Kshatriya Parishad

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On this day, we pay homage to Nawab Bahadur Khan Kayamkhani, the Chauhan kshatriya ruler of Jhunjhunu, who brought stabi...
31/05/2026

On this day, we pay homage to Nawab Bahadur Khan Kayamkhani, the Chauhan kshatriya ruler of Jhunjhunu, who brought stability to Jhunjhunu and patronized both Jain and Hindu poets in his court. The contemporary work Naimishwar Ras was written in his court.

Bahmya Raimal, disciple of Muni Anant Kirti, completed Naimishwar Ras in Vikram Samvat 1615 (1558 CE). In his description of Jhunjhunu, he notes that the “master of the city belongs to the Chauhan caste,” which he appears to use as an indication of the internal discord prevailing within the state.

On this day, we pay homage to the martyrs of the Tiladi Kisaan Andolan of 1930 — one of the most significant farmer saty...
30/05/2026

On this day, we pay homage to the martyrs of the Tiladi Kisaan Andolan of 1930 — one of the most significant farmer satyagrahas of the Rawain Valley in Uttarkashi in Tehri Garhwal State.

Unarmed Kshatriya kisaans protesting against unjust forest and land policies were fired upon on 30 May 1930. Their sacrifice remains a symbol of resistance against exploitation and a reminder of the historic struggles of agrarian communities for dignity, land rights, and self-governance.

On this day, Kshatriya Parishad remembers the Battle of Mantalai where Dogra forces led by General Zorawar Singh Kahluri...
29/05/2026

On this day, Kshatriya Parishad remembers the Battle of Mantalai where Dogra forces led by General Zorawar Singh Kahluria, a Chandel rajput originally from Kahlur (Bilaspur, H.P.) defeated the Qing-Lhasa forces near Mansarovar in 1841.

The famous Mahil Talab of Orai was made by Raja Mahil Parihar, the uncle of Alha and Udal. He was son of Raja Vasudev Pa...
28/05/2026

The famous Mahil Talab of Orai was made by Raja Mahil Parihar, the uncle of Alha and Udal. He was son of Raja Vasudev Parihar of Orai.
He had three sisters: Malhana Parihar, queen of Maharaja Parmardideva Chandel; Tilaka Parihar w/o Bachhraj Banafar and Devla Parihar w/o Dacchraj Banafar.

Dewla Parihar was the mother of both Alha and Udal.

हम बप्पा रावल की जयंती पर उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। बप्पा रावल, जिनका असली नाम कालभोज गुहिलोत था, नागभट्ट प्रत...
27/05/2026

हम बप्पा रावल की जयंती पर उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। बप्पा रावल, जिनका असली नाम कालभोज गुहिलोत था, नागभट्ट प्रतिहार प्रथम की सेना में एक महान सेनापति थे।

चित्तौड़ के राजा मानसिंह मौर्य के भानेज होने के नाते, उन्होंने निःसंतान राजा मानसिंह मौर्य की मृत्यु के बाद उनका उत्तराधिकार संभाला। अतः वे गुहिलोत (पितृपक्ष) और मौर्य (मातृपक्ष), दोनों राजपूत वंशों की संतान थे।

उदयपुर स्थित एकलिंगजी मंदिर उन्ही का स्थापित किया हुआ है।।

On the auspicious occasion of Alha Jayanti (25 May 2026), Kshatriya Parishad extends its heartfelt greetings to the prou...
25/05/2026

On the auspicious occasion of Alha Jayanti (25 May 2026), Kshatriya Parishad extends its heartfelt greetings to the proud Banafar Rajputs, a distinguished sept of the Yaduvanshi Rajputs.

On this sacred day, we are also pleased to announce the launch of alhaudal.com — a dedicated platform to preserve history and boost networking among Banafar rajputs.
alhaudal.com
जय क्षात्र धर्म !

निमूचना किसान आंदोलन के उन वीर क्षत्रिय किसानों को क्षत्रिय परिषद् की तरफ से भावपूर्ण श्रद्धांजलि। समाज के अनभिज्ञ आम ...
14/05/2026

निमूचना किसान आंदोलन के उन वीर क्षत्रिय किसानों को क्षत्रिय परिषद् की तरफ से भावपूर्ण श्रद्धांजलि।

समाज के अनभिज्ञ आम लोगों द्वारा यह सुनकर अजीब लगता है कि हमने 526 रियासतें दी। 1857 के बाद क्षत्रियो का कोई राज ब्रिटिश इण्डिया में तो नहीं था। रही बात इन 526 देसी रियासतों की, जहां राजा क्षत्रिय थे - वहां भी 19वि सदी के बाद जेम्स टॉड जैसे ब्रिटिश एजेंट्स के प्रभाव से वंश-राज (clan-based republican) सिस्टम ख़त्म किया गया और उसके बदले कैबिनेट शासन शुरू हुआ। इन कैबिनेट में अधिकतर शिक्षित सवर्ण और व्यापारी वर्ग थे । क्षत्रिय बमुश्किल इनमें अपनी जगह बना पाते थे। सवर्ण-व्यापारी वर्ग से भरे इन कैबिनेट की नीतियों के कारण किसान और स्टेट में काफी क्लेश हुए ।

