明光社

26/10/2026

【主領崇拜講道或社關主日】
面對世界和香港變幻莫測、令人不安的前景，如何在紛擾的世情之中持守信仰的立場？令我們的信仰能夠不離地，成為活在人群中的教會？我們的總幹事蔡志森先生和多位畢業於不同神學院的同工，很樂意到各教會主領社關主日、以及在成人或青少年崇拜講道，分享我們多年來在社關議題上的領受和體會，歡迎聯絡我們。

課程內容及申請:
https://www.truth-light.org.hk/node/14759/

26/10/2026

【有情無國界】柯達創始人伊士曼的故居：真有宿命嗎？
作者: 余創豪 | 美國亞利桑那州立大學（Arizona State University）教育心理學博士，專門於心理測量與統計學，亦是同校哲學博士，專門於科學哲學與歷史。現在是夏威夷大學數據科學及人工智能教授與課程主任。

發明家、企業家的怪脾氣
踏入紐約羅徹斯特（Rochester）的喬治‧伊士曼故居（George Eastman House），空氣中彷彿仍瀰漫著那個工業黃金時代的雄心與孤寂。站在早期柯達相機的展櫃前，凝視著那些略顯拙樸卻改寫了人類視覺記憶的木匣與膠卷，心中不禁泛起由衷的敬意。在十九世紀末，攝影仍是少數專業化學家與暗房技術人員的專利，器材笨重、工序繁瑣；正是伊士曼憑藉驚人的毅力與商業洞察力，喊出了那句傳誦百年的經典名言：「你只需按鈕，其餘的由我來辦（You push the button, we do the rest）。」這不只是一句廣告詞，更是一場影像的民主化革命，他將昂貴而神祕的光影藝術，化作尋常百姓記錄生活歡笑與淚水的日常。

順帶一提，許多創業者或者發明家為自己產品命名的時候，都會選擇一個對自己有特別意義的名稱，例如米高‧維德紐斯（Michael Widenius）開發了mySQL資料庫軟件， 當中的「my」是他女兒的名字，隨後他設計了另外兩套軟件，也是以自己的兒女命名。然而，「柯達」卻完全沒有任何特殊意義，「柯達」一詞於1888年首次註冊為商標，它是憑空杜撰的，伊士曼曾說：「這個名字是我自己想出來的，我一直很喜歡字母『K』，它給人一種鏗鏘有力的感覺。於是，我嘗試了無數種以『K』開頭和結尾的字母組合，最終得到了『柯達』這個詞。」...

細閱全文: https://www.truth-light.org.hk/node/15906/

25/10/2026

【再婚不再分「基督徒再婚婚前輔導」技巧訓練課程 】
日期：2026年11月10日及17日 （逢星期二，共兩堂）
時間：下午2:30-6:00
對象：牧師、傳道、導師、社工、輔導員
導師：傅丹梅女士、韋佩文女士
第十屆金書獎得獎書籍 《恩典重臨 : 基督教再婚婚前輔導》作者
課程內容：
1. 基督教對婚姻、離婚及再婚的教導
2. 《我與你》的關係（I-Thou relationship）
3. 婚姻期望
4. 前段婚姻的未了之事及影響
5. 解說T-JTA性格分析
6. 溝通與衝突的處理
7. 原生家庭
8. 繼子女的親職及生育計劃
9. 性與婚姻
10. 婚禮籌備及責任分配
網上報名：
https://www.truth-light.org.hk/node/15836

25/10/2026

【請為有人類溫度的客服祈禱】

消委會今年首9個月接獲 3,078 宗客服質素投訴（按年升六成），其中與 AI 客服相關投訴按年急增 143%，158 宗。投訴主要源於 AI 無法滿足需求且缺乏真人客服轉駁，例如有市民因颱風欲將門票改期，AI 無法辦理又未能轉接專員，多方聯絡無果，最終需經消委會「網上爭議解決」平台介入才獲解決。

