25/04/2025
L'adhésion au peuple juif après les horreurs de l'Holocauste - une grande sanctification du nom divin
Les années de l'Holocauste qui ont frappé notre peuple ont été des années d'humiliation et de mépris pour la dignité d'Israël, et le verset 'Car nous sommes tués toute la journée, nous sommes considérés comme des moutons destinés à l'abattage' (Psaumes 44) s'est réalisé en nous. L'Holocauste était un déni de l'existence même du Dieu d'Israël, un mépris et une moquerie envers sa Torah, et tout ce qui portait 'le nom d'Israël' était conduit aux bûchers comme pour un abattage, alors que le reste du monde regardait et se taisait, presque sans rien faire, disant 'Pourquoi les nations diraient-elles, où est leur Dieu?' (Psaumes 79). Où est le Dieu de ceux-ci ? Et comme beaucoup se sont demandés, où était Dieu pendant l'Holocauste ? Et y avait-il un leader à la capitale ?
Dans notre génération, après l'horrible Holocauste où le nom et la dignité d'Israël ont été profanés, l'augmentation du peuple juif constitue une 'sanctification du nom' et répare cette profanation du nom, 'au lieu d'être abandonnée et détestée et sans personne qui passe, je t'ai faite une fierté éternelle, une joie de génération en génération' (Isaïe 60). Et si le judaïsme était méprisé et humilié jusqu'à la poussière pendant l'Holocauste, c'est précisément la résurgence d'Israël et la forte demande de rejoindre le judaïsme pour s'attacher au peuple de Dieu qui est la plus grande sanctification du nom !
Cette idée a déjà été mentionnée par plusieurs grands, tels que le rabbin Preis dans son livre Mishnat Avraham, le rabbin Yosef Rennesia, le rabbin Yitzhak Hoverman et d'autres, et elle est logique et nécessaire.
Il ne fait aucun doute que le simple fait de venir et de demander à se connecter au peuple juif est une réparation du passé et une grande sanctification du nom.
Au contraire, surtout après l'Holocauste, il est nécessaire d'ouvrir les bras et les cœurs à ceux qui cherchent à faire partie de ce peuple persécuté, méprisé, sa religion et sa Torah. Et ceux qui viennent demander à faire partie du peuple juif dans le sens de 'et au nom d'Israël, il sera appelé' (Isaïe 44), 'même cela leur suffit !' [dans les mots du Admor de Lublin dans Tzedeket HaTzadik, article 54]. Et notamment ceux qui servent dans les forces de défense israéliennes, avec un grand sacrifice au risque de leur vie, ou d'autres forces de sécurité qui sauvent les Juifs, même s'il ne s'agit que d'une seule âme, sur eux a dit notre Rabbin Eliezer Papo dans le livre Pele Yoetz : 'Celui qui sauve une âme d'Israël, c'est comme s'il avait sauvé un monde entier' et de tels sont dits (Berakhot 27a) même les vides parmi Israël sont pleins de commandements comme une grenade. 'Car il y a beaucoup parmi les fils d'Israël qui semblent vides à l'intérieur, mais ils ont cette commande de sauver Israël, par laquelle ils l'emportent et surpassent les sages et les grands d'Israël'.
Ceux qui risquent leur vie pour le peuple juif et le judaïsme, sont vraiment des sanctificateurs du nom.
La signification de l'établissement de l'État d'Israël, par la grâce du ciel, nous sommes restés une torche sauvée du feu, et cela est venu pour rétablir l'honneur et la fierté juive, et la Torah est redevenue le centre le plus important dans le monde entier en Israël, et c'est la réparation pour cette profanation du nom et il y a là une sanctification du nom aux yeux de tous les peuples.
Rabbi Haim Amsallem
Av Beth Din pour la conversion
Jour de l'Holocauste et de la Résurrection 28 Nissan 5784