आज राजनैतिक कारणों से इन क्लेश का कारण सामंती व्यवस्था पर डाला जाता है (क्योंकि किताब लिखने वाले भी वही हैं), किन्तु समकालीन यूरोपियन व्यवस्था से प्रभावित महाराजाओं ने सामंती व्यवस्था का इससे सौ साल पहले (1830-1840 में) ही अंत कर दिया था — इन किसान आंदोलनो के समय नितियाँ कैबिनेट बनाया करती थी।

भारतीय रियासतों में कम से कम तीन बड़े किसान आंदोलन हुए जो क्षत्रियो द्वारा शुरू किय गए और जिनमें काफी संख्या में क्षत्रिय शहीद भी हुए - अलवर का नीमूचना किसान आंदोलन (1925 ), गढ़वाल का तिलाड़ी आंदोलन (1930) और धौलपुर का तसीमो आंदोलन (1947)।

Kshatriya Parishad condemns all attempts to communalize the legacy of Maharana Pratap and divide Kshatriya society on se...
11/05/2026

Kshatriya Parishad condemns all attempts to communalize the legacy of Maharana Pratap and divide Kshatriya society on sectarian lines. The celebration at Dehra village (Hapur,UP) by both Hindu and Muslim Guhilot Rajputs stood as a symbol of shared heritage, harmony, and Kshatra Dharma.

जय क्षात्र धर्म!

क्षत्रिय समाज को अपने विरोधियों से ज़्यादा एजेंडाधारी प्रशंसकों से बचना चाहिए - जिन्होंने आपकी ऐतिहासिक चेतना महाराणा प्...
09/05/2026

क्षत्रिय समाज को अपने विरोधियों से ज़्यादा एजेंडाधारी प्रशंसकों से बचना चाहिए - जिन्होंने आपकी ऐतिहासिक चेतना महाराणा प्रताप तक, आपकी राजनैतिक चेतना हिंदुत्व तक, और आपकी सामाजिक चेतना सवर्णवाद तक सिमित कर दी है।

राजपूत शब्द खत्तिय के पर्याय के रूप में ईसा पूर्व में भी उपयोग होता आया है।आजकल क्षत्रिय समाज के विरोधी और क्षत्रिय समाज...
08/05/2026

राजपूत शब्द खत्तिय के पर्याय के रूप में ईसा पूर्व में भी उपयोग होता आया है।

आजकल क्षत्रिय समाज के विरोधी और क्षत्रिय समाज के अनभिज्ञ सदस्यों (जो पाखंडियो से प्रभावित हैं) द्वारा अक्सर यह राग अलापा जाता है कि 'क्षत्रिय और राजपूत अलग होता है एवं राजपूत के घर जन्म लेने से आप राजपूत तो हो सकते हैं किन्तु क्षत्रिय नहीं। अपनी अवधारणा को थोपने के लिए ये दोनों वर्ग ब्राह्मणवादी साहित्य (वो साहित्य जो ब्राह्मणों द्वारा लिखित होने के कारण कई ब्राह्मण राजनैतिक एजेंडे भी थोपते है) जैसे का उल्लेख करते हैं, जहां ये क्षत्रिय को कर्म से जोड़ते हैं।
किन्तु सम्राट अशोक के समकालीन सुत्त पिटक के हिस्सा सुत्त निपात में पूरा वर्णन मिलता - यह इसा पूर्व में पाली भाषा में लिखी गई थी अर्थात गुप्तकाल से पूर्व। ज़्यादातर वैदिक साहित्य - यहां तक श्रीमदभगवदगीता गुप्तकाल में संस्कृत भाषा के विकसित होने के उपरान्त लिखे गए हैं।।

इस पाली श्लोक के विषय में :-
जब सौंदरीक भारद्वाज नामक ब्राह्मण भगवान् बुद्ध से उनकी जाति पूछता है, तो भगवान् अपने आपको जाति की संकिर्णता से अपर बताते हुए राजपूत जातिय पहचान का भी उल्लेख करते हैं।

Source: सुत्तनिपात, सुत्तपिटक - हालंकि यह भगवान् के समकालीन नहीं किन्तु बौद्ध साहित्य की प्राचीनतम रचना अवश्य है।

अर्थात राजपूत शब्द भी था, उस शब्द का कोई समुदाय भी था और वह शब्द खत्तिय के पर्याय के रूप में उपयोग भी हो रहा था। क्षत्रिय का मूल शब्द खत्तिय है और खत्तियों के लिए राजपूत्त शब्द स्वयं दर्शाता है कि खत्तिय पहचान अशोक काल में एक वंशानुगत पहचान के रूप में विकसित हो गई थी - भले ही ब्राह्मणवादी परम्परा ने कई बार क्षत्रिय पहचान को कर्मानुसार परिभाषित करने का प्रयास किया।।

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