09/10/2026
去不去同性婚禮？
如果孩子出櫃，怎麼辦？
如果同性戀伴侶來教會聚會，怎麼辦？
美國前男同性戀者貝克特·庫克（Becket Cook）在他的廣播頻道 “The Becket Cook Show” 中，訪問不同人士對現今性文化的看法，第38集的受訪嘉賓是一位牧師兼作家卡萊布·卡爾滕巴赫（Caleb Kaltenbach），卡萊布談到他的新著作 “Messy Truth: How to Foster Community Without Sacrificing Conviction"（中文試譯：《跌跌撞撞地行在真理中：如何在不犧牲信仰的情況下建立群體》），讓讀者能從中學習如何更好地與LGBTQ人士相處。[1]
卡萊布牧師的背景：有1個同性戀父親及2個同性戀母親，曾發誓不要做基督徒
卡萊布是由一位同性戀父親和兩位同性戀母親養大的。
他的父母都是大學教授，在20世紀80年代，一家人住在密蘇裡州哥倫比亞市。在他兩歲的時候，父母離婚，兩人都各自開始了同性關係。爸爸有很多同性戀朋友，而媽媽與一位女性維持了22年的同性關係，直到女伴因病去世。
卡萊布：「所以我的整個童年都是在LGBTQ社群長大的。我常常和媽媽一起參加各種活動、驕傲遊行，甚至去酒吧、俱樂部等等。我自小就很憎恨基督徒，因為我看到一些所謂的基督徒，他們對參加我媽媽遊行（同志遊行）的人的反應（很惡劣），我至今仍然記得，就像昨天發生的一樣，我問媽媽：『他們為什麼要那樣做？』她說：『卡萊布，他們是基督徒，基督徒憎恨同性戀，如果你不像他們那樣，他們就不會喜歡你。』我也見過其他基督徒在1980年代對他們年老去世的兒子漠不關心，沒有在病床上陪伴他們。我心想：『我永遠不想成為基督徒，因為如果基督徒都這麼糟糕，我無法想像耶穌會有多可怕。』」
然而，在神奇妙的帶領下，卡萊布16歲時參加了一個研經小組，他原本想反駁聖經，但研經小組改變了他對性、神學、以及倫理的看法。他現在相信上帝設計性親密和愛情應該在男女之間的婚姻中表達。卡萊布：「但神學信仰絕不是貶低他人的催化劑，相反，它們應該讓我們更珍惜他人，因為耶穌是多麼的愛他們。」
要向三位同性戀父母坦白自己信了耶穌，並不容易，卡萊布把這形容為「出櫃」：「我16歲的時候不得不出櫃，不得不向我的三個同性戀父母坦白自己是基督徒，結果他們把我趕出了家門。有一段時間他們又讓我回去了。」
卡萊布不單信了耶穌，更成為了牧師，神亦帶領他的父母上教會：「他們（父母）69、70歲的時候住在達拉斯地區，我在那裡待了三年半，一直在傳道。他們在69、70歲的時候都把生命獻給了耶穌。我一直在我傳道的教會裡，那裡的人對他們很好，他們不認同我父母的性取向，也不認同我父母的其他一些觀點，但這從未妨礙他們愛我的父母。在那段時間裡，我真切地體會到了群體的重要性。」
//重視群體的建立，創立「跌跌撞撞恩典小組」
卡萊布在2017年8月創立了「跌跌撞撞恩典小組」(The Messy Grace Group)，主要為學校、事工機構以及教會提供諮詢服務，幫助他們建立尊重其信仰和價值觀的制度和規程，同時也為LGBTQ群體創造參與的空間，因為他認為人們在群體中更容易跟隨耶穌。
卡萊布：「人們並非單獨地跟隨耶穌。很多教會需要教練和人來幫助他們。」卡萊布認為這就像當初他認識庫克，有庫克認識他並幫助他，思考並處理恩典與真理之間的張力。
“Messy Truth: How to Foster Community Without Sacrificing Conviction"（中文試譯：《跌跌撞撞地行在真理中：如何在不犧牲信仰的情況下建立群體》）
