淨念行

25/06/2026

一起學習，成長，分享，消融(27)
25_06_2026

為什麼要觀不淨、苦、無常、無我？
因為眾生對這個世間的執著，有常、樂、我、淨這四種顛倒見，
所以佛法便以無常、不樂、無我、不淨，來對治這四種錯誤的知見。..........................................................................
🙏🙏主題：漢傳禪法不離四念處 (2/4)
🙏🙏作者：繼程法師
🙏🙏最根本的還是無常與無我

但在這四個觀法裡，最根本的還是無常與無我。不淨與苦，比較有對治性；無常與無我，則是緣起法的核心。因為一切法都是因緣和合而現起。正在現起，所以不能說它完全不存在；但是它又不斷變化，沒有一個固定不變的實體，所以也不能說它真實存在。佛法就是要我們從這裡看見緣起，看見空性。

因此，四念處是一種智慧的觀法，不只是方法的操作而已。它真正要我們看見的是：身、受、心、法都是可以觀照的對象，而觀照的方向，是讓我們從常、樂、我、淨的顛倒中醒過來，進一步體會無常、無我，明白緣起法。

如果缺乏這樣的理解，修行就容易停留在表面。譬如「觀身不淨」，不是要我們厭惡生命，而是要對治染著；不是要我們討厭這個身體，而是知道身體不斷變化，終究要捨離，因此慢慢減少對色身的執著。

這樣用功，方法才會活起來。否則我們每天打坐、每天用方法，卻只是停在方法的表面，不容易深入。要提昇禪修的品質，就必須把握方法背後深層的意涵，懂得善巧運用；這時候才會發現，自己的修行還有深入與進步的空間。

明天再續。

25/06/2026

*摘金句🪷*

「三者並非截然分割，而是階梯式增上，缺一不可。」

～阿姜開照（優達達摩）

*🍀學習與實踐🌱*

不少初學禪修的人，都會抱著速成心，以為打坐、看懂道理就能一次掃清所有煩惱。長老這段開示點明，斷除煩惱分三個層次，修行只能按步走，沒有捷徑。

持戒對應「彼分斷」，是一切修行的起點，先管好自身言行，不讓粗重的煩惱做出過失；修定對應「鎮伏斷」，靠專注安住內心，煩惱生起時能夠暫時壓住，不過煩惱種子仍藏在心底；修無漏慧對應「正斷斷」，唯有親證道果、看清諸法實相，才能徹底根除煩惱本源，不是單純壓抑念頭就可以。

戒、定、慧是一層接一層的互動階梯，不能跳過任何一層。如果只一心打坐研義理，不願約束自身言行，心很容易隨煩惱跑，定力根本穩不住；只死守戒律，不訓練專心、培養正見，面對細微的內在執著，依舊無從下手。三者互相扶持，少了任何一項，修行都難持續走下去。

平日用功需三者同步兼顧：持戒守好自身底線，修定收攝散亂的心，修慧看透煩惱背後的執著。放下想「一次性斷盡煩惱」的急進想法，依照三層次第踏實對治，慢慢往上修。

思考🤔

不少人執著想一次斷清所有煩惱，這份求快的心本身就是煩惱，我們該如何運用三種斷的道理，調伏這份執念？

25/06/2026

25/06/2026

*觀四大、死隨念、不淨觀都是為了放下對身體的執著*

賢友提問🙋🏻🙋🏻‍♀️

如何觀四大（地水火風）？

阿贊耀🪷

觀四大就是從感受層面如實覺知身體。

我們對身體的認識從何而來呢？我們並不能直接地知道它是諸如原子這樣的結構，而是透過感官來認識身體。感官訊息是：地是堅固、沉穩、穩固的狀態；水是流動的或黏著、凝聚、潤滑的狀態；火是溫度的感受；風是動態、推動的感受。我們對身體的整體印象，都是由這四種感受的特質所組成。觀四大就是從感官層面去明白：到底真正感受到的身體是什麼──它就是這些感受而已。

