כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר אֲדֹנָי מִירוּשָׁלָיִם.

  • Home
  • Israel
  • Jerusalem
  • כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר אֲדֹנָי מִירוּשָׁלָיִם.

כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר אֲדֹנָי מִירוּשָׁלָיִם. כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר אֲדֹנָי מִירוּשָׁלָיִם.
דברי חוכמה, מוסר ותורה לגאולת עם ישראל אמן ואמן

המסת קרח - אכילת איגלו למדנו שמותר לעשות קרח בשבת.במסכת שבת (דף נא:) תנו רבנן, אין מרסקים לא את השלג ולא את הברד בשבת, א...
16/06/2026

המסת קרח - אכילת איגלו


למדנו שמותר לעשות קרח בשבת.

במסכת שבת (דף נא:) תנו רבנן, אין מרסקים לא את השלג ולא את הברד בשבת, אבל נותן הוא לתוך הכוס או לתוך הקערה ואינו חושש. זאת אומרת, שיש איסור לרסק בשבת שלג או ברד או קרח על מנת שיהפוך למים נוזלים.

טעם האיסור
ונחלקו הראשונים בטעם איסור ריסוק קרח בשבת, שבספר התרומה פירש, שטעם האיסור הוא מדין "נולד", שיש איסור ליצור דבר חדש בשבת, והרי הקרח הופך על ידי הריסוק למים נוזלים שהם דבר חדש, ויש בזה איסור משום נולד. אולם דעת הרמב"ם והרמב"ן והרשב"א, שאין בפעולה זו של הפיכת הקרח לנוזל איסור משום נולד, משום שאין זה דומה לבורא דבר חדש ממש. אלא טעם איסור ריסוק הקרח בשבת הוא מחמת גזירת רבותינו, שגזרו איסור על כך, משום שפעולת ריסוק הקרח והפיכתו לנוזל דומה בתכונתה לסחיטת פירות והפיכתם לנוזל, (שבפירות העומדים לסחיטה, כגון ענבים וכדומה הוא איסור תורה לסחטן בשבת), ולכן גזרו גם על "סחיטת" הקרח והפיכתו לנוזל, אבל אם הקרח נמס מאליו בתוך הכוס אין בכך איסור כלל.

נמצינו למדים, שדעת רוב רבותינו הראשונים, הרמב"ם והרמב"ן והרשב"א, שטעם איסור ריסוק הקרח בשבת אינו מטעם איסור "נולד" אלא מחמת גזירת סחיטת פירות. וכדעת רוב הראשונים פסק מרן בשולחן ערוך, שטעם האיסור הוא משום גזירת סחיטת פירות העומדין למשקין. אבל הרמ"א סובר שיש לחוש לדעת ספר התרומה שטעם האיסור הוא משום נולד. ומכאן נצא לדון בהלכה הבאה, האם מותר להשתמש בסבון מוצק בשבת.

אכילת איגלו
ישנו ממתק שנעשה עבור ילדים, שנקרא "איגלו", והוא משקה קפוא בתוך שקית, שהילדים מנקבים אותו בראשו ואוכלים. ויש לדעת, כי הדרך היא, שנושכים שוב ושוב בקרח, כדי שהוא יתרסק ויצא מן השקית, ואין לעשות כן בשבת, אלא למצוץ את הקרח בלבד, או לנשוך ולאכול, אבל נשיכה כדי לרסק את הקרח, אסורה בשבת.

״נביאים״ עם פירוש רש״י:במדבר - פרשת חוקת - יום ג׳נביאים - שופטים - פרק יא(יא) וַיֵּ֤לֶךְ יִפְתָּח֙ עִם-זִקְנֵ֣י גִלְעָ֔ד...
16/06/2026

