Adventisti Rakov Potok

25/12/2025

I dok su neki blagdanski stolovi prepuni, a neki drugi možda bili i ostali prazni, želimi se podsjetiti na Isusa Krista, Božjeg sina, Mesiju, koji je svojim dolaskom na našu planetu ponovo povezao Nebo i Zemlju!

Hope Channel Hrvatska sa zadovoljstvom vam predstavlja osobitu glazbenu poslasticu! Uživajte uz zvuke poznatih božićnih melodija - provedite blagoslovljen i ...

21/11/2025

Jošua i Kaleb

Sophie Scholl je znala da mora ustati za svoja uvjerenja. Kao dijete, zajedno s tisućama druge njemačke djece 1930-ih, pridružila se Hi**erovoj mladeži. S vremenom je, međutim, osjetila da više ne može podnositi zlostavljanja koja je nacistički režim provodio, pa se priključila nenasilnoj organizaciji otpora Bijela ruža.

Gestapo je 18. veljače 1943. uhitio Sophie i njezina brata Hansa zbog dijeljenja protunacističkih letaka na Sveučilištu u Münchenu. Nacistički sud im je 22. veljače sudio i osudio ih za izdaju. Istoga dana pogubljeni su giljotinom. Sophie je imala 21 godinu.

Slično tome, i Hans Litten je znao da mora ustati za svoja uvjerenja. Kao odvjetnik, u svibnju 1931. ispitivao je Adolfa Hi**era u slučaju protiv četvorice pripadnika nacističkih jurišnih postrojbi optuženih za ubojstvo. U oštrom unakrsnom ispitivanju Litten je razotkrio Hi**erovo licemjerje. Hi**er je sebe i naciste prikazivao kao običnu građansku stranku, ali u stvarnosti je poticao svoje nasilnike na napade protiv političkih protivnika. Sudac, simpatizer nacista, prekinuo je Littenovo ispitivanje prije nego što je mogao još više naštetiti Hi**erovu ugledu. Dvije godine kasnije Hi**er je dao uhititi Littena i poslati ga u niz koncentracijskih logora. Litten je umro 1938. u Dachauu u dobi od 34 godine.

Iako nisu imali namjeru postati junaci, Sophie Scholl, Hans Scholl i Hans Litten — tada malo poznati — danas su zapamćeni i poštovani zbog svoje hrabrosti. Počast im se odaje kao herojima.

Psihologinja Kendra Cherry istražuje pitanje: „Što čini čovjeka herojem? Postoji li gen za heroja, koji nekome prirodno daje herojsku narav?“ Neki heroji, otkrila je, su ljudi koji uskaču u opasne situacije (poput ulaska u goruću zgradu) i čine hrabre postupke. Drugi žive dosljedno herojske živote, poput „medicinskih sestara koje redovito tješe bolesne i umiruće“.

Heroji obično imaju određene karakternе osobine. Među njima su „empatija, briga i potreba da se živi prema moralnom kodeksu“. Neki istraživači sugeriraju da „herojstvo uključuje prosocijalno, altruistično djelovanje koje sa sobom nosi element osobnog rizika ili žrtve“.

Na pitanje jesu li heroji rođeni ili stvoreni, Cherry zaključuje da to ovisi o vrsti herojstva koje prakticiraju. Oni koji su osposobljeni za herojska zanimanja, poput vatrogasaca ili medicinskih sestara, češće će uskočiti u opasne situacije. „Mnogi stručnjaci vjeruju,“ izvještava ona, „da ljudi mogu naučiti biti heroji.“ Čovjek vjerojatno nikada ne zna na što je sposoban dok ne dođe trenutak da djeluje.

Jošua i Kaleb ustali su za ono što su znali da je istina. Vjerojatno ni oni nisu tada smatrali sebe herojima kada su Izraelcima dali dobar izvještaj o Obećanoj zemlji. Jednostavno su u tom trenutku slijedili Božje vodstvo i ustali za istinu, ali ih danas smatramo herojima vjere.

