清順治十八年（1661年）吳穎纂修《潮州府志》、乾隆年間刻印的《潮州府志》、《揭陽縣誌》和光緒年《海陽縣誌》、清嘉慶年鄭昌時《韓江聞見錄》、林大川《韓江記》等，均有記述這麼一個神妙傳說：宋代，揭陽縣桃山都登崗孫畔鄉（今揭東縣登崗鎮孫畔村）出了個能呼風喚雨，行雲布水的神童孫道者。不僅受皇帝封為“靈感風雨聖者”，而且被民眾稱為“雨仙爺”-即風雨聖者，立廟祭祀。神童姓孫名道者,降世後十二年於樟樹之巔羽化白日飛昇。
孫道者是潮州府揭陽縣桃山都登崗孫畔鄉（今揭陽市揭東縣登崗鎮孫畔村）人，宋乾道九年（公元一一七三年）生，父名乙鞠。孫道者幼失怙恃，當牧童，依兄生活。生具慧眼，有奇異秉性，神清骨秀，迥非凡俗，靈異事多，被視為神童。
清順治吳穎《潮州府志》卷十“軼事部，仙釋附”有“孫道者”——則，說：“宋乾道間有孫道者，桃山都人。九歲時，其嫂曬谷，者曰：‘雨且至’，嫂詈之，道者揚竿，雨隨漂穀。嫂將炊，命
采薪，道者曰：‘我已有供火者。夜以足代薪，而炊已熟’。嘗牧牛，以竹枝圈之，牛不敢逾。年十二，人城，見官府禱雨不應，道者往禱輒降。淳熙中，牧寶峰山，忽不見。鄉人旱則詣寶峰祈雨雲。”其他文字還記有朝廷敕封為“靈感風雨聖者”，塑像建廟奉祀以及種種神話傳說等。但建廟奉祀多在揭陽與潮安交界諸地，影響還不廣。
“風雨聖者”崇拜最遲應在清乾隆間出現於廣州，這可以從清代乾隆朝文學家、大詩人袁牧（1716-1798）的記載得到證明。清乾隆年間廣州三元里地方一個三元宮祀孫道者，稱為“羽化孫真人”。此事乾隆年間的大詩人袁枚在其《續子不語》卷八中有《仙童行雨》載”
“粵東亢早，制軍孫公禱無驗，時值按臨潮郡，途次見民眾千余，聚集於前山坡上。遣人詢之，雲看仙童……制軍聞是異，與司道群徒步往觀，仰視一童子，背掛青笠，牛鞭插於腰際，立空中，制軍以天旱為憂，便祝曰：‘爾果仙乎？能三日致雨，以救禾稼，當祠祀爾。’童笑而頷之。頃之，浮雲一朵，迷失莫睹，制軍也登輿行，俄大雨滂沱。數日內，粵境迭報得雨，遍滿溝澤……制軍於是命塑像於五羊城三元宮，題曰：“羽仙孫真人，香火甚盛。”
“說當時粵東亢旱，制軍孫公禱雨無驗。時恰逢他來潮州，途中見有人聚集在山坡前，說是在“看仙童”(求雨)，孫制軍便與群官徒步去看，果見空中有一童子，背掛青籃，腰插牛鞭，便對空中仙童說：“如你果真是仙，能使老天爺在三天內下雨，以救莊稼，當建祠祀你。”只見仙童點頭。頃刻，天上出現浮雲，接著大雨滂沱，數日之內，廣東全境迭報降雨。孫制軍便命人繪像，在廣州建起了三元宮，題曰：“羽化孫真人”。之後，香火甚盛。袁枚在此則記述的末尾說“此乾隆五十二年事。歙邑洪介亭遊粵東，親見迎孫童子像……”。袁枚是據洪介亭口述而記的。製造這則神話的是這位制軍大人，他治早無計，卻領受了一個求雨有應的“功績”，在省城建了一個聖者廟。”
聖者仙師除瘟疫，治病救人，賜丁賜福及其他善行，降世救人八佰多年，海內傳頌，神蹟仙踪無數。鄉人感其恩，將樟樹伐下，刻成一尊頭戴竹笠、肩荷鋤頭、赤足卷褲筒的聖童神像，在山巔建磚塔，在鄉里建廟（宋淳熙末年即1189年創，另一說南宋乾道二十二年即1186年）。凡天旱而到廟祈禱，“雨即應，靈驗異常”。(該廟成為祖廟，已於1996年列入縣文物保護單位)。雨仙塔位於廣東省揭東縣登崗鎮孫畔村，與潮汕國際機場遙遙相望，傳說南宋淳熙十一年（西元1183年）潮州大旱災，赤地千里，禾苗枯焦。孫畔村出了一個能施法顯聖，呼風喚雨為地方解除旱患的神童。這位年僅十二歲的神童便在村後的寶峰山得道升天，百姓為感其救難布雨消災的恩澤_便在他飛升的山上建了一座磚塔，又在他降世的地方建了一座廟宇，塑了一尊頭戴竹笠、肩荷鋤頭、赤足卷褲筒的聖童偶像，奉為“靈感風雨聖者爺”，。四時享把，、祈禱消災解厄。
雖經歷了歷史大潮的不斷變遷，但當地人仍把風雨聖者奉為他們的保護神和圖騰時時供奉，每逢年節，人們會準備供品香火朝拜“風雨聖者”，代代相傳，逐漸形成了當地的一種風俗和文化。揭陽、潮陽、饒平和廣州、香港及新加坡、馬來西亞等國家，至今保存著不少雨仙廟（也稱風雨聖者廟、聖廟），這是在紀念一位潮籍之神，他是宋代一位神童，為民降雨消災，姓名叫孫道者（1173至1184年），被淳熙皇帝勅封為“靈感風雨聖者”。揭東縣登崗鎮孫畔村的聖者祖廟已於1996年列入縣文物保護單位。
