開啟幸福之門

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開啟幸福之門 一切都將毀滅的世界裡,唯有不會毀滅的幸福才是所有人共同的願望!
通過學習佛法才能獲得這樣的幸福!

11/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-74】
那麼,「愛欲廣海」指的是什麼呢?
釋尊闡述道:當看到美女時,雖然明知外皮下面是一具血肉之軀,但心中還是會燃起邪淫之火。
  
所有之人,唯思淫猥之事,觀婦人之姿而目光生輝,於心中放任卑猥之行。厭憎己妻,覬覦別家女子,苦惱不絕。愛欲高潮迭起,坐立不安。
  
佛經裡所說的「刀葉林地獄」,描寫的就是這廣袤無邊的愛欲之海。
墮入這個地獄的罪人猛然間抬頭一看,眼前是一棵參天大樹。樹葉如刀刃般尖銳,噴吐著火焰。樹上有一漂亮女子,滿臉嫵媚的笑容,正向自己招手。原來她是自己過去的戀人。罪人情思如火,無法自持,終於不顧一切地朝樹上爬去。這時,樹葉紛紛落下,尖刀般割裂他的皮肉,刺進他的骨頭。他渾身鮮血淋漓,但愛欲之火卻燃燒得更加激烈。
當他竭盡全力爬到女子身邊,正要使勁擁抱的時候,那女子忽然消失得無影無蹤,卻從樹下傳來她的聲音,溫柔地引誘:「我是戀慕你才到這裡來的啊,你為什麼不快點來抱我啊?」
僅僅為了一個女人,以烈火金剛般的意志爬到樹上,這樣做連自己都覺得愚蠢。然而,愛戀之情卻更加熾熱,他又打算從樹上爬下來。這時,落到地上的樹葉倒飛上揚,向上噴吐火焰,刺穿他的全身,刻骨裂肉,其疼痛難以言喻。
好不容易爬到樹下,戀人又消失了,只看見她又在樹上扭動著腰肢呼喚自己。愛欲之海無邊無際,就這樣使他無休止地上上下下,不斷遭受痛苦,這就是「刀葉林地獄」。
分別後無盡相思,相見時如遇仇敵,互相傷害。未能如願以償,心中充滿渴望;心願得到滿足,渴望卻有增無減。上述比喻充分揭示出愛欲的本性。

09/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-73】
我有個朋友最近做了摘除白內障的手術。白內障是一種由於眼內晶狀體渾濁,致使視力低下的疾病。現代醫學可以使用人造晶狀體使視力得到很大改善。朋友患病時,甚至會把趴在牆上的蜈蚣誤以為是一截繩子,用手去抓。手術後,他一照鏡子,大吃一驚,感覺簡直是在用顯微鏡看自己的臉。環視家中,發現自己竟然居住在這麼髒的地方,於是立刻進行大掃除。
無明之闇一旦被破除,就能清晰地看見自己的真實面目。這叫作「機的深信」。親鸞聖人有許多自我表白,都是出自機的深信。下面作些介紹:
  
悲哉!愚禿鸞。沉沒於愛欲廣海,迷惑於名利大山;不喜入定聚之數,不快近真證之證。可恥可傷矣!—《教行信證》

「啊,親鸞我多麼可悲呀!沉溺於愛欲的廣袤之海,受追名逐利的欲望所驅使,對自己已經成為可前往淨土之身(入定聚之數)並不感到高興,對自己正接近佛覺(真證之證)也不感到愉快。我真是一個徹徹底底麻木無知的人!多麼可恥可悲啊!」
所謂「已經成為可前往淨土之身」「接近佛覺的人」,指的就是後生黑暗之心(無明之闇)被破除、實現了人生目的的人。這將從第20章開始闡述。在這裡,聖人明言「已經成為可前往淨土之身」「正接近佛覺」,所以首先必須知道:這段話說的是唯有具有這種自覺和確信的人,才會得知的自我和懺悔。

08/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-72】
問題就在於這個心。
心才是原本最該受重視,然而不論心中所想的事情多麼惡毒,只要不付諸行動,就不會受到法律制裁,也不會招來他人非議。因為外人能看到的只是表現在口和身上的火花,對心這個火源卻無可奈何,只能放任不管。其結果,正如石川五右衛門臨死前所說的那樣:「石川海邊沙可盡,世上盜賊種不絕。」
然而佛教指出:「思罪不比殺罪輕」。因為思想是語言和行動的根源,所以懷不良之心,其罪行要比口和身所做的壞事重得多。
「一心求佛道,我心成核心。」這是被親鸞聖人尊為高僧的源信僧都的述懷。
所謂真實的自我,其實就是「真實的我的心」。別人的評價和自我評價,無論站在哪個角度,依據何種善惡標準,得出的結論都不是真實的自己。
遮蔽真正自我的無明之闇一旦被破除,會看到一個什麼樣的自我呢?