״נביאים״ עם פירוש רש״י:
במדבר - פרשת חוקת - יום ג׳

נביאים - שופטים - פרק יא
(יא) וַיֵּ֤לֶךְ יִפְתָּח֙ עִם-זִקְנֵ֣י גִלְעָ֔ד וַיָּשִׂ֨ימוּ הָעָ֥ם אוֹת֛וֹ עֲלֵיהֶ֖ם לְרֹ֣אשׁ וּלְקָצִ֑ין וַיְדַבֵּ֨ר יִפְתָּ֧ח אֶת-כָּל-דְּבָרָ֛יו לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה בַּמִּצְפָּֽה: וַאֲזַל יִפְתָּח עִם סָבֵי גִלְעָד וּמַנִּיאוּ עַמָא יָתֵיהּ עֲלֵיהוֹן לְרֵישׁ וּלְרַבָּא וּסְדַר יִפְתָּח יַת כָּל פִּתְגָמוֹהִי קֳדָם יְיָ בְּמִצְפַּיָא :
רש''י את כל דבריו . התנאי שביניהם : לפני ה' במצפה . למקום שנאספו כולם , שהשכינה שורה על רוב צבור :
(יב) וַיִּשְׁלַ֤ח יִפְתָּח֙ מַלְאָכִ֔ים אֶל-מֶ֥לֶךְ בְּנֵֽי-עַמּ֖וֹן לֵאמֹ֑ר מַה-לִּ֣י וָלָ֔ךְ כִּֽי-בָ֥אתָ אֵלַ֖י לְהִלָּחֵ֥ם בְּאַרְצִֽי: וּשְׁלַח יִפְתָּח אִזְגַּדִּין לְוָת מַלְכָּא דִּבְנֵי עַמּוֹן לְמֵימָר מַה לִי וָלָךְ אֲרֵי אֲתֵיתָא לְוָתִי לְאַגָחָא קְרָבָא בְּאַרְעִי : (יג) וַיֹּאמֶר֩ מֶ֨לֶךְ בְּנֵי-עַמּ֜וֹן אֶל-מַלְאֲכֵ֣י יִפְתָּ֗ח כִּֽי-לָקַ֨ח יִשְׂרָאֵ֤ל אֶת-אַרְצִי֙ בַּעֲלוֹת֣וֹ מִמִּצְרַ֔יִם מֵאַרְנ֥וֹן וְעַד-הַיַּבֹּ֖ק וְעַד-הַיַּרְדֵּ֑ן וְעַתָּ֕ה הָשִׁ֥יבָה אֶתְהֶ֖ן בְּשָׁלֽוֹם: וַאֲמַר מַלְכָּא דִּבְנֵי עַמּוֹן לְאִזְגַּדֵּי יִפְתָּח אֲרֵי נְסִיב יִשְּׂרָאֵל יַת אַרְעִי בְמִסְקֵיהּ מִמִּצְרַיִם מֵאַרְנוֹנָא וְעַד יוּבְקָא וְעַד יַרְדְּנָא וּכְעַן אָתֵיב יַתְהֶן בִּשְׁלָם : (יד) וַיּ֥וֹסֶף ע֖וֹד יִפְתָּ֑ח וַיִּשְׁלַח֙ מַלְאָכִ֔ים אֶל-מֶ֖לֶךְ בְּנֵ֥י עַמּֽוֹן: וְאוֹסִיף עוֹד יִפְתָּח וּשְׁלַח אִזְגַּדִּין לְוָת מַלְכָּא דִּבְנֵי עַמּוֹן : (טו) וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ כֹּ֖ה אָמַ֣ר יִפְתָּ֑ח לֹֽא-לָקַ֤ח יִשְׂרָאֵל֙ אֶת-אֶ֣רֶץ מוֹאָ֔ב וְאֶת-אֶ֖רֶץ בְּנֵ֥י עַמּֽוֹן: וַאֲמַר לֵיהּ כִּדְנַן אַמַר יִפְתָּח לָא נְסִיב יִשְּׂרָאֵל יַת אַרְעָא דְּמוֹאָב וְיַת אַרְעָא בְּנֵי עַמּוֹן :

16/06/2026

רבי יומי - א' תמוז

האדמו''ר מנדברונא אצל הרבי.
לפרסם נותני צדקה?
מצוה גדולה.
אבל לא על חשבון אחרים...

