26/03/2026
PORCIÓN BIBLICA SEMANAL (Con Instrucciones para Fiesta de PESAJ🐑 abril 01 de 2026 (PARASHÁ TZAV Y SHABAT HAGADOL)
Vayikrá (Levítico) 6:1-8:36
Haftarát: Irmeiá (Jeremías) 7:21-8:3; 9:22,23
Haftarát Shabat Gadol: Malají (Malaquías) 3:4-24
Por el rabino David Amar Uso permitido para La Loto 🪷 Sierva del Eterno en TORAH es Vivir desde Jerusalén Israel 🇮🇱
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"Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: Ordena a Aarón y a sus hijos, diciendo: Esta es la ley del holocausto: el holocausto estará quemándose sobre el altar toda la noche hasta la mañana, y el fuego del altar ha de mantenerse ardiendo en él. Y el sacerdote se vestirá su túnica de lino, y también calzones de lino vestirá sobre su carne. Y separará la ceniza a que fue reducido por el fuego el holocausto que estaba sobre el altar, y la pondrá junto al altar. Y se quitará sus ropas y se pondrá otras ropas, y sacará la ceniza fuera del campamento, a un lugar puro. Y el fuego que está sobre el altar se conservará encendido; no se apagará, sino que el sacerdote quemará leña sobre él todas las mañanas y pondrá en orden sobre él el holocausto, y hará consumir sobre él los sebos de los sacrificios de paces. Fuego perpetuo ha de arder sobre el altar; no se apagará".
Rashi (Principal comentarista de la Torah) argumenta que la palabra 'Tzav' significa llevar a cabo inmediatamente una orden y está referida a todas las generaciones.
Rabí Shimon Bar Yojai (quien escribió el Zohar) afirma que en muchas ocasiones el cumplimiento de una mitzvá (precepto) requiere de dinero, por lo tanto, no es fácil llevarla a cabo cuando el 'bolsillo' está involucrado. Puede haber retraso en su realización. En esta ocasión la Torah incita a no tener en cuenta dicho aspecto y realizar el precepto con celeridad. Es en esta parashá donde figura la palabra 'Tzav'. No es común encontrarla en otro lugar. Por lo tanto, sus Mitzvot (preceptos) deben ser realizados rápidamente y con alegría.
Comienza con el 'Korban (ofrenda) Olá', dirigida en su totalidad a HaShem.
Hay 13 clases de korbanot (ofrendas) de diferente nivel. El número 13 está directamente relacionado con los '13 Atributos de Misericordia' (Midot de Rajamim). La mayoría tiene el objetivo de hacer 'kapará' (expiación). Si una persona hubiera cometido una falta en las horas de la mañana, deberá llevar un korban para ser ofrecido por la tarde. Si lo hizo en la noche, la deberá llevar a la mañana siguiente.
El Korban Olá (ofrenda quemada) deberá permanecer toda la noche en el fuego del altar, con el fin de hacer teshuvah (retorno a HaShem, arrepentimiento).
Los jajamin (Sabios) explican que los korbanot, son considerados como 'galut' (diáspora). Ellos expresan que la noche, está relacionada con el galut que han padecido los Benei (hijos) de Israel. La mañana por su parte, está relacionada con la geulá (redención).
Recordemos que los Benei Israel estuvieron toda la noche 'cruzando' el Mar Rojo (Iam Suf). Tenían mucho temor, pero a la mañana siguiente cuando llegaron al otro lado, tuvieron gran alegría y gozo. Entonaron el 'canto del mar' (Shirá HaIam), al haber sido testigos de los grandes milagros que ocurrieron en ese momento.
Los jajamin argumentan que hay 4 cosas importantes en los korbanot.
La ofrenda Olá, es la más importante de todas ellas. Está dirigida completamente a HaShem. Cuando un malvado es testigo del fuego que la consume, tiene temor del gehinom (lugar de tormento), lo cual, propicia su teshuvah.
Existen 5 korbanot que no están relacionadas con animales. Son ofrendas de 'harina' (minjá), que llevaban los menos favorecidos económicamente.
Las ocho restantes, se componían de animales:
• Olá (Ascensión)
• Jatat (pecado)
• Asham (culpa)
• Todá (gratitud)
• Shelamim (paz)
• Bejor (primogénitos)
• Maaser (diezmo)
• Pesaj
Solo tres de estas, podían ser ingeridas por los Cohanim (Sacerdotes) y son: (Jatat, Asham y Bejor). Hay otras ofrendas que son consumidas por la persona que las lleva al altar. Entre ellas está la ofrenda 'Todá' (gratitud). El Cohén llevaba a cabo la Shejitá (matanza ritual del animal) y posteriormente la consumía. La ofrenda de Pesaj también podía ser consumida por su dueño. Por ejemplo, cuando una mujer había tenido un parto exitoso, llevaba una ofrenda de gratitud.
¡Que ofrezcan sacrificios de gratitud, y jubilosos proclamen sus obras! Tehilim (Salmo) 107:22
Cuando se lleva una ofrenda 'Todá' (gratitud), es necesario que se mencionen los milagros que se han recibido de parte de HaShem. Cuando una persona por ejemplo, se va a casar:
"El grito de gozo y alegría, el canto del novio y de la novia, y la voz de los que traen a la casa del Señor ofrendas de acción de gracias y cantan: 'Den gracias al Señor Todopoderoso, porque el Señor es bueno, porque su amor es eterno’. Yo cambiaré la suerte de este país y volverá a ser como al principio”. Jeremías 33:11
Comunican a viva voz lo que HaShem ha hecho en sus vidas. Son sacrificios de agradecimiento (Todá).
