Seguntang Mahameru Foundation

Seguntang Mahameru Foundation JIDDAH ALAM RUMPUN MALA UR

Tuhfat al-Nafis | Sisi Lain AcehNarasi populer mengenai Kesultanan Aceh sering kali disederhanakan sebagai representasi ...
29/12/2025

Tuhfat al-Nafis | Sisi Lain Aceh

Narasi populer mengenai Kesultanan Aceh sering kali disederhanakan sebagai representasi politik tunggal “orang Aceh”, seolah-olah ia merupakan entitas etnis homogen dengan struktur kekuasaan yang stabil, konsisten, dan berdaulat penuh atas wilayahnya. Cara pandang ini tidak hanya ahistoris, tetapi juga mengabaikan bukti tekstual, arsip kolonial, dan kronik Melayu–Islam yang justru menunjukkan Aceh abad ke-18 sebagai ruang politik yang terfragmentasi, kosmopolitan, dan dinegosiasikan oleh berbagai jaringan elite lintas etnis.

Pembacaan kritis terhadap Tuhfat al-Nafis, sebuah teks historiografis Melayu yang sering dikaitkan dengan Johor – Riau – Bugis, membuka celah penting untuk memahami Aceh bukan sebagai “pusat tunggal”, melainkan sebagai bagian dari ekologi politik Islam Melayu yang sama, di mana legitimasi kekuasaan dibangun melalui kombinasi Islam, adat, militerisme migran, dan konsensus elite lokal.

Sekitar tahun 1138 H/1726 M, periode yang sama dengan peristiwa sumpah setia Minangkabau–Johor yang dicatat dalam Tuhfat al-Nafis, Aceh justru berada dalam kondisi krisis legitimasi akut. Sultan Jamal al-Alam Badr al-Munir dari dinasti Sayyid Arab Jamal al-Lail dilengserkan bukan oleh kekuatan asing, melainkan oleh elite internal para uleëbalang dan pemimpin sagi yang menilai sang sultan gagal menjaga keseimbangan politik dan ekonomi.

Pergantian sultan yang cepat, Jauhar al-Alam, Syamsul Alam, hingga naiknya Alauddin Ahmad Syah yang berafiliasi Bugis menunjukkan satu fakta mendasar ; Aceh tidak beroperasi sebagai monarki absolut berbasis etnis Aceh, melainkan sebagai arena kekuasaan yang terbuka bagi aktor Arab, Bugis, Melayu pesisir, dan elite lokal yang saling berkompetisi.

Salah satu ilusi paling bertahan dalam historiografi populer Aceh adalah anggapan bahwa kekuasaan Aceh merepresentasikan “orang Aceh asli”. Padahal, sejak abad ke-17 hingga ke-18, dinasti penguasa Aceh didominasi oleh elite keturunan Arab Sayyid Hadrami dan kemudian Bugis, yang memperoleh legitimasi bukan melalui etnisitas, tetapi melalui ; klaim sebagai zillullah fi al-ardh, khalifah Allah), Kemampuan militer dan ekonomi, dan Kesepakatan politik dengan elite lokal.

Naiknya Alauddin Ahmad Syah (1727–1735), seorang tokoh Bugis, paralel secara struktural dengan dominasi Bugis di Johor–Riau sebagaimana ditulis Raja Ali Haji dalam Tuhfat al-Nafis. Ini bukan kebetulan, melainkan cerminan dari migrasi politik Bugis pasca-Makassar (1669) yang mengubah peta kekuasaan Islam di seluruh Nusantara barat.

Walaupun Tuhfat al-Nafis tidak secara khusus ditulis tentang Aceh, teks ini penting karena memperlihatkan cara kerja legitimasi politik Islam Melayu abad ke-18: sumpah setia, peran elite perantara, dan hubungan patronase antara raja, bangsawan, dan kelompok migran bersenjata.

Ketika Sultan Muhammad Shah turun ke Kampar dan memaksakan sumpah setia antara Minangkabau, Johor, dan elite pesisir sebagaimana dicatat Raja Ali Haji, terlihat logika yang sama dengan Aceh kekuasaan tidak berdiri di atas etnis atau wilayah, tetapi di atas kesepakatan politik yang dibungkus bahasa Islam dan kosmologi sumpah.

Aceh, seperti Johor dan Minangkabau, adalah ruang negosiasi, bukan pusat tunggal peradaban.
Sehingga narasi Aceh sebagai “kerajaan Islam Aceh yang mewakili satu suku / bangsa” adalah produk romantisisme modern dan politik identitas kontemporer.

Peperangan antara Jawa dengan MonggolPeperangan antara Jawa dengan monggol dikatakan yang terbesar antara empat peperang...
28/11/2025

Peperangan antara Jawa dengan Monggol

Peperangan antara Jawa dengan monggol dikatakan yang terbesar antara empat peperangan semasa Dinasti Yuan.
Dituliskan dalam 元史 Yuánshǐ, Sejarah Yuan dari bab 爪哇傳 Zhǎowā zhuàn yakni Biografi Jawa, "世祖撫有四夷，其出師海外諸蕃者，惟爪哇之役為大." Dalam peperangan dengan empat bangsa yang dihadapi oleh 元世祖 Yuán shìzǔ (世祖 shìzǔ bermaksud pendiri kerajaan iaitu Kublai Khan 忽必烈) di mana mereka telah menghantar bala tentera ke seberang laut namun hanya peperangan di Jawa adalah yang terbesar. Yang di maksudkan empat peperangan ini ialah untuk memerangi Jepun, Vietnam atau DaiViet, Champa dan Jawa.