卡萊布在出版《跌跌撞撞地行在真理中》之前，出版了《跌跌撞撞地活在恩典中》(Messy Grace)，前作主要講述的是基督徒與他們的LGBTQ朋友和家人之間的個人關係，後續著作講述的是如何將LGBTQ朋友和家人與一個以基督為中心、充滿愛的群體（教會）聯繫起來。《跌跌撞撞地活在恩典中》更注重個人層面，《跌跌撞撞地行在真理中》更注重群體層面。
《跌跌撞撞地行在真理中》，英文Messy Truth直譯是「混亂的真理」，混亂是指什麼呢？卡萊布指，基督的真理是不混亂的，混亂是指我們這些困在時間裡的人，我們有罪且破碎，感受著恩典和真理之間的張力。
卡萊布：「當我們感受到這種張力時，我們的信仰、我們對他人的同情，以及我們在所處群體之間必須進行的對話，似乎互相碰撞我們現在感受到了這種緊張的感覺。從上帝的角度來看，是否存在這種緊張？沒有，上帝是永恆的，上帝是完美的，祂是至高無上的，祂理解我們有限的思維和我們破碎的世界，嗯，感覺很混亂，所以這就是為什麼我稱為『混亂的真相』。」
//如何平衡恩典與真理？
在聖經福音書中，耶穌在每一次互動中都完美地平衡了恩典和真理，我們可以如何學習？
卡萊布認為，我們需要專注於個體，傾聽他們的故事，了解他們的背景。他以耶穌為例，在約翰福音第3章中，耶穌與尼哥底母分享了福音；在約翰福音第4章中，耶穌與井邊的婦人分享了福音。耶穌以兩種不同的方式與她們分享了同樣的福音。尼哥底母以真理開始，以恩典結束。井邊的婦人，他以恩典開始，以真理結束。當面對的人是法利賽人尼哥底母，耶穌知道他更注重知識和律法主義。當耶穌遇見了井邊的婦人，方式更注重人際關係，他叫婦人：「嘿，去叫你老公回來。」耶穌用兩種不同的方法，因為他們是兩個不同的人。
卡萊布又以使徒保羅的傳道方式為例，他對著不同聽眾，方法有所不同。所以他認為，禱告、依靠上帝、聆聽聖靈的指引，我們可以努力活在恩典和真理中，真正去了解他人。
//同理心的重要性和卡萊布的自身經歷
卡萊布認為，同理心是承認他人的現實狀況，承認他們的經歷（acknowledging somebody's reality, acknowledging their experience），這並不是拒絕這個人，也不是同意他們的觀點，這並不是肯定他們的關係，也不是認可他們不同的政治觀點或其他觀點，而是承認他們的現實，這有點像耶穌在馬太福音5:38-48中說的，如果有人強迫你走一里路，就和他們同走。我們無法真正感同身受地走一里路，但是我們可以與他人並肩走很多路，這就是卡萊布認為的同理心。
卡萊布引用雷吉·喬伊納(Reggie Joiner)的說法，同理心是能夠暫停自己的想法和感受，與他人一起思考和感受的能力。同理心既不是拒絕也不是同意，而是承認，是與他們感同身受，是說「嘿，我會盡我所能陪伴你，幫助你，引導你走向基督，引導你走向神。」
卡萊布認為耶穌是同理心的最佳典範，甚至連祂的名字也是如此。「以馬內利」來到我們身邊，和我們一起生活
卡萊布自己亦經歷過富有同理心陪伴，他形容，在他成為基督徒之前所參加的那個研經小組時，那些人對他的影響非常大。卡萊布問很多問題，他覺得自己應該是令人很煩擾的。卡萊布：「他們仍然接納我，他們沒有批評我，也沒有攻擊我。我偶爾會表達自己的意見，但他們沒有讓我覺得自己低人一等。所以，這件事對我的影響真的很大。嗯，如果他們沒有那樣的同理心、用那種對待我的方式，我不知道我需要多久才能成為一名基督徒，但他們確實幫助了我。」
群體的重要性：因群體的傷害而離開，因群體的愛護而回來
卡萊布引用前女同性戀者傑基·希爾·佩里(Jackie Hill Perry)的話：「她問了一個問題：你知道上帝用誰來治癒我因教會而受到的傷害嗎？教會。所以我說的其中一點是，如果人們覺得他們因為與基督徒的經歷而遠離了教會或耶穌，那麼，他們豈不是更容易因為與基督徒的美好經歷而被帶到耶穌面前嗎？」卡萊布認為，群體有著巨大的影響力。