Nije lako zauzeti se za svoja uvjerenja, osobito pred opasnom protivnošću. Kao što je Hi**erov režim natjerao Hansa i Sophie Scholl te Hansa Littena da plate najvišu cijenu zbog suprotstavljanja nacističkom stroju, tako su Izraelci planirali kamenovati Jošuu i Kaleba zbog njihovih povoljnih izvještaja (Brojevi 14,10). Samo ih je Božja intervencija spasila od sigurne smrti.

Možda nisu odmah shvatili koliko će snažan otpor izazvati. Ellen White otkriva da bi, čak i kad bi samo dvojica uhoda dala lažan izvještaj, a desetorica ohrabrujući, narod i dalje ustao na pobunu zbog svojega „pokvarenog nevjerovanja“ (Patrijarsi i proroci, str. 390).

Jošua i Kaleb utjelovili su nekoliko herojskih osobina: bili su prosocijalni — brinuli su o dobrobiti svoje zajednice; bili su proaktivni — svojim ustrajnim poticanjem naroda da se popne i zauzme zemlju izložili su se osobnom riziku i žrtvi; te su slijedili moralni kodeks — dosljedno iznoseći isti izvještaj pokazali su poštenje i integritet.

Najvažnije, poslušali su Boga, bez obzira na posljedice.

15/11/2025

Od kolovoza 2025. popularna aplikacija Enigma zabilježila je više od 9.000 opažanja neidentificiranih anomalnih pojava (UAP) unutar 10 milja od obala SAD-a i velikih vodotokova, izvještava Marine Technology News.

Nije iznenađujuće da je Radna skupina Zastupničkog doma SAD-a za deklasifikaciju državnih tajni održala saslušanje 9. rujna 2025. kako bi raspravila transparentnost vlade i zaštitu zviždača u vezi s takvim opažanjima. Neki državni dužnosnici i pripadnici američke vojske vjeruju da su UAP-ovi kojima su osobno svjedočili izvanzemaljskog podrijetla. Drugi nagađaju da su UAP-ovi još jedna vrsta vladine „psyop“ operacije (psihološka operacija) kojom se skreće pozornost stranih vlada – pa čak i američkog stanovništva.

Ovu drugu teoriju podupire istraživanje Seana M. Kirkpatricka, direktora Pentagonova Ureda za rješavanje anomalija u svim domenama (AARO).

Kirkpatrickovi nalazi upućuju na to da se „vojni časnici desetljećima služe kampanjama dezinformiranja o NLO-ima. To je alat koji se koristio za odvraćanje pozornosti od stvarnih vojnih tajni.“

Istraživanje također ukazuje na aktivno sudjelovanje Pentagona u UAP „psyop“ operacijama. Primjerice, Pentagon je 2020. objavio mornaričke UAP snimke te 2023. snimku drona MQ-9, navodeći javnost da povjeruje kako vlada posjeduje saznanja o izvanzemaljskom životu.

Kirkpatrick je, međutim, opovrgnuo paranormalne teorije povezane s tim snimkama.

Zanimljivo, u travnju 2020. The Black Vault, stranica posvećena vladinoj transparentnosti, podnijela je zahtjev za pristup informacijama američkoj mornarici. Cilj je bio dobiti dodatne UAP snimke za koje je mornarica potvrdila da ih posjeduje. No, mornarica je odbila objaviti snimke pozivajući se na zaštitu nacionalne sigurnosti – time implicirajući da leteći objekti i svjetleći podvodni uređaji uopće nisu pravi UAP-ovi, nego zapravo tajna vojna oprema.

Drugim riječima, američka vojska vjerojatno djeluje „pred očima javnosti“ tako da skreće pozornost iluzijama i potiče širenje dezinformacija.

A moguće je da su postojali i drugi ciljevi za objavu navodne UAP snimke 2020.: skretanje pozornosti s oslobađajuće presude Senata predsjedniku Trumpu, pokreta Black Lives Matter i pandemije COVID-19. Slično tome, 2023. obilježili su daljnji rasni nemiri, masovne pucnjave, ukidanje afirmativne akcije pri upisu na fakultete, smjena predsjednika Zastupničkog doma i četiri kaznene optužnice protiv Donalda Trumpa.

Vojne diverzije nisu nove, ali neke su bile od Boga naređene.