Tidak lama selepas pembentukan Dinasti Yuan (1271 - 1368), panglima Monggol telah mengeluarkan arahan, "丁丑，唆都请招三佛齐等八国，不从". Pada 丁丑 Dīng chǒu iaitu tahun 1277, Suō dū telah memanggil Sān fó qí dan 8 buah negara lain mengapa tidak tunduk (kepada kerajaan Monggol). Pada tahun 1284 seorang ahli pelayaran dan diplomat berbangsa Uighur, 亦黑迷失 Yì hēi míshī menjunjung titah Kublai Khan dengan bertolak dari 泉州 Quánzhōu (sebuah pelabuhan utama di Wilayah Fujian) sehingga ke Ceylon (Sri Lanka sekarang). Hingga tahun 1286, Dinasti Yuan telah menerima perakuan tunduk daripada 10 buah negara Nanyang (negara-negara di selatan China amnya). Sementara itu di tahun 1285 Dinasti Yuan telah menghantar tentera ke negara Champa sebagai logistik ketenteraan. Di tahun 1287 menghantar utusan kepada Dinasti Chola di selatan India agar menurut perintah.

Kublai Khan bertitah, "卿等至爪哇，明告其國軍民，朝廷初與爪哇通使往來交好，後刺詔使孟右丞之面，以此進討." Apabila rombongan utusan sampai ke Jawa telah memberitahu dengan jelas kepada tentera dan rakyatnya bahawa sejak awal lagi istana China memang mempunyai hubungan yang baik dengan Jawa tetapi kemudiannya utusan kanan, 孟琪 Mèng qí telah dicucuk mukanya, disebabkan hal ini maka terpaksa memeranginya.

Sebenarnya Jawa lebih awal diarahkan untuk tunduk kepada Dinasti Yuan. Dituliskan, "自至元十七年，始降旨招谕其国." Sejak tahun ke 17 yakni di tahun 1281 telah diperintahkan negara itu (Jawa) untuk tunduk (kepada Dinasti Yuan). Ia seperti yang diarahkan oleh panglima Monggol, 唆都 Suō dū sebelum itu terhadap Srivijaya dan 8 buah negara yang lain. Perlu dijelaskan bahawa tahun-tahun yang ditulis dalam rekod 爪哇傳 Zhǎowā zhuàn adalah bermula dari 至元 Zhì yuán (bulan 8 tahun 1264) yang merupakan era sebelum Kublai Khan mendirikan Dinasti Yuan. Manakala bulan-bulan yang direkodkan adalah merujuk kepada bulan-bulan dalam kalendar China tetapi bukan kalendar Masehi.

Disebutkan, "至元二十九年二月，詔福建行省除史弼、亦黑迷失、高興平章政事，征爪哇；會福建、江西、湖廣三行省兵凡二萬 ....... 發舟千艘，給糧一年." Pada bulan 2 tahun ke-29 (1292) diarahkan seorang pemerintah tentera dari Wilayah Fujian, 史弼 Shǐ bì, 亦黑迷失 Yì hēi míshī dan pegawai tentera 高興 Gāo xìng untuk menakluki Jawa. Mereka mengumpulkan bala tentera dari tiga buah wilayah ialah 福建 Fújiàn 、江西 Jiāngxī dan 湖廣 Húguǎng seramai 20 ribu orang. Menggunakan seribu buah kapal dan menyediakan barang makanan untuk kegunaan selama setahun.

Pada bulan 9 mereka berkumpul di 慶元 Qìng yuán, sebuah daerah dalam Wilayah 浙江 Zhèjiāng. Shǐ bì dan Yì hēi míshī terus berangkat ke 泉州 Quánzhōu, sebuah pelabuhan di Wilayah Fujian. Manakala Gāo xìng mengetuai konvoi kelengkapan tentera dan kapal-kapal bergerak dari Qìng yuán juga menuju ke Quánzhōu. Diikuti pada bulan 11 angkatan tentera dari Fujian, Jiāngxī dan Húguǎng turut sampai di Quánzhōu. Pada bulan 12 mereka memulakan pelayaran dengan tiupan angin monson timur laut.

Dicatatkan, "风急涛涌，舟掀簸，士卒数日不能食。过七洲洋、万里石塘，历交趾、占城界." Angin kencang, ombak besar dan kapal-kapal dilambung badai. Beberapa hari askar-askar tidak boleh makan. Melepasi 七洲洋 Qī zhōu yáng, 万里石塘 Wànlǐ shí táng, 历交趾 melewati Jiāozhǐ (utara Vietnam sekarang) dan melalui sempadan 占城 Zhàn chéng iaitu Champa.

Setelah pelayaran selama sebulan dicatatkan, "三十年正月，至構欄山議方略. "Pada bulan 1 tahun ke-30 (1293) mereka telah sampai 構欄山 Gòu lán shān (Pulau Gelam yang terletak di luar pantai Kalimantan Barat iaitu di kecamatan Kendawangan dalam Kabupaten Ketapang) untuk merencanakan strategi seterusnya. Pada bulan 2 亦黑迷失 Yì hēi míshī telah mengetuai lebih 500 orang askar dengan 10 buah kapal bergerak terlebih dahulu dengan membawakan perintah raja untuk menghukum Jawa. Di p**au ini mereka telah berehat selama sebulan dan membaiki kapal.

Batu bersurat atau prasasti yang disebut Prasasti Pasir Kapal dan Pasir Cina telah dijumpai di Pulau Serutu, kecamatan Kep**auan Karimata, kabupaten Kayong Utara. Prasasti ini menyebut bahawa angkatan Monggol pernah berehat di sini dalam pelayaran ke Jawa. Dipahatkan, "舟五百隻至元三十年正月十八日泊此." Lima ratus buah kapal telah berhenti di sini pada 18 haribulan 1 tahun ke-30 iaitu 1293.

Dalam masa yang sama bala tentera yang besar meneruskan pelayaran ke 吉利門 Jílì mén (Pulau Karimunjawa yang terletak ke utara Pulau Jawa). Dicatatkan, "弼、興進至爪哇之杜並足，與亦黑迷失等議，分軍下岸，水陸並進." Shǐ bì dan Gāo xìng telah sampai ke Jawa di tempat yang bernama 杜並足 Dù bìng zú iaitu Tuban dan bertemu dengan Yì hēi míshī. Membahagi-bahagikan askar untuk mendarat, ada yang mengikuti jalan laut dan jalan darat.