消委會指出，AI 雖能提升效率，但商戶必須提供多元溝通渠道並完善真人客服轉駁機制，以根本改善客戶體驗。

參考資料：
〈客服投訴逾宗 爆升六成 消委會倡保留真人客服支援渠道〉，《am730》，2026年10月16日。

禱文

親愛的父神
感謝祢讓人在工作中
體驗自己的價值
賺取生活費用

可惜的是
當某些工種被AI取締
人類的生計也受到影響

求祢賜智慧給決策者與商戶
讓科技進步的同時
不要奪去人與人之間的溫度
在追求效率與自動化的潮流中
懂得體恤人類的生計
並保留那份不可被AI取代的關懷與溫暖

求祢安慰那些感到迷惘與無助的心靈
當他們為自己的生計與前途憂慮時
求祢成為他們隨時的盾牌與避難所
開拓新的出路
並讓人重新發現
自己身為祢所造之物的獨特價值
遠高於任何刻板的算法與程式

經文
「神說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人；使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！』」(創一26)

24/10/2026

【研讀系列】以行動支持兒童權利
https://www.truth-light.org.hk/node/15885/

24/10/2026

【講座重溫】
拆解當代文化對家庭和青少年成長的衝擊（Joe Dallas 主講）
講員：Joe Dallas (即場粵語傳譯: 關啟文博士)
回應嘉賓：鄭安然先生

https://youtu.be/rzzm9prPNIg

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家庭修復藍圖：童年經歷遇上LGBTQ+文化
國際資深家庭與生命復原輔導權威Joe Dallas來港親授抵禦文化洪流的秘訣

播道會恩福堂、維護家庭基金、香港性文化學會、明光社 合辦

23/10/2026

【好書推介】《愛情的正常性混亂：一場浪漫的社會謀反》
作者：烏利西．貝克與伊利莎白．貝克-葛恩胥菡
分享：呂英華 | 明光社項目主任（流行文化）

在現代社會之中，人們擁有了比起古時更加多的自由去選擇伴侶與生活方式，然而離婚率卻依然不斷處於高企、單身與婚姻焦慮亦同時存在，親密關係變得充滿了未知。德國著名社會學家烏利西．貝克（Ulrich Beck）與伊利莎白．貝克-葛恩胥菡（Elisabeth Beck-Gernsheim）在《愛情的正常性混亂》一書中提出了一個對當代社會的診斷：愛情中的混亂並非個人道德問題或性格缺陷使然，而是現代社會結構性轉變的必然結果。

作者直指現代化帶來了一個「個體化的過程」（individualization）。在傳統社群、階級以及性別角色的規範遭到瓦解後，人好像獲得了前所未有的自由，卻又同時陷入一個漂泊的狀態。在自由又帶點孤獨的生活中，「愛情」被賦予了一個宗教般的意義——人們渴望在親密關係中尋求確定性、安全感以及自我認同。

所謂「正常性混亂」就是指：一方面，現代人對於愛情寄望崇高，另一方面又因為職場競爭、自我實現以及性別平等的意識抬頭，這要求每個人保持獨立、隨時配合流動（fluid）。當兩個獨立自主的生命試圖在同一空間下協調家務、事業以及個人理想時，衝突便又無可避免。

《愛情的正常性混亂》不是一本教人如何維持關係的情感指南，而是從社會學的角度上剖析愛情。它提醒我們：親密關係裡的掙扎，其實是時代巨浪在私人領域的投影。唯有理解這份「混亂」，我們才能放下對於「完美關係」的苛求，在互相聆聽、溝通之中，重新理解愛與自由。

