "ഞാൻ - ഇന്ദ്രിയം" അല്ലെങ്കിൽ അഹംബോധം ഉണ്ട്. അതിനാൽ അവൻ പ്രാഥമിക ജീവി അല്ലെങ്കിൽ സാർവത്രിക സത്ത എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ്റെ അഹം, നമ്മുടേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അനന്തവും ബന്ധനത്തിൽ നിന്നും ഭ്രമത്തിൽ നിന്നും മുക്തവുമാണ്. എന്തായാലും, നിങ്ങൾക്ക് ബ്രഹ്മത്തിൻ്റെ ഭാഗമായ ഒരു ആത്മാവ് (ആത്മൻ) ഉണ്ട്. അതിനാൽ, അനാവശ്യമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് എല്ലായ്പ്പോഴും സമാധാനപരമായ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, കാരണം നിങ്ങൾ ബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന ഒരു ആത്മാവിനെ വഹിക്കുന്നു,,,"അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി".

For Ringbacktune Activation:BSNL - SMS BT 3829485 to 56700, IDEA - DIAL 567893829485VODAFONE - SMS CT 3829485 to 56789,AIRTEL : DIAL DIRECTLY 5432112950019TA...