Situasi di Jawa ketika itu p**a telah berubah. Semasa utusan Monggol dicucukkan mukanya adalah di saat-saat akhir pemerintahan raja Singhasari iaitu Kertanegara. Kerajaan Singhasari di masa kemuncaknya telah menyerang Srivijaya bermula di tahun 1275 dalam apa yang disebut Ekspedisi Pamalayu. Namun peperangan antara Srivijaya dengan Singhasari berakhir setelah Jayakatwang, seorang raja bawahan naungan Singhasari melakukan pemberontakan di hari pernikahan anak perempuan Kertanegara dengan Raden Wijaya, seorang putera raja Bali. Akhirnya Kertanegara telah dibunuh di tahun 1292 oleh Jawakatwang yang dikatakan berketurunan Kediri dan mahu mengembalikan kerajaan Kediri.

Mengikut sejarahnya apabila Srivijaya membantu Wurawari memusnahkan kerajaan Medang dengan terbunuhnya Raja Dharmawangsa di tahun 1016, maka menantu Dharmawangsa, Airlangga telah mendirikan kerajaan Kahuripan. Manakala Srivijaya menguasai Tuban, penguasaan Srivijaya selama 200 tahun berakhir setelah Singhasari berjaya menyatukan Pulau Jawa. Setelah Airlangga turun takta lalu membahagikan negara Kahuripan kepada dua puteranya, di bahagian utara yang bersempadan dengan Tuban dinamakan Jenggala manakala di bahagian selatan dinamakan Panjalu atau Kediri. Akhrnya Kediri telah menyatukan kedua-dua negara ini. Jayakatwang mendakwa Kediri adalah leluhurnya yang telah dimusnahkan oleh Singhasari. Oleh itu beliau membunuh raja Singhasari, Kertanegara bagi mendirikan kembali kerajaan Kediri II.

Dicatatkan, "其婿土罕必阇耶攻葛郎不胜，退保麻喏巴歇，闻弼等至，以其国山川、户口，并献葛郎国地图纳降." Menantu (Kertanegara), Raden Wijaya menyerang Kediri tetapi tidak berjaya lalu berundur ke Majapahit. Setelah mendengar Shǐ bì dan yang lain-lainnya datang (untuk menyerang Jawa) lalu memberikan penerangan tentang keadaan geografi negara (Kediri), keadaan kependudukan serta menyerahkan peta negara Kediri dan bersedia menyerah diri.

Pada asalnya angkatan tentera Monggol tidak mengetahui telah berlaku perubahan kerajaan di Jawa. Pada anggapan mereka yang akan perangi ialah kerajaan Singhasari tetapi sebenarnya ialah angkatan Jawakatwang yang telah menguasai kerajaan.

Angkatan tentera Monggol yang mendarat di Tuban telah bergerak dari pelabuhan 戎牙路 Róng yá lù iaitu Jenggala (terletak di sebelah timur Tuban) ke 八節澗 Bā jié jiàn. Tentang tempat Bā jié jiàn dikatakan terletak di timur laut Surabaya sekarang. Ada yang menyebutnya Kali Mas yang merupakan cabang kepada Sungai Brantas.

Dicatatkan pertempuran yang dahsyat telah berlaku pada 1 haribulan 3 di Bā jié jiàn yang bersambungan dengan 杜馬班 Dù mǎ bān iaitu Tumapel yang merupakan tempat istana kerajaan Singhasari. Tentera Monggol menaiki kuda dan berjalan kaki serta menggunakan kapal bagi mengepung kawasan peperangan. Ketika tentera Monggol sedang mara ke depan, Raden Wijaya menghantar utusan mengatakan yang tentera raja 葛郎 Gé láng iaitu Kediri mengejar untuk membunuhnya sehingga ke 麻喏巴歇 Má nuò bā xiē (Majapahit), beliau memohon bantuan tentera untuk menyelamatkan dirinya. Ketika itu tentera Raden Wijaya bersama memerangi angkatan Jawakatwang.

高興 Gāo xìng kemudiannya telah bergegas ke Majapahit namun mendapati askar-askar Kediri tidak kelihatan untuk menghampiri Majapahit lalu beliau kembali ke 八節澗 Bā jié jiàn. Manakala Yì hēi míshī mendapat perkhabaran yang tentera Kediri akan sampai pada malam tersebut dan meminta Gāo xìng untuk berpatah balik ke Majapahit.

Pada 7 haribulan 3 askar-askar Kediri telah menyerang Raden Wijaya dari tiga arah. Pada subuh 8 haribulan Yì hēi míshī dan sebilangan askar-askar Monggol menunggu dari arah barat daya Majapahit namun tiada pertempuran yang berlaku. Yang berlaku pertempuran ialah di bahagian tenggara Majapahit antara askar-askar Monggol pimpinan Gāo xìng dengan askar-askar Kediri. Membunuh ratusan askar Kediri dan selainnya bertempiaran lari masuk ke hutan. Pada tengah harinya datang lagi askar-askar Kediri dari arah barat daya, sekali lagi dipatahkan oleh Gāo xìng pada petang itu juga.

Selang seminggu kemudiannya pada 15 haribulan tentera Monggol dipecahkan kepada tiga divisyen untuk menyerang Kediri. Pada 19 haribulan mereka berkumpul di 答哈 Dá hā dan barulah kedengaran bunyi pertempuran dengan arteleri meriam. Satu divisyen yang diketuai oleh 土虎登哥 Tǔ hǔ dēng gē dan tentera laut memudiki sungai. Yì hēi míshī p**a mengetuai jalan arah ke barat manakala Gāo xìng dan askar-askarnya mara ke arah timur. Askar-askar Raden Wijaya p**a berada di belakang sebagai sokongan sahaja.