El Korban Olá, como se dijo anteriormente, es el más importante. Es una ofrenda que hace expiación por los pensamientos y actitudes negativas. Permanecía toda la noche al fuego. La noche es el momento en el cual, se realiza el mayor número de transgresiones, por lo tanto, es el momento propicio para dicha kapará.
El fuego, según los jajamin, es símbolo del 'yetzer hará' (inclinación al mal). Y dicha inclinación, se elimina mediante el agua, símbolo de la Torah. El fuego del gehinom, tiene un nivel superior para quien no haga teshuvah.
La persona le comunicaba al Cohén sus faltas para recibir de él una asesoría según su transgresión y una orientación en la teshuvah.
Los jajamin señalaban que Aaron había participado en la fabricación del becerro de oro, por lo tanto, no deseaba participar en los 13 korbanot que llevaban los Benei Israel, pues sentía una gran vergüenza. HaShem le pidió a Mosheh que hablara con su hermano Aaron con cariño y le comunicara que su misión era trabajar los sacrificios con el fin de hacer expiación por esa grave transgresión del becerro.
"Toma a Aarón y a sus hijos con él, juntamente con las vestiduras, y el aceite de la unción, y el novillo de la ofrenda por el pecado, y los dos carneros, y el canasto de los ázimos". 8:2
Nadav y Aviú, hijos de Aaron tampoco deseaban participar en los sacrificios y HaShem les pide que lo hagan a través de Mosheh.
Recordemos que el Mishkan (Tienda del Encuentro) estaba hecho de oro, elemento que hizo expiación (tikun) por la transgresión del becerro de oro.
"Y esta es la ley de la ofrenda por la culpa: cosa santísima es ella. En el lugar donde degüellan el holocausto, degollarán la ofrenda por la culpa; y su sangre la rociará (el sacerdote) sobre el altar, alrededor. Y todo su sebo será ofrendado: la cola grasosa y el sebo que cubre las entrañas, y los dos riñones y el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, sin quitar nada de los riñones; así lo quitará (el diafragma). Y el sacerdote los hará consumir sobre el altar, como ofrenda de fuego al Eterno; es ofrenda por la culpa. Todo varón de entre los sacerdotes podrá comerla; en lugar sagrado será comida; cosa santísima es". 7:1-6
La ofrenda 'Asham' era llevada por una persona que sentía culpa por su falta. Cuando se había cometido una falta, era necesario comprar un animal por cada una de ellas y ofrendarlo, lo que desalentaba la reincidencia en la transgresión.
"Como es la ofrenda por el pecado, así también es la ofrenda por la culpa; las dos tienen una misma ley: será del sacerdote que hace la expiación con ella. Y en cuanto al sacerdote que presentare el holocausto de alguien, el cuero del holocausto ofrecido será para él. Y toda ofrenda vegetal que fuere cocida en horno, y toda aquélla que fuere hecha en cazuela, o en sartén, será del sacerdote que la presente". 7:7-9
La ofrenda 'Jatat' (por el pecado) era similar a 'Asham'. Tenían las mismas leyes. Si una persona por ejemplo, había cometido una falta en Shabat como encender una luz sin querer, necesitaba llevar un 'Korban Jatat'. Recordemos que los Cohanim consumían tanto la ofrenda 'Jatat' como la ofrenda 'Asham'.
"Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Todo sebo de buey, de carnero y de cabra, no comeréis. Y el sebo del animal que muere por sí mismo, y el sebo del animal desgarrado por fieras, podrá usarse para cualquier servicio, pero de ninguna manera lo comeréis. Porque todo aquél que comiere sebo del animal del cual se presentan ofrendas de fuego al Eterno, la persona que lo comiere, será segregada de su pueblo. Ni tampoco comeréis sangre en todas vuestras moradas, sea de aves o de cuadrúpedos. Toda persona que comiere cualquier clase de sangre, la tal persona será segregada de su pueblo". 7:22-27
Hay dos Mitzvot importantes que consisten en la prohibición de:
• Consumir la grasa del animal
• Ingerir su sangre
El shojet (quien realizaba la matanza del animal) conocía muy bien en donde se depositaba la grasa del animal y la desalojaba dándola a los gentiles (no judíos) o a los perros. Su consumo es además perjudicial para la salud. El cordero posee más grasa que la vaca.
El consumo de la sangre de un animal está estrictamente prohibido. Produce karet (corte del Pueblo de Israel). La sangre de pescado sí está permitida y su consumo es saludable para la salud.
SHABAT HAGADOL
El Shabat, previo a la Fiesta de Pesaj es llamado ‘Shabat HaGadol’ (marzo 28):
Cada familia judía, mientras estuvo en Egipto, debía seleccionar un cordero el día 10 del mes de nisan, para ser sacrificado el 14 del mismo mes. El cordero era uno de los dioses de los egipcios. A pesar de ello, los egipcios guardaron silencio y no se rebelaron. Por este milagro, es llamado Shabat HaGadol.
En cada Sinagoga se da una clase sobre las 'Halajot' (leyes) de Pesaj. Es otra de las razones por las que se llama Shabat HaGadol.
Amén Ken Yehí Ratzon
Shabat Shalom!
Amén Ken Yehí Ratzon
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