23/10/2026

【以子之矛，再攻子之盾】
作者：張勇傑 | 高級項目主任（性教育）

美國WNBA（女子職業籃球聯賽）一直未曾對「女性」下明確定義，因此兩名前NBA球員高調自我宣稱性別認同為女性，並表示有意參加2027年WNBA選秀。他們的行動明顯是要將「純粹以自我宣稱作為性別區分」的荒謬，擺在公眾面前。當時WNBA管理層表示將開會討論，明確釐清女性球員資格。

如今事件有了進一步發展。WNBA官方在回覆美國國會議員的信件中明確表示，那兩位前NBA球員「都是男人」（both men），因此不符合參賽資格，因為「只有女性才有資格在WNBA打球」。[1]信件卻仍然沒有回答大家關心的核心問題：WNBA如何定義「女人」？

如果性別真的可以完全由自我宣稱決定，那麼那兩位前NBA球員公開宣稱自己是女性，WNBA卻堅決認定他們是「男人」，豈不是「恐跨症」（Transphobia）？豈不是對跨性別人士的仇恨？

WNBA一方面拒絕他們，另一方面卻拒絕公開說明「女人」的定義，表面上劃了一條線：「他們是男人，所以不行。」但實質上卻迴避了最關鍵的定義。這等於告訴公眾：「我們知道誰不是女人，但我們不願意公開說女人是什麼。」

如果一個宣稱要保護女性的體育聯賽，卻在「何謂女性」這一個最基本的問題上，放棄客觀的生理標準，容許生理性別為男性的運動員與女性同場競賽、共用更衣室等設備，那是對女性運動員的實質傷害。

體育從來不是意識形態的實驗場。男女在骨骼密度、肌肉量、心肺功能、力量與速度等方面所存在的生理差異，是科學事實，而非社會建構。這些差異在籃球這類力量型的運動中尤其明顯。若容許生理男性進入女子賽事，結果往往不是「包容」，而是女性運動員機會被剝削、紀錄被改寫、甚至安全受到威脅。這不是仇恨，而是對現實的尊重。

WNBA若真心要保護女性運動，就應勇敢為「女人」下一個清晰、可操作的定義——以生理性別為基礎。保護女性空間，從來不是歧視，而是基本的公平與常識。

[1] Jackson Thompson , "WNBA tells Congress that Enes Kanter Freedom, Royce White are ‘both men’ in eligibility dispute", Fox News, October 20, 2026. https://www.foxnews.com/outkick-sports/wnba-tells-congress-enes-kanter-freedom-royce-white-both-men-eligibility-dispute

22/10/2026

【保護兒童，尊重女性，不是一個口號】
作者：何慕怡 | 助理總幹事

港大研究指兒童性侵犯案判刑持續偏輕　近35年性罪行平均監禁刑期低於10年　倡設判刑委員會
https://news.mingpao.com/ins/%E6%B8%AF%E8%81%9E/article/20261020/s00001/1792490227875
(明報 2026-10-20)

張曦雯半裸除剩底褲肉搏張智霖-袁詠儀親自監場睇實-Kelly一度拒拍陷僵局璀璨之城
https://www.stheadline.com/film-drama/3628374/
(星島頭條 2026-10-21)

近日，香港兒童性罪行判刑研究引起關注，而娛樂圈女性被性化描述、演員身體被當作宣傳賣點的事件也引發討論。社會常說要保護兒童、尊重女性。然而，當兒童受到性侵犯，我們可能以為交給法庭，他們便會獲得保護；當媒體以性化的方式描述女性，我們可能以為這只是娛樂新聞。社會的被動反應，會讓受害者繼續承受壓力，讓制度失去改善的動力，也讓引起討論的聲音停止。一個社會是否能真正保護弱勢一群，不是只看法律條文的嚴謹，也不是只看口號有多響亮，而是要看當弱勢者受到傷害時，制度有沒有真正保護他們，社會又有沒有繼續為他們發聲。