Raja Kediri membawa lebih 10 ribu askar untuk berperang dalam tiga pertempuran dari awal pagi hingga ke petang. Namun menemui kekalahan yang teruk, yang terjun ke dalam sungai dan mati dibunuh lebih seribu orang. Keseluruhan angka korban di pihak Kediri menjangkau lebih 5000 orang. Kemudiannya raja Kediri masuk ke dalam kota dan bertahan namun dikepung oleh tentera Monggol. Akhirnya raja 哈只葛 Hā zhǐ gé yakni Jawakatwang menyerah diri pada waktu hampir senja. Disebutkan, "得哈只葛當妻子官屬百餘人，及地圖戶籍、所上金字表以還." Yang ditawan termasuklah isteri Jayakatwang dan lebih 100 oang tawanan. Selainnya ialah peta, daftar penduduk dan emas-emas turut dirampas.

Pada 2 haribulan 4 Raden Wijaya memberitahu mahu kembali ke Majapahit untuk menyediakan warkah tunduk kepada kerajaan Monggol dan memberikan hadiah yang berharga. Dicatatkan, "以萬戶捏只不丁、甘州不花率兵二百護送。十九日，土罕必闍耶背叛逃去，留軍拒戰. 至中途，杀二使叛去，且合众来攻." Diiringi oleh 捏只不丁 Niē zhǐ bu dīng, seorang pegawai tentera yang mengawal 10 ribu askar dan 甘州不花 Gān zhōu bù huā bersama-sama dengan 200 orang askar. Pada 19 haribulan Raden Wijaya khianat dengan melarikan diri. Tenteranya yang masih berada di medan menolak untuk terus berperang. Di pertengahan jalan mereka telah diserang secara berkump**an dan kedua-duanya telah telah mati dibunuh.

Dicatatkan, "弼自斷後，且戰且行，行三百里，得登舟." Setelah Shǐ bì mengambil keputusan sendiri sambil berperang sambil bergerak dengan perjalanan berjarak 300 batu (dari Kediri ke Tuban) untuk menaikki kapal. Oleh itu mereka sudah tentulah tidak mengetahui apa yang berlaku terhadap 200 askar pengiring kepada Raden Wijaya yang dibunuh itu.

Pada 24 haribulan 4, "行六十八日夜，达泉州，士卒亡者三千馀人。帝怒弼等玩寇无功，各杖之. "Pelayaran balik siang dan malam selama 68 hari untuk sampai ke 泉州 Quánzhōu. Kesemua askar-askar yang terkorban lebih 3 ribu orang. Maharaja Kublai Khan amat murka terhadap Shǐ bì dan yang lainnya kerana tidak berjaya dalam peperangan yang amat kritikal ini. Masing-masing telah menjalani hukuman 杖刑 zhàng xíng iaitu dengan memukul punggung dengan kayu pemukul dalam kedudukan meniarap.

Dalam 史弼傳 Shǐ bì zhuàn iaitu Biografi Shǐ bì menyebut, "朝廷以弼亡失多，杖十七." Disebabkan angkatan Shǐ bì telah mengalami banyak korban tentera maka istana telah menjatuhkan hukuman 杖刑 zhàng xíng sebanyak 17 kali pukulan. Manakala dalam 高興傳 Gāo xìng zhuàn iaitu Biografi Gāo xìng menyebut, "詔治縱爪哇者，弼與亦黑迷失皆獲罪，興獨以不預議，且功多，賜金五十兩." Bagi yang telah diperintahkan untuk memerangi Jawa, Shǐ bì dan Yì hēi míshī didapati bersalah tetapi tidak bagi Gāo xìng malah jasanya lebih besar lalu dianugerahkan emas lima puluh tahil.

Meneliti episod peperangan antara Jawa dengan Monggol ini terdapat banyak percanggahan fakta yang ditulis dari sumber primer berbanding yang ditulis oleh setengah penulis lain. Walau bagaimanapun adalah sukar untuk diterima kenyataan yang menyebut tentera Monggol hanya mengalami korban jiwa seramai tiga ribu sahaja seperti yang ditulis dalam 爪哇傳 Zhǎowā zhuàn. Menurut beberapa kajian moden menjangkakan angka kematian tentera Monggol mungkin lebih separuh daripada jumlah anggota tentera yang dihantar untuk memerangi Jawa. Ia juga diakui dalam 史弼傳 Shǐ bì zhuàn iaitu Biografi Shǐ bì di mana menyebut 弼亡失多 iaitu angkatan tentera Shǐ bì telah mengalami banyak korban jiwa yang akhirnya dijatuhi 17 kali hukuman zhàng xíng.

Pertamanya, utusan Monggol 孟琪 Mèng qí dituliskan hanya dicucukkan (刺 Cì) muka dengan benda tajam. Ia sebagai simbolik untuk memperlekehkan kerajaan Dinasti Yuan. Namun dalam penulisan lain menyebut dicederakan dengan besi panas atau dilukiskan tatoo di muka. Ada yang menokok tambah dengan menuliskan dikeratkan telinga.

Kedua, sumber primer menyebut ketika dalam perjalanan Raden Wijaya kembali ke Majapahit untuk menyediakan warkah tunduk kepada kerajaan Mnggol, beliau telah khianat dan melarikan diri serta 200 askar-askar pengiring dibunuh. Ketika itu kump**an utama askar-askar Monggol sambil berperang sambil bergerak menuju pelabuhan di Tuban yang sejauh 300 batu dan bersedia untuk menaiki kapal p**ang ke China. Maka sudah tentulah askar-askar Monggol tidak akan berpatah balik. Namun dalam penulisan lain sering menyebut kejayaan Raden Wijaya mengalahkan tentera Monggol. Dituliskan juga yang askar-askar pengiring disyaratkan oleh Raden Wijaya supaya tidak membawa senjata kerana khuatir apabila tiba di istana ditakuti oleh puteri-puteri. Seorang askar jika dilucutkan senjata bukanlah seorang perajurit di medan perang, dalam tipu helah peperangan yang licik adakah benar askar-askar Monggol diperkudakan dengan syarat tidak membawa senjata?