07/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-71】
佛教從心、口、身三方面對我們進行評價,其中最重視的是心。其實,日常生活中也有很多重視心勝於身和口的事例。
要是有人對你說「你的領帶歪了」,你會立即糾正,但要是有人對你說「你的心眼歪了」,你就無法接受。「領帶歪了」和「心眼歪了」看似相同,但後者傷害人心,因為令人覺得自己的人格受到侮辱。
<乃至>
為什麼把看不見摸不著的心看得比顯露於外的口、身的言行更重要呢?因為身和口的行為都受命於心。可以這樣比喻:心是火源,身和口的行為是火花。如同火花從火源飛舞上升,身和口的行為是心的表現。
聯合國教科文組織憲章這樣寫道:「戰爭起源於人的心,所以必須在心中構築起和平的堡壘。」由於心被視為戰爭的根源,才會發出這樣的呼喚吧。正如滅火要把重點放在火源上一樣,佛教總是把焦點置於心的活動上。
(希望大家都拝読第2部第13章・真正的自己隱藏在深不可測的心底)

06/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-70】
如果明白別人這面鏡子不能寄予全面的信任,那麼該在哪裡尋找能夠全面認識自己的鏡子呢?
人有道德良心,所以也被稱為以道德良心為鏡子進行反省的動物。但是,這個「良心」能否成為映照出自己真實面目的鏡子呢?
龍宮公主對魚兒們說:「誰能說出這顆寶石的顏色,我就給牠獎賞。」於是黑鯛魚說「是黑色的」,青花魚說「是青色的」,鰈魚說「是淡茶色的」,回答都不一樣。「真正的顏色是什麼呢?」龍宮公主笑著說:「寶石是無色透明的,你們所說的都是自己映照在寶石裡的顏色。」
<乃至>
如果聽到小偷自誇機靈,聽到殺人犯自豪殘忍,一定會感到驚愕,但這說明人總是把自己看成一朵花。因為自滿是我們的本性。

(希望大家都拝読第2部第13章・自己能找得到自己嗎?)

05/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-69】
那麼,能看到自己的,都是些什麼樣的鏡子呢?
我們對別人的話總是一喜一憂,十分在意別人對自己的看法。父母親以及老師也經常教育我們:「不要成為被別人恥笑的人。」由此可見,我們在很大程度上依賴「別人」這面鏡子來認識自己。然而,別人真的能做出恰當的評價嗎?
<乃至>
人的價值判斷是多麼易變啊!一休也這樣嘲笑:「人的嘴,今日稱讚,明日誹謗;這世間,哭哭笑笑,真是荒唐。」
對自己有用的時候,說他是好人;對自己不利的時候,說他是壞人。難道不都是以自己當時的利弊好惡為標準,來判斷和評價別人的嗎?人心變化無常,所以善惡的判斷標準也會隨之變化。「昨天的朋友,今天的敵人」,這種背叛行為的出現也就不足為奇了。
<乃至>
「豬再美化還是豬,獅子再醜化還是獅子。」
雖然人的價值判斷總是依自己的好惡而變化無常,但事物的實質是不會因外界的評價而有所改變的。這句話不正是在嘲諷人的價值判斷的愚蠢和不負責任嗎?!

(希望大家都拝読第2部第13章・別人找得到我嗎?)

04/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-68】
為什麼我們會如此不了解自己呢?
我們的眼睛雖然能看見各種東西,但太遠的或太近的卻看不見。
「眼不能視眼,刀不能砍刀。」視力再好的人,也不能直接看見自己的眼睛;再鋒利的寶刀,也無法削割寶刀自身。燈塔能照耀千里之外,燈塔底下卻是一片黑暗。同樣,我們對別人一清二楚,對自己卻極為盲目。這是因為距離太近的緣故。
要看到因距離太近而看不見的東西,可以使用鏡子。

02/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-67】
關於埃及的沙漠上千古不語的獅身人面像斯芬克斯,有這樣一個傳說。牠向路過的旅行者詢問:
「早上用四條腿行走,中午用兩條腿行走,晚上用三條腿行走的動物是什麼?」據說誰要是回答不出來就會被牠吃掉。
其實,這是在向人詢問「人是什麼?」可以說,政治、經濟、科學、醫學、文學、哲學、宗教等都在試圖回答這個問題。而我們每個人,都必須各自對它做出回答。
在斯芬克斯面前,不容許任何的代答,人云亦云的知識也無濟於事。

01/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-66】
親鸞聖人說,無明之闇一旦消失,就會明確兩件事情。其中之一就是「真實的自己」。
真正的自己是什麼樣的呢?因為是關乎自己本身,所以沒有比這更重要的事了。蒙田說:「天下最大之事就是認識自己。」德國哲學家卡西爾在《人論》這本書中也斷言:全部思想中固定的、不可動搖的主題顯然就是「自己究竟是什麼」。
人們往往認為,自己最了解自己。然而,從古希臘時代就有「認識你自己!」這樣的格言。可見,其實人最不了解的正是自己本身。人類可以了解浩瀚的宇宙,可以認識粒子結構的世界,可以破譯三十億對基因密碼,卻依然不了解自己。

01/10/2026

【なぜ生きる・人為什麼活著2-65】
可以毫不誇張地說,聖人的著作充滿著對「二種深信」―由彌陀的力量而明確知曉「真實的自己」與「彌陀的誓願」―的讚美。如果不了解「二種深信」,就肯定無法正確理解《教行信證》等聖人的所有著作。即使閱讀,也只會產生誤解、曲解。
以下將詳述何為「二種深信」。

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