Asociación Hondureña de Ateos y Librepensadores (AHAL)

19/06/2026

Pues sí, así es.

19/06/2026

🍙 🍙 😋

Cada 18 de junio se celebra en Japón el Día del Onigiri (おにぎりの日), una fecha que tiene su origen en la prefectura de Ishikawa y que está vinculada a uno de los alimentos más representativos de la vida cotidiana japonesa.

La conmemoración nació a partir de un hallazgo arqueológico realizado en 1987 en las ruinas de Sugitani Chanobatake, ubicadas en la actual localidad de Nakanoto. Durante las excavaciones se encontró una masa de arroz carbonizado del periodo Yayoi cuya forma recordó a un onigiri, lo que llevó a la zona a promocionarse como el lugar donde fue descubierto uno de los antecedentes más antiguos de este alimento.

La elección del 18 de junio también tiene un significado simbólico. El número 6 hace referencia al antiguo municipio de Rokusei (鹿西町), donde se realizó el hallazgo, mientras que el día 18 está relacionado con el llamado Día de Comer Arroz, una efeméride que algunas organizaciones japonesas observan cada mes.

Aunque hoy existen innumerables variedades, el onigiri mantiene una característica que lo ha acompañado durante siglos: ser una comida sencilla, práctica y fácil de transportar. Puede encontrarse en tiendas de conveniencia, estaciones de tren, escuelas, oficinas y hogares de todo Japón.

Rellenos como salmón, atún con mayonesa, umeboshi o algas marinas forman parte de una tradición gastronómica que combina ingredientes regionales con recetas familiares transmitidas de generación en generación.

Más que una simple bola de arroz, el onigiri ocupa un lugar especial dentro de la cultura japonesa y sigue siendo uno de los alimentos más consumidos del país.

19/06/2026

☝🏻💯

18/06/2026

Vaya, eso explica muchas cosas que están ocurriendo en 🇭🇳 y en el resto de LATAM.

🇫🇷 Albert Camus | L'Homme révolté (El hombre rebelde), 1951.

La frase forma parte de la reflexión de Camus sobre las ideologías del siglo XX y los mecanismos que permiten el surgimiento de los regímenes totalitarios. Su atención no se concentra únicamente en las estructuras políticas, sino también en las actitudes morales que las hacen posibles. El desprecio hacia quienes piensan distinto, hacia determinados grupos humanos o hacia la dignidad individual aparece aquí como una señal de alarma.

❓ ¿El desprecio hacia quienes piensan diferente sigue siendo uno de los mayores peligros de la política actual?

18/06/2026

Fanatismo de toda clase, ahí te hablan. ☝🏻

🇫🇷 Blaise Pascal (1623–1662) | Pensées (Pensamientos), fragmento publicado póstumamente, 1670.

Si la conciencia se convierte en una excusa, entonces el daño deja de parecer un daño; es uno de los mecanismos más peligrosos de la conducta humana: La capacidad de justificar actos dañinos convenciéndose de que son moralmente correctos. Quien obra por interés suele reconocer, al menos en algún nivel, que está actuando mal, pero quien obra bajo una falsa certeza moral puede llegar mucho más lejos, porque cree estar haciendo lo correcto.

❓ ¿Los mayores daños de la historia fueron cometidos por personas malvadas… o por personas convencidas de que estaban haciendo el bien?

18/06/2026

☝🏻💯

🇨🇱 Francisco Bilbao | La América en peligro (1862), Parte II, capítulo XXV: «Análisis de las causas morales. Primera consecuencia: la dictadura maquiavélica».

Bilbao veía una contradicción en las nuevas repúblicas latinoamericanas. Mientras hablaban de libertad, seguían apoyándose en instituciones que, según él, enseñaban obediencia. Por eso criticó una moral basada en la promesa de premios o castigos después de la muerte. Para Bilbao, la verdadera virtud consiste en hacer lo correcto porque es correcto, no porque se espere una recompensa.

Francisco Bilbao (1823-1865) fue uno de los ensayistas, filósofos y polemistas más radicales de América Latina en el siglo XIX. Nació en Santiago de Chile y muy joven se convirtió en una figura controvertida por sus críticas a la Iglesia, al conservadurismo y a las estructuras heredadas de la colonia. Sus escritos le valieron persecuciones, censura y exilio.

Influido por el liberalismo democrático, el romanticismo social francés y pensadores como Lamennais, Quinet y Michelet, defendió la soberanía popular, la educación laica y la emancipación intelectual de América. Mucho antes de que se hablara de integración latinoamericana en los términos actuales, Bilbao ya imaginaba una América unida frente a las presiones imperiales y las viejas formas de dominación.

Aunque durante décadas ocupó un lugar marginal en los relatos oficiales, hoy es considerado una de las voces más originales del pensamiento político latinoamericano del siglo XIX. Su influencia puede rastrearse en diversas corrientes democráticas, republicanas y americanistas posteriores.

La frase verificada proviene de la edición original de La América en peligro publicada en Buenos Aires en 1862 por la Imprenta de Bernheim y Boneo. La reedición de Editorial Cajica (Puebla, 1972/1973), citada habitualmente por investigadores, reproduce el mismo pasaje con diferencias menores de puntuación y ortografía propias de las distintas ediciones.

❓ ¿Puede existir virtud cuando el bien se hace esperando una recompensa?

16/06/2026

☝🏻💯

🧐👉☕Camino con una camiseta atea y algunos me miran como si llevara una provocación. En realidad solo llevo una palabra que la historia llenó de estigmas. Ateísmo no significa odio, significa una postura frente a la creencia en dioses. Conocer antes de juzgar también es parte del pensamiento crítico.🧐👇☕

16/06/2026

Los religiosos al servicio del establishment y su rol en el apendejamiento de mi pueblo. 🤦🏻‍♂️

Las declaraciones del pastor Roy Santos vuelven a abrir el debate sobre la narrativa utilizada para explicar la creciente ola de violencia que afecta al país. Mientras miles de hondureños enfrentan diariamente extorsiones, asesinatos, robos y la expansión de estructuras criminales, resulta preocupante que algunos sectores intenten atribuir la crisis de seguridad a explicaciones sobrenaturales o a supuestas fuerzas espirituales.

La ciudadanía espera respuestas concretas, investigaciones efectivas y resultados tangibles por parte de las instituciones encargadas de combatir el crimen. Sin embargo, los índices de violencia continúan generando preocupación y las denuncias sobre posibles vínculos, tolerancia o falta de acción frente al crimen organizado siguen siendo objeto de debate público.

Para muchos analistas y sectores de la población, culpar a fenómenos paranormales o responsabilizar permanentemente a administraciones anteriores no resuelve los problemas actuales ni ofrece soluciones a las víctimas. La seguridad pública requiere estrategias claras, fortalecimiento institucional, combate frontal a las estructuras criminales y rendición de cuentas por parte de quienes hoy ejercen el poder.

En lugar de buscar explicaciones místicas para una crisis que tiene causas sociales, políticas y criminales identificables, la prioridad debería ser demostrar resultados concretos en la reducción de la violencia y garantizar que el Estado recupere el control frente a las organizaciones delictivas que continúan operando en diversas regiones del país.