眼睛看見身體的形狀，是眼根的感受；耳朵聽到身體發出的聲音，是耳根的感受；而四大是身根的感受，是觸覺系統的訊息，是透過這個角度來理解身體。觀四大其實只是觸覺方面的感受和理解，並不是一定要見到禪相。

賢友提問🙋🏻🙋🏻‍♀️

因為我對感受有欲求，總想要觀到點什麼，所以會緊張；假如放下這個欲求，才會有智慧，是嗎？

阿贊耀🪷

對。上面講的觀四大的修法目的是讓我們放下對身體的執著，這跟不淨觀（三十二身分）的道理是一樣的。不淨觀是透過視覺上的分割和解剖來破除我們對身體的執著；四大是透過觸覺上的感受來解剖和分析，從而化解對身體的執著，兩者的目的都是為了離欲。

賢友提問🙋🏻‍♀️🙋🏻

觀感受很多年，進步很小。聽了師父的松入式禪修後，有了進步。但當身體有一些類似電流的觸感時又會對它產生執著，請問該怎麼辦？

阿贊耀🪷

這些都是感受而已。所有禪修方法的目的都是朝向離欲，這才是對的。所以不管任何方式，像是不淨觀、四大、死隨念、無常觀等，這些都是讓我們離欲。我認為死隨念或不淨觀會比四大更容易讓我們放下對身體的執著。

因為一般人對於四大的修法有些誤解，好像是感覺：看到四大的分別就很厲害，是為了看得更清楚，而並不是為了放下執著而修。但是我們修行不是為了要看得比別人清楚、知道的比別人多，或者有神通，比別人厲害，為的是離欲、放下執著，這才是解脫之道。要不然就只是在修神通，修世間法而已。

25/06/2026

https://mp.weixin.qq.com/s/rF2eqNUdCs4MLip3iA2VJA
阿贊耀開示 | 於呼吸間觀輪迴，於一法中見萬法 2026-04-18

🪷今天推送（5）🪷
（建議全文閱讀）

*真正的進步—對貪婪的厭離*

當心平靜了，我們就進入真正的功課所在：去觀，藉著呼吸，觀生死變化，觀生死疲勞。每次我們心能夠平靜，就回來這裡，每次累積一點點的離欲心、一點點的智慧，這是止和觀的發展，更是智慧的培養。如果你單單培養平靜，那麼今天坐得好，可能明天又坐得不好……，無盡的起起伏伏。

十年、二十年、三十年過去，還在原地起伏，沒有去到哪裡，你的修行其實沒有進步。真正的進步是貪喔痴的減少，對貪瞋痴的厭離。修這麼多年，貪瞋癡有減少嗎？有感到厭倦嗎？你覺得生命輪迴是疲倦的嗎？還是我還是覺得它是很好玩的遊戲、網遊？是還在享受要成為超級玩家，還是想要登出？智慧的增長就是你慢慢厭倦了生死的遊戲、厭倦輪迴的遊戲而已。

怎樣才能夠厭倦？就是要看到它是疲勞的，看到生死是疲勞的，不需要去其它的地方找，就在呼吸這裡觀就夠了。萬事萬物的原理是相通的，都是生滅，都是陰陽。你在呼吸這裡看到生死，看到輪迴，看到心的有貪無貪、有瞋無瞋、有癡無痴。

有貪瞋癡就是生，就是輪迴的起點；沒有貪瞋癡就是死，就是輪迴慢慢的止息。去感受生死的疲勞就是觀苦，就是見苦，就是親見四聖諦。這種的領悟越深，你對苦的領悟就越深，對四聖諦的領悟就越深，就是這樣一點一滴地累積。心一靜下來，正念安定了，我們就去觀生死。每天累積，一定會進步的，修行並不是那麼遙遠的東西。