וידאו מעניין

תהילים לגאולת עם ישראל פרק לחא מִזְמ֖וֹר לְדָוִ֣ד לְהַזְכִּֽיר׃ב יְֽהוָ֗ה אַל־בְּקֶצְפְּךָ֥ תֽוֹכִיחֵ֑נִי וּֽבַחֲמָתְ...
16/06/2026

תהילים לגאולת עם ישראל פרק לח

א מִזְמ֖וֹר לְדָוִ֣ד לְהַזְכִּֽיר׃
ב יְֽהוָ֗ה אַל־בְּקֶצְפְּךָ֥ תֽוֹכִיחֵ֑נִי וּֽבַחֲמָתְךָ֥ תְיַסְּרֵֽנִי׃
ג כִּֽי־חִ֭צֶּיךָ נִ֣חֲתוּ בִ֑י וַתִּנְחַ֖ת עָלַ֣י יָדֶֽךָ׃
ד אֵין־מְתֹ֣ם בִּ֭בְשָׂרִי מִפְּנֵ֣י זַעְמֶ֑ךָ אֵין־שָׁל֥וֹם בַּֽ֝עֲצָמַ֗י מִפְּנֵ֥י חַטָּאתִֽי׃
ה כִּ֣י עֲ֭וֺֽנֹתַי עָֽבְר֣וּ רֹאשִׁ֑י כְּמַשָּׂ֥א כָ֝בֵ֗ד יִכְבְּד֥וּ מִמֶּֽנִּי׃
ו הִבְאִ֣ישׁוּ נָ֭מַקּוּ חַבּֽוּרֹתָ֑י מִ֝פְּנֵ֗י אִוַּלְתִּֽי׃
ז נַֽעֲוֵ֣יתִי שַׁחֹ֣תִי עַד־מְאֹ֑ד כָּל־הַ֝יּ֗וֹם קֹדֵ֥ר הִלָּֽכְתִּי׃
ח כִּֽי־כְ֭סָלַי מָֽלְא֣וּ נִקְלֶ֑ה וְאֵ֥ין מְ֝תֹ֗ם בִּבְשָׂרִֽי׃
ט נְפוּג֣וֹתִי וְנִדְכֵּ֣יתִי עַד־מְאֹ֑ד שָׁ֝אַ֗גְתִּי מִֽנַּהֲמַ֥ת לִבִּֽי׃
י אֲֽדֹנָ֗י נֶגְדְּךָ֥ כָל־תַּֽאֲוָתִ֑י וְ֝אַנְחָתִ֗י מִמְּךָ֥ לֹֽא־נִסְתָּֽרָה׃
יא לִבִּ֣י סְ֭חַרְחַר עֲזָבַ֣נִי כֹחִ֑י וְֽאוֹר־עֵינַ֥י גַּם־הֵ֝֗ם אֵ֣ין אִתִּֽי׃
יב אֹֽהֲבַ֨י ׀ וְרֵעַ֗י מִנֶּ֣גֶד נִגְעִ֣י יַֽעֲמֹ֑דוּ וּ֝קְרוֹבַ֗י מֵֽרָחֹ֥ק עָמָֽדוּ׃
יג וַיְנַקְשׁ֤וּ ׀ מְבַקְשֵׁ֬י נַפְשִׁ֗י וְדֹֽרְשֵׁ֣י רָֽ֭עָתִי דִּבְּר֣וּ הַוּ֑וֹת וּ֝מִרְמ֗וֹת כָּל־הַיּ֥וֹם יֶהְגּֽוּ׃
יד וַֽאֲנִ֣י כְ֭חֵרֵשׁ לֹ֣א אֶשְׁמָ֑ע וּ֝כְאִלֵּ֗ם לֹ֣א יִפְתַּח־פִּֽיו׃
טו וָֽאֱהִ֗י כְּ֭אִישׁ אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־שֹׁמֵ֑עַ וְאֵ֥ין בְּ֝פִ֗יו תּֽוֹכָחֽוֹת׃
טז כִּֽי־לְךָ֣ יְהוָ֣ה הוֹחָ֑לְתִּי אַתָּ֥ה תַֽ֝עֲנֶ֗ה אֲדֹנָ֥י אֱלֹהָֽי׃
יז כִּֽי־אָ֭מַרְתִּי פֶּן־יִשְׂמְחוּ־לִ֑י בְּמ֥וֹט רַ֝גְלִ֗י עָלַ֥י הִגְדִּֽילוּ׃
יח כִּֽי־אֲ֭נִי לְצֶ֣לַע נָכ֑וֹן וּמַכְאוֹבִ֖י נֶגְדִּ֣י תָמִֽיד׃
יט כִּֽי־עֲוֺנִ֥י אַגִּ֑יד אֶ֝דְאַ֗ג מֵ֖חַטָּאתִֽי׃
כ וְֽ֭אֹיְבַי חַיִּ֣ים עָצֵ֑מוּ וְרַבּ֖וּ שֹֽׂנְאַ֣י שָֽׁקֶר׃
כא וּמְשַׁלְּמֵ֣י רָ֭עָה תַּ֣חַת טוֹבָ֑ה יִ֝שְׂטְנ֗וּנִי תַּ֣חַת רדופי־ רָֽדְפִי־ טֽוֹב׃
כב אַל־תַּֽעַזְבֵ֥נִי יְהוָ֑ה אֱ֝לֹהַ֗י אַל־תִּרְחַ֥ק מִמֶּֽנִּי׃
כג ח֥וּשָׁה לְעֶזְרָתִ֑י אֲ֝דֹנָ֗י תְּשֽׁוּעָתִֽי׃