Ketiga, dalam penulisan lain menyebut askar-askar Monggol sedang mabuk kerana asyik minum arak dan berpesta merayakan kejayaan mereka ketika diserbu oleh askar-askar Raden Wijaya. Namun realitinya askar-askar Raden Wijaya hanya membunuh 200 orang askar pengiring sahaja. Dalam pertempuran dengan Kediri, askar-askar Raden Wijaya diletakkan di belakang sebagai pasukan sokongan tetapi yang sebenar-benarnya melawan askar-askar Kediri adalah dari 3 divisyen tentera Monggol.

Setelah itu Raden Wijaya mendirikan kerajaan Majapahit di tahun 1293. Walaupun Raden Wijaya dikatakan berjaya "mengusir" tentera Monggol namun sebenarnya beliau mengambil kesempatan di atas kemenangan tentera Monggol yang mengalahkan angkatan Jayakatwang. Tentera Monggol walaupun berjaya menghukum Jawa namun yang diperangi bukannya kerajaan Singhasari yang memalukan utusan Monggol sebaliknya ialah angkatan Jayakatwang, di samping itu tentera Monggol terperdaya dengan tipu helah Raden Wijaya yang akhirnya tentera Monggol tidak menerima warkah tunduk dari Jawa.

Namun demikian sebenarnya dengan penawanan Jayakatwang dan keluarganya serta lebih 100 orang tawanan sudah memadai untuk membuktikan yang Jawa sudah ditundukkan walaupun angka korban nyawa di pihak tentera Monggol begitu besar.

Nota:
Gambar kedua adalah prasasti yang menyebut angkatan Monggol pernah berehat di Pulau Serutu.

Sumber tulisan:
Megat Hisemudin Megat Kasim

Catatan awal China tentang JawaDalam kajian 中國历史研究院 History Research of China menyebut, "爪哇岛在我国古代典籍中出现较早，公元前后即有零星记载。2世纪始...
28/11/2025

Catatan awal China tentang Jawa

Dalam kajian 中國历史研究院 History Research of China menyebut, "爪哇岛在我国古代典籍中出现较早，公元前后即有零星记载。2世纪始，爪哇岛已与我国有官方往来". Dalam rekod-rekod lama negara kita menunjukkan Pulau Jawa adalah yang paling awal ditemui catatan serba sedikit sebelum dan selepas Masehi. Bermula dari abad k-2 Pulau Jawa telah mempunyai hubungan peringkat kerajaan dengan negara kita.

Bagaimanapun tidak diketahui dengan tepat nama sebenar Jawa yang dicatatkan pada awal Masehi kerana ia berubah mengikut zaman pemerintahan kerajaan. Dalam 旧唐书 Jiù táng shū, Buku Sejarah Lama Tang menyebut, "丙寅，诃陵国遣使献僧祗僮及五色鹦鹉、频伽鸟并异香名宝". Pada 丙寅 Bǐng yín iaitu tahun 815 negara 诃陵 Hē líng telah mengutuskan seorang biksu dengan menghadiahkan seekor burung nuri yang mempunyai lima warna, burung kalaviṅka dan rempah ratus yang amat tinggi nilainya.

诃陵 Hē líng adalah merujuk kepada kerajaan Kalingga yang terletak di Jawa Tengah. Yang dimaksudkan dengan 频伽鸟 Pín jiā niǎo ialah burung kalaviṅka yang ditulis dalam bahasa Sanskrit adalah merupakan burung legenda dalam ugama Buddha yang dikatakan berbadan seperti seekor burung tetapi berkepala manusia. Dalam legenda Buddha menyebut ia mempunyi bunyi yang merdu.

Dituliskan kedudukan Hē líng, 南蛮西南蛮林邑婆利盘盘真腊陀洹诃陵堕和罗堕婆登. Terletak ke selatan dan barat daya dengan negara-negara 林邑 Lín yì (Champa), 婆利 Pó lì (kemudiannya disebut Poni iaitu Brunei), 盘盘 Pán pán (terletak di sekitar Segenting Kra), 真腊 Zhēn là (iaitu Chenla yang terletak di Indochina), 陀洹 Tuó huán (tidak dapat dikenal pasti), 诃陵 Hē líng, 堕和罗 Duò hé luó (Dvaravati iaitu sebahagian besar kerajaan Thailand sekarang) dan 堕婆登 Duò pó dēng.

Ahli-ahli sejarah masih tidak dapat menentukan kedudukan sebenar 堕婆登 Duò pó dēng walaupun nama negara ini sering disebut dalam teks sejarah Asia Tenggara. Bagaimanapun terdapat klu yang mungkin menunjukkan kedudukan Duò pó dēng seperti yang disebut, "堕婆登国，在林邑南，海行二月，东与诃陵、西与迷黎车接，北界大海。风俗与诃陵略同。其国种稻，每月一熟". Negara Duò pó dēng terletak ke selatan Lín yì, pelayaran laut memakan masa selama dua bulan. Ke timurnya ialah Hē líng manakala ke baratnya bersambung dengan 迷黎车 Mí lí chē dan ke utaranya mengadap laut luas. Adat penduduk Duò pó dēng adalah hampir sama dengan Hē líng. Negara itu menanam padi yang masaknya setiap bulan.

Sebelum itu di abad ke-5, 法顯 Fǎxiǎn yang menulis 法顯傳 Fǎxiǎn zhuán atau Biografi Fǎxiǎn yang juga disebut 佛國記 Fú guó jì menyebut, "自師子國, 乘商舶向東行i十餘日至葉婆提國。 風急，舶壞。彼國人皆信佛法。於此國住數月，復得商舶。 復東行數日至訶羅單國。彼亦信佛." Dari Ceylon menaiki kapal dagangan menuju ke timur selama lebih 10 hari sampailah ke negara 葉婆提 Yè pó tí. Angin membadai dengan kuat menyebabkan kapal mengalami kerosakan. Orang-orang di negara ini semuanya menganut ugama Buddha. Lalu tinggal di negara ini selama beberapa bulan sehingga kapal dagangan dapat dipulihkan. Meneruskan pelayaran ke timur beberapa hari maka sampailah ke negara 訶羅單 Hē luó dān yang juga mengamalkan ugama Buddha.