Na primjer, Bog je naredio Jošui da namami ratnike Aja u zasjedu (Jošua 😎. Bog je ovu božansku strategiju proveo tek nakon što se Jošua pokajao zbog napada na Aj bez Božjeg savjeta i nakon što je Izrael ponovno usmjerio svoju pozornost na Boga.

Jošuina nepažnja i Akanovi grijesi otkrili su duhovnu pokvarenost Izraela; unatoč njihovoj obrezanosti i obdržavanju Pashe (Jošua 5,1–12), izgubili su iz vida Gospodina, zaslijepljeni svojim prijašnjim vojnim uspjesima i bogatstvom Aja (Jošua 7).

Nakon teškog poraza, Jošua je poveo Izrael u poslušnosti svakoj Božjoj riječi, a Bog je poveo Izrael do pobjede nad Ajom. Ovoga p**a, Jošua se pobrinuo da ne zaborave milost svoga Gospodina.

Jošua je podigao žrtvenik na gori Ebal i prinio mirotvorne žrtve Gospodinu, urezao Mojsijev zakon u kamen te ga potom pročitao cijelom Izraelu (Jošua 8,30–35).

Ti brojni znakovi, zajedno s revnim držanjem svetkovina i obrezanja, služili su im, poput oblaka svjedoka, da drže pogled uprt u Boga (Hebrejima 12,1–2).

Nažalost, Pismo nam govori da će Izrael ponovno zaboraviti staviti Boga na prvo mjesto, usredotočivši se umjesto toga na vlastitu samopravednost – jednu od njihovih najopasnijih distrakcija.

05/09/2025

''Mudro'' pružanje pomoći

Washingtonske novine Post izvijestile su kako su dragovoljni prilozi za pomoć bližnjima općenito porasli, ali ljudi sve više žele znati tko ima koristi od njihove dragovoljnosti. Danas se na sve strane prikuplja za različite potrebe, ali ljudi su manje voljni davati za programe namijenjene oboljelima od HIV-a i AIDS-a ili za beskućnike.

Danas je teže prikupiti novac za one koji su u životu donijeli loše odluke. Teško je objasniti ljudima: ''U redu, mediji posebno ističu ove velike katastrofe, ali znate, ima puno ljudi koji puše u krevetu pa izazovu požar i onda im treba pomoći.''

U Sjedinjenim Američkim Državama više od polovice donatora kaže da ih na to potiče njihova vjera, ali se danas čini da je najvažnije pitanje: ''Koliko si pridonio vlastitoj nesreći?'' Zbog toga dobrotvorne organizacije sve više govore o ''nevinim žrtvama''.

U Svetom pismu nalazimo jasan poziv Božjem narodu da brine o siromašnima i nevoljnima u društvu. Postoje li kategorije ''dostojnih'' i ''nedostojnih'' siromašnih? Trebaju li kršćani praviti razliku između jednih i drugih kad pružaju pomoć?

Isus je svoje sljedbenike pozvao da nahrane gladne, odjenu gole, brinu za bolesnike, posjećuju zatvorenike. On nije dao neki test kojim bi se ocijenilo koliko su to zavrijedili. On ne govori o ispitivanju podrijetla njihove bijede.
Možda bismo trebali manje misliti kako pomoći ''nevinim žrtvama', a više na potrebu da prepoznamo ljudske potrebe; manje na pravdu, a više na milost.
(Betina Krause, Adventist World, siječanj 2006; skraćeno)

08/08/2025

Kroz Crveno more

U nezaboravnoj sceni iz filma "Brate, gdje si?" (Oh Brother, Where Art Thou), trojica bjegunaca dobiju prijevoz od kolege kriminalca Georgea "Baby Facea" Nelsona, koji uzbuđeno i psovkama opisuje svoj plan da opljačka banku u Itta Beni. Nažalost po Georgea, dok veselo pljačka banku, jedan od klijenata prošapće: "Je li to 'Babyface' Nelson?" Njegovo lice se smrači, i on zahtijeva da svi zapamte: "Ja sam George Nelson! Nisam 'Baby Face'!"

Kasnije te večeri, oko logorske vatre, iako je uspješno izveo pljačku, potišteni George predaje svoj dio plijena trojici prijatelja i tiho odlazi u noć. Jedan od bjegunaca opisuje Georgeovo stanje riječima:
"Kažu da kod osobnosti koja traži uzbuđenje: tko visoko leti, nisko pada. On će se opet vratiti na vrh. Mislim da nismo zadnji put vidjeli Georgea Nelsona.”