בס"דחיזוק יומי - א' תמוזלהפוך את החודש של תחילת החורבן לחודש של תחילת הבניין...בעיירה קטנה ברוסיה חי יהודי בשם ברוך שעבד...
16/06/2026

בס"ד
חיזוק יומי - א' תמוז
להפוך את החודש של תחילת החורבן לחודש של תחילת הבניין...

בעיירה קטנה ברוסיה חי יהודי בשם ברוך שעבד לפרנסתו כנפח.

כל ימיו עברו עליו בתוך חום אימים, מול כבשן אש לוהט. הוא היה מכניס גושי ברזל קשים וקרים אל תוך הלהבות, ממתין עד שהם יהפכו לאדומים ורכים, ואז, במכות פטיש אדירות, מעצב מהם מחרשות לשדות או פרסות לסוסים.

ברוך היה אדם חם מזג. החום של בית המלאכה נכנס לו אל מתחת לעור. הוא היה מתרגז בקלות, צועק על עוזריו, ומתווכח בקול רם עם לקוחותיו בשוק. הוא הרגיש שהכעס שורף אותו מבפנים, אך לא ידע כיצד לשלוט בו.

באחד מימי חודש תמוז הלוהטים, החליט ברוך לעזוב את המפוח והסדן ולנסוע ללאדי, אל הרבי בעל "התניא", כדי לבקש עצה ותיקון לנפשו.

כשהגיע ונכנס לחדרו של הרבי, פרץ בבכי ואמר: "רבי, אני עובד כל היום מול אש כבשן לוהטת, ונראה שהאש הזו נכנסה לתוכי. הלב שלי בוער מכעס, אני פוגע באנשים, ומרגיש שאני שורף את כל הטוב שיש בי. מה אעשה?".

הרבי הביט בו אמר: "בני, דע לך שהשם לא נתן לך את מקצוע הנפחות לחינם. הלמידה הגדולה ביותר שלך נמצאת ממש שם, ליד הכבשן.

הבט בברזל, ברוך. כאשר הברזל נמצא בחוץ, בקור, הוא קשה, אטום ואי אפשר לשנות אותו. אבל מה קורה כשאתה מכניס אותו לאש הלוהטת? הוא נהיה רך. הוא נפתח. אפשר לעצב אותו ולהפוך אותו לכלי שיביא תועלת".

הרבי התקרב אליו והמשיך: "זהו הסוד של חודש תמוז. תמוז הוא חודש של אש וחום גדול. יש שלוקחים את החום הזה לכעס, למריבות ולשריפת העולם, זוהי אש של חורבן. אבל הצדיקים לוקחים את האש הזו כדי לחמם את הלב שלהם. הם משתמשים בחום כדי להמיס את האגו הקשה שלהם, להפוך לרכים וקשובים יותר, ולמלא את הלב באהבה לוהטת להשם ולבני האדם. אל תכבה את האש שלך, פשוט תשנה את היעד שלה. במקום לשרוף בכעס, תאיר ותחמם בחסדים".