卡萊布又認為，群體在塑造我們自身、塑造我們的信仰、以及在梳理我們的倫理、神學等等方面，都極為重要。人們需要群體，我們需要志同道合的人在我們人生跌入谷底時陪伴我們。卡萊布：「當你和志同道合的人在一起時，更容易思考人生、神學，並提出非常好的問題。當然，在志同道合的人之間，也可能存在著思想的多樣性。」
庫克認同，他在自己的著作中也談到過，他曾經擁有，而且現在仍然擁有，一個非常棒的群體。庫克：「他們非常支持我，瘋狂地幫助我，包括我的牧師提姆凱勒(Tim Keller)，他每週都和我見面一次，和我一起喝咖啡，當然牧師不一定要這樣做。我感覺自己被深深地愛著、被接納著，而且就像你說的，人們在神學方面給了我很多啟發，他們給我發了很多講道、書和各種各樣的東西，所以我感受到了這一點，我知道這有多重要。」
//美國LGBTQ性文化風氣正影響著年青人
卡萊布接觸過許多年青人，有些人很隨意地說自己是同性戀者，但下一年又改變想法：「在某年暑假或某年，他們說：『我是同性戀者。』，第二年又會說：『我不再是同性戀者了。』」卡萊布認為，其實他們從來就不是同性戀者，現在美國青年文化中有一種現象，就是他們很輕易就標籤自己是LGBTQ。卡萊布：「我認為父母需要記住，孩子的大腦發育要到25歲左右才會完成。」卡萊布認為，父母一方面要創建空間讓孩子問問題，另一方面亦表達聖經觀點和自己的信仰。卡萊布指，孩子正因為相信，才會提出質疑，因此不用害怕他們的提問。他舉例指，例如他不會質疑獨角獸和狼人是否存在，因為他根本不相信，他以此說明，提出質疑是個好現象。
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卡萊布又提到，在他孩子的學校裡，在大約六年級的時候，有一位老師，在開學第一天或第二天就讓全班同學圍成一個圈，問大家的性別認同是什麼（即認為自己是女性或男性或什麼，與生理性別脫鈎）。卡萊布深感疑惑：「這到底有什麼意義？」
//宗教自由與靈界勢力
庫克早前採訪過傑克·菲利普斯(Jack Phillips)，今次仍想問問卡萊布，身為基督徒：「如果有人要求你在工作中做一些違背你信仰的事情，你會怎麼做？或者你對此有什麼看法？」
卡萊布：「首先，我認為我們應該盡一切努力。盡我們所能，用我們覺得合適的方式盡可能多地向人們傳福音。我知道你也相信這一點。另一方面，我非常支持宗教自由……原因有二：第一，它讓社會變得更好。所有宗教都應享有自由。第二點，我認為宗教自由顯然在憲法第一修正案中有所規定，我真的認為企業領導人應該有權利定義他們的企業應該是什麼樣子，不應該是什麼樣子，它由什麼組成，不包含什麼。」
對於傑克·菲利普斯的情況，卡萊布甚至認為，反對勢力背後或有邪靈攪擾：「我從來沒有經歷過他的處境，對我來說，這簡直太邪惡了。他受到的攻擊方式就是邪惡……那些不肯放手的極端分子，我認為這背後是一些靈界力量的體現。是的，這與自由無關。」
卡萊布認為，身份認同的越軌，從起初就是撒旦的技倆：「撒旦誘惑了亞當…創世記3章中，牠對夏娃說，如果你吃了這果子，你就會像神一樣，能分辨善惡。所以牠從一開始就利用身分認同，試圖讓他們重蹈牠的覆轍。牠經歷了身分認同危機，以為牠可以成為神。牠被逐出天堂，然後牠對人說：『嘿，你可以像神一樣。』從那時起，撒旦就要毀了人的生活。我認為，這種身分認同一直是推動撒旦攻擊的主要動力之一。」
//性與婚姻的意義
卡萊布以「護欄」(guard rails)來形容神給人的界限，讓人知道對錯。庫克很認同，他指在信主前他生活在後現代的世界，不懂分辨上下左右、黑白是非，他當時非常困惑，現在他很喜歡神在性方面設有界限。