有機構委託香港大學進行有關香港兒童性侵犯罪行判刑的分析，研究發現1990至2025年間，本港法庭就涉及強姦等可判終身監禁的兒童性罪行，平均監禁刑期只介乎4.61至9.82年，可見法庭判刑一直偏輕。當法律容許對嚴重兒童性罪行判處終身監禁，實際判刑卻普遍低於十年，我們會疑問現行量刑制度是否出現問題？兒童的創傷又是否在司法考量中獲得重視？究竟刑罰如何反映罪責、受害者的傷害，以保護兒童的利益？法庭將「未成年人同意」視為減刑因素，這嚴重忽視雙方權力的不對等。在涉及兒童的性罪行中，成年人與兒童之間的年齡、心智發展、生活經驗及權力差距，是不能忽視的。由於兒童的心智並未成熟，受害的兒童或許對犯案者存在恐懼而順從、感到羞恥、依賴施害者、受到威脅、操縱、未理解相關行為或後果等等而在法庭上表示「同意」。故此，判斷這類案件不能只看兒童沒有反抗、曾經配合，甚至曾表達某種意願，而直接判定「未成年人同意」。成年人必須遵守法律、尊重界線，司法制度應充分考慮成年人如何利用年齡及權力上的優勢，而不應將舉證與解釋的壓力不合理地轉移到受害兒童身上。

兒童的身體需要保護，女性的身體又如何？無綫劇《璀璨之城》繼陳曉華、陳瀅的情慾戲含色誘、裸露內容引起關注後，劇集再預告張曦雯亦將有類似演出。女演員若以藝術創作選擇性感或裸露演出，我們不能一概否定。然而，此次事件值得質疑是當裸露成為宣傳焦點、性感成為吸引眼球的賣點，製作方是否在消費女性的身體？當電視畫面涉及脫衣過程、身體部位特寫時，他們不能只以「劇情需要」成為擋箭牌，從近日的討論可見，有不少觀眾認為內容沒有必要如此呈現，或可以利用更含蓄、更具藝術技巧的表達方式。當女性的裸露被反覆包裝成宣傳賣點，當演員的身體比角色本身更受關注，女性是否又一次被簡化為供人觀看與消費的對象？再者， 雖然他們播放時間是在合家歡時段之後，但8:30-9:30時段仍時有不少家庭會一起觀看電視節目。在這時段播出對兒童不宜內容，電視作為普及媒體，必須有保護兒童的責任，家長的觸覺亦應敏銳，如見到不合兒童觀看的內容，亦立即轉台或關掉電視，並作出適當的解說與引導。因為兒童如接觸過度露骨或不適齡的性內容，會影響他們正確理解親密關係、身體界線與人際尊重等。

兒童不是因為年幼，就需要承受成年人造成的傷害；女性也不是因為身處娛樂產業，就必須接受身體被消費、尊嚴被貶低。若我們今天才驚覺35年來法例一直沒有好好保護受害的兒童，我們會否想一想，若我們能及早為他們發聲、主動監察、勇於追問，不完善的制度會獲得改革，女性的尊嚴也獲得保護。

22/10/2026

你是否也是「努力工作、拼命儲蓄」，卻忘了好好享受當下？

本片探討暢銷書《Die with Zero》的核心價值。我們常把「過度儲蓄」當成安全感，卻忽略了人生真正的意義在於「體驗」與「及時行樂」。

✨ 本片亮點：
馬蟻寓言的反思：為什麼只懂得儲蓄和工作、不懂得享受，到頭來會留下遺憾？
財富與體驗的平衡：錢夠用就好，如何在對的時間把資源轉化為人生體驗？
重新定義「及時行樂」：快樂的定義因人而異，重點是要在適當的時候，活出最豐盛的生命！
人生經驗的總和：你所做的每一件事，累積起來就是你的人生。不要等到體力不夠時才後悔莫及！

你是否也是「努力工作、拼命儲蓄」，卻忘了好好享受當下？本片探討暢銷書《Die with Zero》的核心價值。我們常把「過度儲蓄」...