הדברים נכנסו כחץ בודד אל לבו של הנפח. הוא חזר לבית המלאכה שלו והפך לאדם אחר. בכל פעם שהרגיש שהכעס עולה בו בגלל החום או בגלל לקוח קשה, הוא הביט בכבשן ונזכר בדברי הרב...

חודש תמוז בפתח, המילה "תמוז" פירושה בארמית הסקה ואש. תמוז הוא החודש הלוהט בשנה.

לכל אדם יש "אש" בלב, אנרגיה, התלהבות ותשוקה.

לעיתים האדם מפנה את האש הזו, את העצבים והחום כלפי חוץ, בכעס ובמריבות.

צריך הוא להשתדל לקחת את אותה אנרגיה חמה, ולנתב אותה לטוב – להתלהבות בלימוד, לחמימות ואהבה כלפי הזולת, ולעשיית חסד.

לחום ולאש שבאים לעולם בחודש תמוז, הן במזג האוויר והן מבחינה רוחנית, אין כיוון קבוע מראש. הם יכולים להפוך לכעס ותאוות, אך הם יכולים להפוך ללהבה של קדושה.

המטרה שלנו בחודש הקרוב היא לקחת את "חום היום", את הרגשות העזים שלנו, ולא לתת להם להתפרץ החוצה בצורה הרסנית.

במקום זאת, נשתמש בחום כדי לרכך את הלב, לגלות אמפתיה, ולפעול מתוך התלהבות חיובית בעשיית טוב... להפוך את האש השורפת לאש מחממת, להפוך את החודש של תחילת החורבן לחודש של תחילת הבניין... ‏("חיזוק יומי" - רונן קרתא‏)

יום טוב, חודש טוב ומבורך, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים שמירה על חיילינו בקרבות, לרפואת כל הפצועים. אמן!

הפתגם היומי:"שמירה על טינה לא מחזקת אותך, היא ממררת אותך, סליחה, לא הופכת אותך לחלש, היא משחררת אותך."מלאכי פרק ג כגהִנֵ...
16/06/2026

הפתגם היומי:
"שמירה על טינה לא מחזקת אותך, היא ממררת אותך, סליחה, לא הופכת אותך לחלש, היא משחררת אותך."

מלאכי פרק ג כג
הִנֵּה אָנכִי שׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוא יום ה' הַגָּדול וְהַנּורָא

״תורה״ עם פירוש רש״י:במדבר - פרשת חוקת - יום ג׳תורהיכוין בקריאת חמשה פסוקים אלו שהם כנגד הֶ דמילוי הה ראשונה דשם ב''ן לה...
16/06/2026

