葛榮禪修同學會

09/08/2026

葛榮導師：
在工作禪時，我們可以培養哪些完美特質呢？工作禪的一個重要面向，就是我們可以培養慈心這份特質。例如，當你在廚房工作時，能否懷着慈心，想着：願用餐的法友們享用我準備的食物？如果你在清洗廁所，可以想着：願使用廁所的人們體驗到一些愉悅。這些都是小事，很簡單的事。但如果你能在工作時懷着這樣的關懷，關心你周圍的其他法友，這就是我們培育這些波羅蜜、這些完美質素的方法。

Godwin:
What are the qualities of perfection you can develop while doing working meditation? One important aspect of working meditation, a quality that you can develop, is again loving-kindness. So, when you work in the kitchen; can you do that work with loving-kindness, and have the thought: May the meditators who are eating enjoy the food that I am preparing? If you are washing the toilet, while washing the toilet you can think: May the persons who are using the toilet experience some joy and happiness. These are small things, simple things. But if you can have this concern while working and care for the other spiritual friends around you, this is the way we can develop these parami, these qualities of perfection.

20/07/2026

「揭陽小學生虐殺母狗和幼犬」事件，兇手的殘暴令人心寒, 但該村全力保護涉事男童, 甚至再狠燒死3貓對外宣戰。我想起一行禪師的教導。

一行禪師的詩作 "Please Call Me by My True Names”， 他講述關於此詩的故事：

「越南戰爭結束後，很多人寫信給梅村。每週，我們都會收到來自新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、泰國和菲律賓難民營的數百封信。閱讀這些信件很痛苦，但我們必須保持聯繫。我們盡了最大努力去幫助，但痛苦是巨大的，有時我們感到氣餒。據說，逃離越南的一半船民死在海裏，只有一半抵達了東南亞海岸。

有許多年輕的女孩、船民被海盜強姦。儘管聯合國和許多國家試圖幫助泰國政府阻止這類海盜，但海盜仍繼續給難民造成很大痛苦。一天，我們收到一封信，講述了一條小船上的小女孩被泰國海盜強姦的故事。

她只有十二歲，投海自盡。當你第一次聽說這樣的事情時，你會對海盜很憤怒，很自然地站在女孩這邊。當你更深入地觀看，就能從不同的角度看問題。站在小女孩這邊很容易，只需拿把槍，射殺海盜，但我們不能那樣做。我禪觀著，看到如果我出生在海盜村，在和他一樣的條件下長大，我現在也是海盜了——很大可能我會成為一名海盜。我不能這麽輕易地責備自己。我繼續禪觀，看到許多嬰兒在暹羅灣出生，每天有數百個。如果我們教育者、社會工作者、政治家和其他人不對這種處境做點什麽，25年後他們中的許多人將成為海盜。這是肯定的。如果你或我今天出生在那些漁村，我們可能在25年後成為海盜。如果你拿起槍射向海盜，就等於向我們所有人開槍，因為我們所有人某種程度上都對這種狀況負有責任。

經過長時間的觀照，我寫了這首詩。詩裏有三個人：十二歲的小女孩、海盜和我。我們能否看著對方，在對方身上認出自己？這首詩的題目是“請以真名呼喚我”，因為我有很多名字。當我聽到其中一個名字時，我不得不說，“是我。”」

("Please Call Me by My True Names"全文見以下留言提供之連結。)

17/06/2026

溫馨提示，明天是端午節假期，我們的晚上太子共修將會放假一晚，下星期再見啦！😅🙏

01/06/2026

https://youtu.be/U8HyYYSMvkc

介紹如何把正念禪修用在日常之中

01/06/2026

(續上則帖文) 葛榮導師 :

我們今天所修習的另一點，是嘗試在所有的姿勢，所有的情況之下都保持正念。我們學習視禪修為一種生活的方式，否則我們只會把禪修和某一個特定的姿勢或某一個特定的時段聯繫起來。這樣做的弊端是當這個人在禪坐的時候，他是某一類人，但在社會上與人交往的時候，他會變成另一類人。這個禪修者在禪坐和日常生活兩者之間會有一個很大的分歧。所以我們今天所做的，就是令這種分歧逐漸縮小，好讓禪修能夠成為一種生活的方式。如果你喜歡的話，可以稱這種生活方式為生活的藝術。生活上任何的境況都可以是禪修的對象，都是一種禪修。在行、住、坐、臥任何的姿勢之中，我們都帶著正念去學習，去探索。所以，如果我們對修行是認真的話，我們需要逐漸作出這樣的努力，使禪修成為一種生活的方式。(待續)

Another aspect of what we tried to do today is that by trying to continue to have awareness in all postures, in all situations, we are learning to see meditation as a way of living. Otherwise what happens is that we associate meditation only with a particular posture, or with a particular time that we are meditating. The danger when we practise in that way is that when the person is sitting there is one kind of individual, but when the same person is interacting with society another kind of individual arises. So there is a big gap between the meditator sitting and the person functioning in everyday life. What we have been trying to do today is to make this gap smaller and smaller so that meditation becomes, as I said, a way of living. Then any situation in life can be a meditation, can become an object of meditation. Whether we are sitting, standing, walking, lying down - in all the postures, we are learning, we are finding out, we are having this awareness in all situations. So if we are really serious about the practice we have to slowly, slowly make an effort so that meditation becomes a way of living.

31/05/2026

本會星期六中午的正念瑜伽班因有同學退出，現在可以接受新同學加入，有興趣的同學可以直接WhatsApp 6602 4690 找鍾老師聯絡報名。

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25/05/2026

https://youtu.be/cHGuCK0Jmz4

慈心對治忿怒的原理慈心禪的好處和修行方法

25/05/2026

雜阿含經．九四六經

如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！未來世當有幾佛？」
佛告婆羅門：「未來佛者，如無量恒河沙。」
爾時，婆羅門作是念：「未來當有如無量恒河沙三藐三佛陀，我當從彼修諸梵行。」
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。
時，婆羅門隨路思惟：「我今唯問沙門瞿曇未來諸佛，不問過去。」即隨路還，復問世尊：「云何？瞿曇！過去世時，復有幾佛？」
佛告婆羅門：「過去世佛亦如無量恒河沙數。」
時，婆羅門即作是念：「過去世中有無量恒河沙等諸佛世尊，我曾不習近。設復未來如無量恒河沙三藐三佛陀，亦當不與習近娛樂。我今當於沙門瞿曇所修行梵行。」即便合掌白佛言：「唯願聽我於正法、律出家修梵行。」
佛告婆羅門：「聽汝於正法、律出家修梵行，得比丘分。」
爾時，婆羅門即出家受具足。出家已，獨一靜處思惟：「所以善男子正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢。

18/05/2026

https://youtu.be/Iw_E38cuMWM

介紹止禪、觀禪甚麼是正念正念、定力和正定的關係

11/05/2026

https://youtu.be/n6ttTXrRaqU

甚麼是禪修，狹義的禪修和廣義的禪修正規禪修和方便禪修禪修的好處