上帝為什麼要創造「性」，要讓一個男人和一個女人終生相守？
卡萊布：「有很多原因，人們賦予性繁衍、交流，甚至歡愉，但最終，婚姻的設立最終是為了預表耶穌與教會的最終結合，保羅在以弗所書5章中談到了這一點。在以弗所書5章中，是的，絕對是這樣。所以你看婚姻，你看聖經，它始於婚姻，也終於婚姻。我們花了很多時間談婚姻，不是我們，而是社會花了很多時間談論婚姻。基督徒有時也會沉迷其中，只談論性和婚姻，然而耶穌說過，這兩者都不存在於天堂。我一直很想知道為什麼這兩者都不在天堂。就像動物獻祭是為了預表十字架，以及耶穌為我們而死。當十字架成就了替代贖罪就不再需要動物獻祭了，因為那已經應驗了，預表已經完成。我認為天堂裡沒有性婚姻的原因之一是，第一，性包含在婚姻中，第二最終的應驗是耶穌在教會中，當這種結合發生時，在新天新地裡，就不再需要婚姻了。」
卡萊布：「我們卻沒有花足夠的時間談論博愛（agape）或友愛（phileo love），我們花了很多時間談論情慾之愛（eros love），我認為我們真的錯過了，我們讓人覺得那是親密關係的終極表達。那是個謊言，還有更深層的親密關係。」
庫克很同意，他提到他與基督的親密關係，是他與前男友的親密關係無法相比的。他與耶穌的關係是如此令他陶醉，使他並不懷念那種同性親密關係。他以出埃及作比喻，不再懷念在為奴之地的洋蔥和肉了。
對於那些正在處於同性掙扎、想要跟隨基督的年輕人，庫克會說，當你與耶穌越親密，你的同性慾望就越不會成為你生命中的絆腳石。雖然慾望未必會完全消失，但它不會在你的生活中佔據主導地位。因為耶穌給人真正的親密和真正使人滿足的泉源和喜樂。
卡萊布認同，他認為如果有人的目標僅是減少同性吸引或離開同性戀生活，那麼可能無法達成這個目標。最終目標應是對基督的奉獻。基於責任義務(obligation)的信仰和基於甘心奉獻(devotion)的信仰之間是有差異的，一種滋生怨恨，另一種滋生愛。
//為何有些LGBTQ較易溝通，有些則較難？
卡萊布觀察到，有些人雖然被同性吸引，他們甚至可能處於同性關係中，但他們的性別和性取向——不論是LGBTQ這個縮寫詞下的哪個字母——都不是他們的主要身份認同。卡萊布有認識一些處於同性關係的人，但「同性戀」並不是他們的主要世界觀，他們從未去過酒吧，也從未參加過任何同志活動，或類似的事情。
而另外有一些人則較為極端，他們會比較難溝通，卡萊布認為這是因為他們的主要身份認同是與他們的性別認同、性取向、LGBTQ群體緊密相連。這就是他們看待世界的方式，所以他們會攻擊別人。這就是為什麼當你不同意他們的觀點時，他們會攻擊你，即使你覺得「我們只是意見不合」，但在他們看來，這不是意見不合，你是在攻擊他。這構成了他們解讀自己生活的根本。
//如何與LGBTQ展開對話？
關於即興對話，卡萊布推薦 Impromptu Leadership（中文試譯：《即興領導力》）這本書，這本書主要講述如何面對那些意料之外的突發狀況，例如你需要做出決定，你需要進行對話等等。卡萊布發現，當這種情況發生時，他最有效的工具之一就是——提問，要了解對方。例如，如果他們問他關於聖經的問題，他會回答他們的問題，但他也會反問：「你對此有什麼看法？你對聖經有什麼看法？」
卡萊布發現，有時當人們其實並不確定自己的想法，或者他們感到困惑，或者他們自以為很確定，但內心深處卻並非如此。所以當向他們提問時，這可以幫助他們進行思考。
//去不去同性婚禮？
卡萊布認為，信徒可以有很好的聖經理由不去參加同性婚禮，但也有很好的聖經理由去參加，這感覺就像是羅馬書14章提及的問題。