״תורה״ עם פירוש רש״י:
במדבר - פרשת חוקת - יום ג׳

תורה
יכוין בקריאת חמשה פסוקים אלו שהם כנגד הֶ דמילוי הה ראשונה דשם ב''ן להשאיר בו הארה מתוספת נפש משבת שעברה:
(יא) הַנֹּגֵ֥עַ בְּמֵ֖ת לְכָל-נֶ֣פֶשׁ אָדָ֑ם וְטָמֵ֖א שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים: דְיִקְרַב בְּמִיתָא לְכָל נַפְשָׁא דֶאֱנָשָׁא וִיהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִין: (יב) ה֣וּא יִתְחַטָּא-ב֞וֹ בַּיּ֧וֹם הַשְּׁלִישִׁ֛י וּבַיּ֥וֹם הַשְּׁבִיעִ֖י יִטְהָ֑ר וְאִם-לֹ֨א יִתְחַטָּ֜א בַּיּ֧וֹם הַשְּׁלִישִׁ֛י וּבַיּ֥וֹם הַשְּׁבִיעִ֖י לֹ֥א יִטְהָֽר: הוּא יַדֵי עֲלוֹהִי בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה יִדְכֵּי וְאִם לָא יַדֵי עֲלוֹהִי בְּיוֹמָא תְלִיתָאָה וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה לָּא יִדְכֵּי:
רש''י הוא יתחטא בו. באפר הזה:
(יג) כָּֽל-הַנֹּגֵ֡עַ בְּמֵ֣ת בְּנֶפֶשׁ֩ הָאָדָ֨ם אֲשֶׁר-יָמ֜וּת וְלֹ֣א יִתְחַטָּ֗א אֶת-מִשְׁכַּ֤ן יְהוָה֙ טִמֵּ֔א וְנִכְרְתָ֛ה הַנֶּ֥פֶשׁ הַהִ֖וא מִיִּשְׂרָאֵ֑ל כִּי֩ מֵ֨י נִדָּ֜ה לֹא-זֹרַ֤ק עָלָיו֙ טָמֵ֣א יִהְיֶ֔ה ע֖וֹד טֻמְאָת֥וֹ בֽוֹ: כָּלּ דְיִקְרַבּ בְּמִיתָא בְּנַפְשָׁא דֶאֱנָשָׁא דִי יְמוּת וְלָא יַדֵי עֲלוֹהִי יָת מַשְׁכְּנָא דַיְיָ סָאֵב וְיִשְׁתֵּצֵי אֱנָשָׁא הַהוּא מִיִשְׂרָאֵל אֲרֵי מֵי אַדָיוּתָא לָא אִזְדְרִיקוּ עֲלוֹהִי מְסָאָב יְהֵי עוֹד סְאוֹבְתֵּיהּ בֵּיהּ:
רש''י במת בנפש. ואי זה מת, של נפש האדם, להוציא נפש בהמה, שאין טמאתה צריכה הזאה. דבר אחר בנפש זו רביעית דם: את משכן ה' טמא. אם נכנס לעזרה אפלו בטבילה בלא הזאת שלישי ושביעי: עוד טמאתו בו. אף על פי שטבל:
(יד) זֹ֖את הַתּוֹרָ֔ה אָדָ֖ם כִּֽי-יָמ֣וּת בְּאֹ֑הֶל כָּל-הַבָּ֤א אֶל-הָאֹ֙הֶל֙ וְכָל-אֲשֶׁ֣ר בָּאֹ֔הֶל יִטְמָ֖א שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים: דָא אוֹרַיְתָא אֱנַשׁ אֲרֵי יְמוּת בְּמַשְׁכְּנָא כָּל דְעָלֵל לְמַשְׁכְּנָא וְכָל דִי בְמַשְׁכְּנָא יְהֵי מְסָאָב שַׁבְעָא יוֹמִין:
רש''י כל הבא אל האהל. בעוד שהמת בתוכו:
(טו) וְכֹל֙ כְּלִ֣י פָת֔וּחַ אֲשֶׁ֛ר אֵין-צָמִ֥יד פָּתִ֖יל עָלָ֑יו טָמֵ֖א הֽוּא: וְכָל מַן דַחֲסַף פְּתִיחַ דְלֵית מִגוּפַת שְׁיִיעַ מַקַף עַלוֹהִי מְסָאָב הוּא:
רש''י וכל כלי פתוח. בכלי חרס הכתוב מדבר, שאין מקבל טמאה מגבו אלא מתוכו, לפיכך אם אין מגופת צמידתו פתולה עליו יפה בחבור, טמא הוא, הא אם יש צמיד פתיל עליו טהור: פתיל. לשון מחבר בלשון עברי, וכן (בראשית ל, ח) נפתולי אלהים נפתלתי, נתחברתי עם אחותי:

16/06/2026

מרגש! 🥹 מורנו הגאון הגדול הרב זמיר כהן שליט"א נשיא אירגון הידברות וראש ישיבת אבני נזר מעניק חומש לילדי תלמוד תורה 'נתיבות שלום' שבנשיאותו

תרימו לילדים המרוגשים 😍

הצטרפו להידברות בוואטסאפ https://chat.whatsapp.com/H8KDJYcRonbLWtfbMFsOxz
לשאר הקבוצות > did.li/htv-wa

החיד״א היומי:הֲלָכוֹתא. אֵין לִטְעֹם קֹדֶם קְרִיאַת הַהַלֵּל לְמִי שֶׁיָּכוֹל, אֲבָל מַאן דְּחָלִיש לִיבֵּהּ [מִי שֶׁלִב...
16/06/2026