I doista, ohrabreni George kasnije se ponovno pojavljuje – u lancima, dok ga rulja vuče ulicom, a on viče: "Eto, ovi patuljci su napokon uhvatili kriminalca stoljeća! Ja sam George Nelson i osjećam se kao da sam visok tri metra!"

Ova izmišljena priča, iz mašte Joela i Ethana Coena (uz veliku pomoć Homerove Odiseje), ilustrira vrlo stvarno iskustvo autorice Melisse Petro.

Petro je ostvarila svoj najveći san: napisala je knjigu. Još bolje – nakon mnogo odbijanja, izdavač je prihvatio rukopis. Potom je knjiga bila nominirana za PEN nagradu.

“Cijeli svoj odrasli život njegovala sam dubok, postojan osjećaj ljubavi, odanosti i predanosti jednom djelu. Ulagala sam vrijeme, energiju i pažnju u te stranice, često bez ikakvog jamstva priznanja ili nagrade. Bio je to čin odanosti – čist i održavajući.”

A onda je uslijedio pad:

“I evo obrata: nema većeg razočaranja nego objaviti knjigu. Bila sam 'pas koji je uhvatio svoj rep'. Ostvarila sam nešto za čime sam očajnički težila, ali nisam znala što učiniti kada sam to postigla.”
Konačni proizvod bio je “miljama daleko od genijalnosti kakvu sam zamislila. Prava knjiga bila je potpuni neuspjeh u usporedbi s remek-djelom u mojoj glavi, a nijedna količina uređivanja to ne bi promijenila.”

Novooslobođeni Izraelci vjerojatno su se osjećali poput “psa koji je uhvatio svoj rep” kad su, nakon ekstaze izlaska iz egipatskog ropstva, stigli do obala Crvenog mora. Nisu znali što dalje.

Vidjeli su Božje čudesno djelovanje tijekom pošasti, gledali zadivljeno kako Gospodin uništava sve egipatske prvence dok su oni sigurni pod zaštitom krvi. Zatim su “olakšali" Egipćane (Izlazak 12:36), uzimajući zlato i srebro kao “zaostalu isplatu” za desetljeća ropskog rada. Bog ih je očito blagoslovio i izveo na slobodu.

Ipak, na prvi znak opasnosti, odmah su se vratili starim navikama i okrivili Mojsija:

"Zar nije bilo grobova u Egiptu pa si nas doveo ovamo da umremo? Nismo li ti govorili ‘Pusti nas! Hoćemo služiti Egipćanima’?" (Izlazak 14:10-12)

Konačno su stekli slobodu o kojoj su sanjali, ali nisu znali što s njom. Tako dugo su živjeli u pokornoj rezignaciji da ih je Mojsije morao ispočetka učiti kako uživati novostečenu slobodu i živjeti u vjeri:
"Ne bojte se; stojte čvrsto; gledajte spasenje Gospodnje; Gospodin će se boriti za vas." (Izlazak 14:13-14)

Nakon tako velikog ushićenja i zatim bolnog razočaranja, morali su naučiti kako jednostavno – vjerovati Bogu i ići dalje,

Tko visoko leti, nisko pada – ali i između tih krajnosti postoji dobar život koji možemo živjeti.

Melissa Petro podijelila je ovu životnu pouku iz vlastitih uspona i padova: “Mogu pronaći radost – i sve ostalo – u svakodnevnom životu, i to može biti dovoljno.”

Kao Božja djeca, možemo naučiti izreći zajedno s Pavlom (Filipljanima 4:11–13): “Naučio sam biti zadovoljan u svim okolnostima. Znam i oskudijevati i obilovati... Sve mogu u Onome koji mi snagu daje.”

01/08/2025

Pasha

Prošlog tjedna, Bryan Kohberger, koji je priznao brutalna ubojstva nožem Kaylee Goncalves, Madison Mogen, Xane Kernodle i Ethana Chapina, osuđen je na četiri uzastopne doživotne kazne bez mogućnosti uvjetnog otpusta ili žalbe.