Dipercayai yang disebut 葉婆提 Yè pó tí ialah merujuk kepada negara Jambi, manakala 訶羅單 Hē luó dān ialah Kelantan. Jika dilihat dari catatan Dinasti Han (202 S.M - 220 M) menyebut kapal-kapal China yang hendak ke India dan Arab melalui Jalan Sutera akan singgah di 都元国 Dū yuán guó yang menurut sejarahwan China mengatakan terletak di Sumatera. Hanya Jambi yang lebih awal bertamadun dan dikatakan telah wujud di awal Masehi.

Dalam catatan 义净 Yì jìng menyebutnya sebagai 末羅遊 Mò luó yóu atau Malayu manakala Chau Ju-kua dalam bukunya 诸蕃志 Zhū fān zhì menyebut sebagai 监篦 Jiān bì. Selain daripada itu dikatakan Duò pó dēng mempunyai adat yamg hampir sama dengan Hē líng dan kedua-duanya menanam padi. Disebutkan di utaranya mengadap ke laut luas dan memang betullah utara Pulau Sumatera mengadap Lautan Hindi. Dipercayai yang disebut 迷黎车 Mí lí chē ialah Sumatera Barat sekarang kerana disebut bersambung dengan Duò pó dēng iaitu Jambi di bahagian baratnya. Kedudukan Sumatera Barat lebih menonjol apabila dikaitkan dengan penemuan prasasti Padang Roko di Dharmasraya.

Daripada klu ini Duò pó dēng sudah pasti merujuk kepada Jambi khasnya dan Sumatera amnya. Ini kerana dalam 旧唐书 Jiù táng shū juga menyebut nama 室利佛逝 Shì lì fó shì iaitu Srivijaya yang berpusat di Palembang dengan kedudukannya ke selatan Jambi. Maka dengan itu sahlah bahawa 诃陵 Hē líng iaitu kerajaan Kalingga di Jawa Tengah yang terletak ke timur Jambi.

Selain catatan dari 旧唐书 Jiù táng shū yang merupakan rekod sejarah yang ditulis semasa Dinasti Tang, terdapat banyak catatan yang sama telah disalin ke 新唐书 Xīn táng shū iaitu Buku Sejarah Baru Tang yang disusun selepas Dinasti Tang iaitu ketika Dinasti Sung. Dalam Xīn táng shū dituliskan, "诃陵，亦曰社婆，曰阇婆". Hē líng juga disebut 社婆 Shè pó atau 阇婆 Dū pó. Dalam kebanyakan catatan kemudiannya menuliskan sebagai 阇婆 Dū pó sahaja. Yang membezakan antara Hē líng dengan Dū pó ialah Hē líng merujuk kepada kerajaan Kalingga manakala Dū pó ialah Kerajaan Mataram Kuno yang didirikan kemudiannya.

Pada era 贞观 Zhēnguàn (627 - 649) iaitu ketika pemerintahan Maharaja 太宗 Tàizōng (598 - 649), Hē líng atau Kerajaan Kalingga telah menghantar utusan ke China. Perlu dijelaskan semasa Dinasti Tang setiap Maharaja yang memerintah membahagikan pentabiran mereka kepada beberapa "era". Maka era 贞观 Zhēnguàn (627 - 649) adalah era akhir pemerintahan Maharaja Tàizōng.

Oleh itu utusan kerajaan Kalingga dihantar antara tahun 627 - 649 tetapi tidak diketahui dengan tepat pada tahun berapa dan berapa kali utusan di hantar ke China. Disebutkan 与堕和罗、堕婆登皆遣使者入贡, ketika itu Dvaravati dan Duò pó dēng (yakni Jambi) juga turut menghantar utusan ke China. Dalam catatan lain menyebut Kantoli yang kemudiannya menjadi Srivijaya di Palembang juga telah menghantar utusan ke China pada pertengahan abad ke 6. Oleh itu bolehlah disimpulkan bahawa hubungan diplomatik antara China dengan negara-negara kuno Asia Tenggara (selain Funan dan Champa yang lebih awal) telah pun terjalin sejak abad ke 6 - 7 lagi dengan mengambil kira Langkasuka lebih awal berbuat demikian di tahun 515.

Disebutkan, "至上元间，国人推女子为王，号“悉莫”，威令整肃." Sehinggalah pada era 上元 Shàng yuán semasa pemerintahan Maharaja 唐高宗 Tánggāozōng (674 - 676), orang-orang di negaranya melantik seorang raja perempuan yang digelar "悉莫 Xī mò" (dibacakan Si mo). Inilah catatan terakhir China tentang kerajaan Kalingga.

Menurut laporan akhbar Kompas dari Indonesia di tahun 2024 menyebut Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya atau Ratu Sanjaya adalah raja pertama sekaligus pendiri Kerajaan Mataram Kuno pada abad ke-8 di Jawa Tengah yang memerintah antara tahun 732-760. Dicatatkan hubungan dengan China diteruskan dengan penghantaran utusan di era 大歷 Dà lì (766 - 779) dan disusuli pada tahun ke 8 era 元和 Yuán hé (806 - 821) yakni di tahun 814.