對卡萊布來說，他不能違背他的正直，即使是他自己的孩子，他也不會欣賞同性婚禮，因為儘管他愛孩子，他不想違背信仰。身為牧師，對卡萊布來說，主持婚禮和參加婚禮是有區別的。
對於選擇出席的人，卡萊布認為可以參加，並且在那裡支持當事人，但不要慶祝婚禮。如果想和對方保持聯繫，可以說一些類似「謝謝你邀請我，我愛你(thank you for inviting me love you)」之類的話。「我很高興今天能和你在一起，你對我很重要」很多類似的話。但通常卡萊布會問父母這個問題，以幫助他們理解：
「第一，如果你沒有參加孩子或朋友的婚禮，這會損失你的影響力嗎？會損失很多影響力嗎？」有時答案是否定的。
如果答案是肯定的，卡萊布會說：「為了維持和加強與孩子和朋友的聯繫，你會怎麼做？你願意做到什麼程度？在不犯罪、不否認你的神學觀點的前提下，你願意走多遠？你願意被其他基督徒誤解嗎？耶穌也曾被誤解，但這在某種程度上是主觀的，因為這真的取決於情況。我知道好幾種情況，孩子們愛他們的父母，他們關係很好，但他們只是真的寧願父母不在身邊，因為他們不同意他們的觀點。嗯，我認為這取決於情況。」
//使不使用孩子自行發明的新代名詞？
庫克有位朋友的女兒，雖然不是跨性別人士，但改變了自己的代名詞（即她要求別人不要對她用she/her）。庫克問卡萊布，父母應怎樣做？
卡萊布認為，這視乎孩子的年紀。如果孩子還小，父母應樹立好榜樣，要幫助孩子腳踏實地，認清實況。卡萊布：「如果我們不幫助他們腳踏實地，我們基本上就是把他們扔進狼群。」然而，如果孩子已經是成年人了，就不一樣。為了維持在成年孩子身上的影響力，父母或要作出讓步。
//如果孩子出櫃，怎麼辦？
卡萊布認為，如果孩子出櫃，父母應該先傾聽。
卡萊布：「我認為，當有人向你出櫃時，這是一個無法重來的時刻。不幸的是，很多時候，當事情發生時，我們無法控制自己的第一個反應。我們可以更好地控制第二和第三反應，但通常第一反應很難控制，但這第一反應卻非常重要。所以，我通常會告訴別人，那是傾聽的時候。這不是拋出聖經經文的時候了，你可以以後再談神學，但此刻，你應該傾聽，而不是變成像福爾摩斯一樣去探究過去發生了什麼，現在不是建議諮詢、生氣或開始發火的時候。即使你內心很激動，也要盡量控制自己的情緒。此刻，你應該傾聽，因為很多時候，你會在這樣的時刻學到很多東西。隨著你們關係的深入，你們會學到更多。但如果你太在意自己的感受，你可能會錯過一些很重要的事情。他們會告訴你一些事情，或者他們的一些計劃之類的。所以我覺得確實有時候需要談一些神學方面的事情。總的來說，通常最好是對方主動提起，但有時候他們不會。有時候你必須創造那種情境，主動提起，和他們談談。但是當有人第一次出櫃的時候，那是你傾聽並嘗試在那一刻學習的時候。」
//如果同性戀伴侶來教會聚會，怎麼辦？
庫克問：「如果一對同性戀伴侶不太了解教會看法，開始來你們教會，你們會怎麼做？你們會和他們交談嗎？還是就讓他們每週來聽福音？你們有什麼建議？向他們展示教會如何最好地展現愛，恩典與真理並存，如何在恩典與真理之間取得平衡？」
卡萊布：「一對剛開始來教會的同性戀伴侶...
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![德國學者於2014年發表研究，旨在研究頻繁觀看色情是否與額葉—紋狀體網絡相關(frontostriatal network)。[1] 額葉—紋狀體網絡是指大腦前額葉皮質與紋狀體之間相互連接的神經迴路，這個網絡與動機、獎賞、習慣形成、衝動控制...](https://img4.ngos1.com/689/428/1552656766894283.jpg)