Nemogućnost uvjetnog otpusta znači da motiv Kohbergerovih postupaka vjerojatno nikada neće biti otkriven. Iako nije nužan za procjenu, saslušanje za uvjetni otpust često uključuje izraženo kajanje osuđenika – uključujući priznanje motiva i detalja zločina.

Pozitivne procjene kajanja, iako subjektivne, često dovode do uključenja osuđenika u rehabilitacijske programe u zatvorima. Jedan od zatvora koji ostvaruje uspješne rehabilitacije je norveški zatvor Halden s najvišim stupnjem sigurnosti. Njegovo osoblje vjeruje u mogućnost promjene kod zatvorenika. Jedan od njihovih službenika sažeo je to riječima: „Ako želite nekoga izvesti iz zatvora, morate iz njega izvaditi zatvor.”

Naglasak na ljudskim pravima kroz obrazovanje i osposobljavanje za rad olakšava uspješnu reintegraciju u društvo i smanjuje rizik od ponavljanja kaznenih djela. Sam izgled zatvora Halden osmišljen je tako da poboljša tjelesno, mentalno i duhovno zdravlje zatvorenika.

Steen Gissel, arhitekt koji je sudjelovao u izgradnji Haldena, rekao je kako je temelj dizajnerske filozofije Haldena osobna odgovornost.

Za one od nas odrasle u zemljama koje još uvijek primjenjuju smrtnu kaznu, norveški pristup najtežim zločinima može se činiti čudnim, pa i nepravednim. No istina je da je smrt uvijek pravedna kazna – ali kada ljubav i oprost vladaju, svatko od nas dobiva drugu priliku.

Čak je i tvrdoglavii faraon, koji se predstavljao kao božanski kralj i progonio one koji su vjerovali drukčije, dobio iznova i iznova priliku da se pokaje i promijeni.

Iako je smrt bila jedini pravedan i primjeren odgovor na njegovo ponašanje – osobito s obzirom na prethodni pokušaj Egipta da pobije svu mušku novorođenčad među Hebrejima – faraonova priča nije morala završiti smrću egipatskih prvorođenaca ni njegovim mogućim utapanjem u Crvenom moru.

Prije smrti prvorođenih, Bog je faraonu poslao devet pošasti – svaka je trebala pokazati koja sila stvarno vlada svijetom i potaknuti faraona da prepozna potrebu za Stvoriteljem. Tijekom devete pošasti Bog mu je dao tri dana da razmisli o pokajanju i obraćenju (Izlazak 10:21–29).

Ali faraon je odbio.

Plaća za grijeh bila je smrt (Rimljanima 6:23; Izlazak 11), ali Bog je ipak ponudio zamjenu – onima koji vjeruju.

Ta se zamjena dogodila kroz Pesah – Pashu, uključujući simboličnu Seder večeru (Izlazak 12–13:16). Svaka hebrejska kuća trebala je zaklati janje bez mane, premazati njegovom krvlju dovratnike i nadvratnik kuće. Meso su trebali pojesti potpuno, zajedno s beskvasnim kruhom (kvasac je simbolizirao grijeh) i gorkim zeljem (simbol ropstva pod faraonom). To je bio savez s Bogom. Zanimljivo je da je prvi Pesah također uspostavio izraelski identitet kao posebnog naroda.

Janje nije bilo samo hrana, već zamjena, spasiteljski dar za Božji narod. Poput tog savršenog prvorođenog janjeta Pesaha, Isus Krist, bezgrešan i prvorođeni sin Marije i Josipa, umro je za grijehe svijeta.

Na Pesah s učenicima, Isus je objasnio da će ta večera ubuduće predstavljati njegovo slomljeno tijelo i prolivenu krv (Matej 26:17–30; Marko 14:12–26; Luka 22:1–20; Ivan 13:1–30). Njegova smrt i uskrsnuće donijeli su novi savez između Boga i Izraela. Novi identitet je dan onima koji vjeruju u Krista i žive po njegovu primjeru.

Bog svakome od nas daje dovoljno prilika da prihvatimo njegovu milost i oprost. Na nama je da živimo kao oslobođeni iz ropstva grijeha. Ako želimo biti oslobođeni grešnog života, moramo dopustiti Bogu da iz nas ukloni grešne želje.