Dalam catatan Xīn táng shū menyebut utusan dari Mataram Kuno kali terakhir menghantar utusan kepada Dinasti Tang ialah di era 咸通 Xián tōng (860 - 874) yang ketika itu Dinasti Tang dalam keadaan huru-hara akibat pemberontakan rakyat di mana dalam tahun 907 Dinasti Tang terbubar. Di Jawa p**a ketika itu Mataram Kuno telah diperintah oleh Dinasti Sanjaya apabila Rakai Pikatan mengalahkan Balaputradewa yang berasal dari Dinasti Sailendra. Kemudiannya Balaputradewa telah melarikan diri ke Palembang kerana ibunya adalah puteri raja Srivijaya, yakni Balaputradewa adalah cucu raja Srivijaya. Di Palembang Balaputradewa diangkat sebagai raja Srivijaya di tahun 860. Rakai Pikatan yang asalnya berketurunan Sanjaya telah menukar ugama rasmi Buddha di Mataram Kuno kepada ugama Hindu aliran Shiya. Sejak itu ugama Hindu menjadi dominan di Pulau Jawa.

Antara tahun 907 sehingga 960 negara China dalam keadaan perpecahan dan peperangan yang disebut sebagai 五代十国 Wǔdài shí guó atau Lima Dinasti dan Sepuluh Negara.. Sehinggalah di tahun 960 barulah terbina Dinasti Sung (960 - 1279). Oleh itu pada era ini sekitar setengah abad lamanya tiada catatan tentang negara-negara luar termasuklah bagi Mataram Kuno.

Dalam 宋史 Sòng shǐ, Buku Sejarah Dinasti Sung menyebut, '其地平坦，宜種植，產稻、麻、粟、豆，無麥." Tempat itu tanahnya rata sesuai untuk bercucuk tanam. Mengasilkan padi, jut, sekoi, kekacang tetapi tiada gandum. Dicatatkan juga 煮海為鹽, memasak air laut untuk menghasilkan garam. 中國賈人至者，待以賓館，飲食豐潔. Apabila pedagang-pedagang China sampai di sini dilayan dengan tempat penginapan tetamu dan dihidangkan dengan makanan yang baik dan bersih

Di era Mpu Sinduk menjadi raja telah mendirikan Dinasti Isyana dan kemudiannya kerajaan Mataram Kuno telah memindahkan ibu kotanya dari Jawa Tengah ke Jawa Timur yang lebih dikenali sebagai kerajaan Medang. Perpindahan ini dipercayai disebabkan oleh letusan Gunung Merapi. Raja kedua selepas Mpu Sinduk ialah Dharmawangsa

Dicatatkan kerajaan Medang telah menyerang Srivijaya yang diketuai sendiri oleh rajanya, Dharmawangsa di tahun 992 dan Srivijaya terpaksa memindahkan ibu kotanya dari Palembang ke Jambi. Dari catatan 宋史 Sòng shǐ menyebut, "淳化三年十二月，其王穆羅茶遣使 ........其國與三佛齊有讎怨，互相攻戰." Pada bulan 12 tahun ke 3 era 淳化 Chún huà semasa pemerintahan Maharaja 宋太宗 Sòng tàizōng (990 - 994) yakni di tahun 992 rajanya 穆羅茶 Mù luó chá (Dharmawangsa) telah menghantar utusan ke China memberitahu yang negaranya mempunyai permusuhan dengan Srivijaya yang kini sedang berperang.

Sebenarnya sebelum itu Srivijaya juga telah menghantar utusan ke China namun tidak dapat kembali ke Srivijaya disebabkan peperangan ini. Untuk memenangi peperangan ini dan mengambil hati maharaja China, Sān fó qí telah mendirikan sebuah candi. Dituliskan, "宋真宗咸平六年 (1004) 三佛齐国王立佛寺为宋真宗祝寿，宋真宗赐“承天万寿”钟". Pada tahun ke 6 era 咸平 Xián píng semasa pemerintahan Maharaja 宋真宗 Sòng zhēnzōng (1004), Sanfoqi telah mendirikan sebuah candi dengan ucapan panjang umur Sòng zhēnzōng. Kemudiannya Sòng zhēnzōng telah menghadiahkan sebuah loceng yang dipahatkan 承天万寿 Chéng tiān wànshòu yang bermakna "moga dikurniakan Tuhan umur yang panjang". Tentera Jawa Timur akhirnya dapat diundurkan dari Palembang pada tahun 1006. Ibu kota Srivijaya terus kekal di Jambi.

Dicatatkan kali terakhir kerajaan Mataram Kuno yang berpusat di Jawa Timur menghantar utusan kepada Dinasti Sung ialah pada tahun ke 3 era 大觀 Dàguān (1107 - 1110) iaitu di tahun 1109. Perlu diketahui bahawa Dinasti Sung sebenarnya terdiri daripada Dinasti Sung Utara (960 - 1127) dan kemudiannya dari tahun 1127 - 1279 terbentuk Dinasti Sung Selatan. Ini bermakna Jawa Timur tidak lagi menghantar utusan ke Dinasti Sung Selatan.

Selain 旧唐书 Jiù táng shū, 新唐书 Xīn táng shū dan 宋史 Sòng shǐ yang disebut sebagai 正史 Zhèngshǐ iaitu buku-buku sejarah rasmi China, terdapat dua buah buku yang diterbitkan semasa Dinasti Sung iaitu 嶺外代答 Lǐng wài dài dá yang ditulis oleh 周去非 Zhōu qù fēi yang diterbitkan dalam tahun 1178 dan 诸蕃志 Zhū fān zhì karya 赵汝适 Zhào rǔguā atau Chau Ju-kua yang diterbitkan dalam tahun 1225 juga mencatatkan tentang Jawa.

Dalam 嶺外代答 Lǐng wài dài dá menyebut, '"闍婆國，又名莆家龍 ...... 廣州自十一月十二月發舶，順風連昏旦，一月可到." Negara 闍婆 Dū pó iaitu Jawa era Mataram Kuno juga disebut 莆家龍 Pú jiā lóng. Dari Guangzhou kapal-kapal dagang berlepas pada bulan 11 dan 12, jika pelayarannya lancar siang dan malam maka dalam masa sebulan akan sampai.