החיד״א היומי:
הֲלָכוֹת
א. אֵין לִטְעֹם קֹדֶם קְרִיאַת הַהַלֵּל לְמִי שֶׁיָּכוֹל, אֲבָל מַאן דְּחָלִיש לִיבֵּהּ [מִי שֶׁלִבּוֹ חַלָּשׁ] מֻתָּר (בִּרְכֵּי יוֹסֵף סִימָן תכב). (קֶשֶׁר גּוּדָּל, סִימָן כג, סְעִיף א) ב. מִצְוַת קְרִיאַת הַהַלֵּל מְעֻמָד (שֻׁלְחָן עָרוּך שָׁם). (קֶשֶׁר גּוּדָּל, סִימָן כג, סְעִיף ב)
מוּסָר
יִהְיֶה עָנָו בְּאֶמֶת, וּבָזֶה יִהְיֶה מֶרְכָּבָה לַשְּׁכִינָה, וְיַעֲלֶה עָלָיו כְּאִלּוּ הִקְרִיב כָּל הַקָּרְבָּנוֹת, וּתְפִלָּתוֹ אֵינָה נִמְאֶסֶת, וּמִמֵּילָא רוּחָא לְהָשִׁיב נִדָּחָיו וְיַרְבֶּה שֶׁפַע. (צִפֹּרֶן שָׁמִיר, סִימָן ט, סְעִיף קכח)
חִדּוּשׁ עַל הַפָּרָשָׁה
לָמָּה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לָמוּת בַּמִּדְבָּר - וּמִשֵּׁם הָרַב הַגָּדוֹל הֶחָסִיד מִגּוּרֵי הָאֲרִ"י זצ"ל מהר"ר סֻלִימַאן ן' אוֹחָנָה זלה"ה כָּתַב מוֹרִי זְקֵנִי הָרַב בַּמֶּה שֶׁאָמְרוּ ז"ל שֶׁהָיוּ הַתַּגָּרִים מְבִיאִים לָהֶם מִפֵּרוֹת הָאָרֶץ, וּמֵתִים אוֹתָם שֶׁהֵבִיאוּ ב' שְׂעָרוֹת וְלֹא הִגִּיעוּ לְעֶשְׂרִים בִּגְזֵרַת הַמְּרַגְּלִים, וְהַכַּוָּנָה שֶׁגְּזֵרַת הַמְּרַגְּלִים הָיָה לָמוּת בַּמִּדְבָּר מִבֶּן עֶשְׂרִים עַד שִׁשִּׁים, אַךְ אוֹתָם שֶׁהֵבִיאוּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת הָיוּ מֵתִים כְּדֶרֶךְ בְּנֵי אָדָם בְּבוֹאָם אֶל אֶרֶץ אֱדֹם עַמּוֹן וּמוֹאָב מֵרֵיחַ הַפֵּרוֹת, וְזֶה שֶׁאָמְרוּ "לָמוּת בַּמִּדְבָּר", כִּי הַמִּדְבָּר אֵין בּוֹ לֶחֶם וּמַיִם, וְלִהְיוֹת שֶׁהֻרְגְּלוּ בְּמָן וּבְאֵר, עַתָּה בִּרְאוֹת הַפֵּרוֹת מֵתִים, וְזֶהוּ שֶׁאָמְרוּ "וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל", שֶׁבְּסִּיבָּתוֹ שֶׁהֻרְגַּלְנוּ בּוֹ עַתָּה מֵתִים כַּמָּה בַּחוּרִים בִּרְאוֹתָם מִפְּרִי הָאָרֶץ, וְזֶה מִסִּבָּה שֶׁהֻרְגְלוּ בַּמָּן זְמַן רַב וְלֹא הָיוּ נִיזּוֹנִין בְּלֶחֶם וּמַיִם. עַד כָּאן דְּבָרָיו. (פְּנֵי דָּוִד)

Address

Jerusalem

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר אֲדֹנָי מִירוּשָׁלָיִם. posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Featured

Share

Category