25/06/2026

每日1分鐘分享🌻
2026年6月25日
八正道趣向苦滅的道路
菩提比丘著作
86

第四章/正語 正業 正命
〔不妄語〕

於此，人們不妄語，避免妄語，說誠實語，及致力於真實、可靠、值得信賴，不做一個會欺誑別人的人。在 聚會的場合或人群中、處於親友群、在社會，或被傳喚為證人出席法庭，說出他所知道的事物。如果他什麼都不知道，就會回答「我一無所知」；
如果他知道，就會回答「我知道」；
如果他不曾目擊，就會回答「我不曾看過」；
而如果他曾目擊，他就會回答「我看過」。

因此，他不會刻意說謊，不論是為了己身利益或他人利益，或其他任何利益。這段敘述，佛陀揭示了戒律的消極面和積極面。消極面指不說妄語，積極面指說誠實語，決定是否違犯妄語戒的背後因素為「是否有欺騙的意圖」。

24/06/2026

*摘金句🪷*

「正見就是方向，正思惟就是態度，方向沒錯，態度沒錯，你不會有事的。」

～阿贊耀

*🍀學習與實踐🌱*

今天耀師父和大德們的開示道理清晰通透，是禪修中很標準、很正確的觀念。但真正落實在日常當中，才會發現「生活實修」遠比「理論」和「坐禪」困難。

我們在平靜的時候，都能讀懂正見、正思惟的內涵，也能梳理出正確的修行答案，明白待人接物不該執著自我、不該抗拒差異、應當保持慈悲與出離的心。

可是當人際境界真正來臨，當他人想法、做法與自己不合時，舊有習氣還是會立刻翻起。內心不由自主升起不悅、執著與對立，依然想要堅持自己的觀點、希望對方認同自己。

這就是修行最真實的盲點：頭腦理解的道理，無法立刻對治根深蒂固的習氣。即便事後能夠思考、能夠反省、能夠寫出完美的修心心得，都不代表當下能夠做主、能夠放下。

由此體會，正見與正思惟，不是用來累積知解、用來作答的標準觀念，而是用來對治當下煩心的工具。修行不是看懂多少道理，而是在一次次心生執著、心生抗拒的時刻，願意如實看見自己的我執，溫柔覺知、慢慢鬆放。

看懂、想通、寫明白，都只是認知層面的學習；真正的修持，是不逃避自己的不足，在每一次習氣翻滾的當下，重新回到不貪、不執、只求滅苦放下的初衷。

*思考🤔*

為何我總能在事後通透反省、明白正確的修行方向，卻在當下境界現前時依舊被習氣牽引？該如何讓頭腦的知解，慢慢轉化為當下能覺知、能鬆放的真實修行力量？

24/06/2026

*一次又一次地掰開對身體的黏著*

賢友提問🙋🏻‍♀️🙋🏻

觀察身體感受時，很難做到身體不是 “我”，請問該怎樣去觀察？

阿贊耀🪷

我們每次去鬆開一些執著，一層、一層地鬆開，就算這只是暫時的禪定的狀態，但隨著經驗的累積，我們對它的抓取會變得越來越鬆動，所以這樣的禪修，它會讓我們的抓取在不知不覺中慢慢地鬆開、鬆動，然後就會變輕。

不需要刻意地想如何可以快點放下這個身體，如果用這樣一個想要的心去修，那麼發心就已經錯了。我們修行最後是沒有得到任何東西。在平時就這樣一層一層地去鬆開、鬆開、鬆開……,沒有鬆的時候，就像有膠水死死地黏著的狀態，但當你一次又一次地把它掰開、掰開……掰多了，它就會鬆動，就容易放下。

你慢慢地就會發現：身體只不過是這樣的一塊東西——它由各種零件組成，並不是什麼可愛的東西，值得我們抓取和牢牢抱住；它有各種過患，它帶來病痛、死亡——有生必然有死。這樣去思考，時間長了，慢慢對身體的觀感就會不一樣，對它的黏著會慢慢減少，但這都是慢慢發生的，不要急。