Dicatatkan tentang raja dan kehidupan rakyatnya, "國王撮髻腦後。人民剃頭留短髮，好以花樣縵布繳身 ...... 國人尚氣好鬥戰，王及官豪有死者，左右承奉人皆願隨死，焚則躍入火中；棄骨於水，亦踣水溺死，不悔." Rajanya bersanggul diletakkan di belakang kepala. Rakyatnya bercukur rambut atau berambut pendek. Badan p**a dilukis dengan pelbagai tatu persis lakaran bunga-bunga. Rakyat negara itu bersemangat untuk berperang. Jika berlaku kematian raja dan menteri maka yang di kiri kanan juga rela untuk mati bersama dengan terjun ke dalam api. Abu mayat dibuang ke dalam air (sungai atau laut). Ada juga yang rela untuk mati lemas bersama di dalam air dengan tidak ada rasa kesal.

Tentang kekayaan negara dituliskan, "諾蕃國之富盛多寶貨者，莫如大食國，其次闍婆國，其次三佛齊." Di antara negara-negara yang makmur dan kaya dengan memiliki barangan berharga sudah tentulah 大食國 Dà shí guó iaitu negara-negara Arab. Yang kedua ialah 闍婆 Dū pó iaitu Jawa. Ketiga barulah 三佛齊 Sān fú qí iaitu Srivijaya.

Manakala dalam buku 诸蕃志 Zhū fān zhì menyebut, "民间贸易，用杂白银凿为币 ...... 其它贸易悉用是，名曰闍婆金." Perdagangan di kalangan rakyat menggunakan kepingan perak yang ditebuk lubang sebagai matawang. Lain-lain perdagangan selalunya menggunakan 闍婆金 Dū pó jīn iaitu emas Jawa.

Disebutkan kerajaan Mataram Kuno mempunyai banyak negara naungan yang bilangannya lebih banyak daripada negara naungan Srivijaya yang hanya mempunyai 15 buah negara naungan sahaja. Antara negara-negara naungan Mataram Kuno disebutkan, "麻东 Má dōng 、打板 Dǎ bǎn 、禧宁 Xǐ níng 、戎牙路 Róng yá lù 、东崎 Dōng qí 、打纲 Dǎ gāng 、黄麻驻 Huángmá zhù 、麻篱 Má lí 、牛论 Niú lùn 、丹戎武罗 Dān róng wǔ luó 、底勿 Dǐ wù 、平牙夷 Píng yá yí 、勿奴孤 Wù nú gū dan lain-lain. Ia meliputi kawasan Pulau Jawa, Kalimantan sehingga ke Sulawesi sekarang yang kaya dengan pelbagai jenis tumbuhan rempah ratus serta galian.

Bagaimanapun hanya beberapa buah negara naungan yang dikenal pasti seperti 打板 Dǎ bǎn ialah Tuban di Jawa Timur, 丹戎武罗 Dān róng wǔ luó iaitu Tanjung Pura di Kalimantan, 底勿 Dǐ wù iaitu Timor dan 戎牙路 Róng yá lù iaitu Jenggala yang terletak di Jawa Timur.

Lebih lanjut dituliskan, "苏吉丹，即闍婆之支国；西接新拖, 東連打板. 有山峻极，名保老岸。番舶未到，先见此山". Negara 苏吉丹 Sū jí dān (Sujitan) ialah negara cabang kepada 闍婆 Dū pó iaitu kerajaan Mataram Kuno. Ke barat daripada Dū pó ialah Sunda. Ke timur Dū pó bersambung dengan 打板 Dǎ bǎn iaitu Tuban. Terdapat sebuah gunung yang tinggi bernama 保老岸 Bǎo lǎo àn (Pangrango). Kapal-kapal asing sebelum tiba ke pelabuhan telah nampak gunung ini. Yang dimaksudkan 苏吉丹 Sū jí dān (Sujitan) ialah negara Tarumanagara yang terletak di Jawa Barat

Dengan catatan dari buku 诸蕃志 Zhū fān zhì ini jelas menerangkan yang sempadan antara Srivijaya dengan Mataram Kuno ialah ialah Sunda iaitu Provinsi Banten sekarang. Ke timur daripada Sunda ialah Sujitan yakni Tarumanagara yang menjadi negara cabang Mataram Kuno. Namun tidak dapat dipastikan apakah maksud "negara cabang (支国)" yang ditulis dalam Zhū fān zhì.

Terdapat catatan dalam Zhū fān zhì yang menyebut, "三佛齐 ..... 其国东接戎牙路". Sempadan negara itu (Sān fó qí) di timur ialah 戎牙路 Róng yá lù iaitu Janggala. Juga dicatatkan, "打板国东连大闍婆，号戎牙路". Ke timur negara Tuban bersambung dengan Jawa yang disebut Janggala. Daripada kedua-dua ayat inilah ramai ahli-ahli sejarah mentafsirkan yang Srivijaya menguasai Tuban. Namun tidak dapat dipastikan bagaimana bentuk penguasaan Srivijaya terhadap Tuban ketika itu.

Dikatakan Srivijaya menguasai Tuban selama lebih 200 tahun dan selepas kebangkitan Singhasari barulah pengaruh Srivijaya diusir keluar dari Jawa Timur. Srivijaya dapat menguasai Tuban setelah membantu Wurawari memusnahkan kerajaan Medang di tahun 1016 dengan terbunuhnya raja Medang, Dharmawangsa kecuali menantunya iaitu Airlangga yang terselamat. Kemudiannya Srivijaya terpaksa berkompromi dengan Airlangga yang mendirikan kerajaan Kahuripan di timur Tuban. Srivijaya terpaksa berbuat demikian kerana di tahun 1017 Raja Chola dari India telah menyerang Kedah.

Sumber tulisan;
Megat Hisemudin Megat Kasim

Address

Muhammad Natsir Kote
Mandah

Telephone

+6285355251000

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Seguntang Mahameru Foundation posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category