White Ink Club UK

11/08/2026

The London Centre for Arab Creativity and the White Ink Club UK held an event entitled “A Writer’s Biography… The Journey of Writing” featuring Iraqi novelist Jamal Haider, who was born and educated in Baghdad before leaving Iraq. Jamal Haider obtained a master’s degree in political science from Athens

21/07/2026

‏Welcome everyone

13/07/2026

The White Ink Club UK, in collaboration with the London Centre for Arab Creativity , hosted a literary evening yesterday featuring the Syrian poet Hani Nadeem. Through both classical and colloquial Arabic poetry, he led the audience far beyond Plato's ideal city, sculpting from verse a wind of sorrow.

A journalist by profession, he believes that the language of poetry strengthens the logic of journalism. As a documentary filmmaker, he finds within the smallest details profound identities and compelling narratives.

أقام نادي حبر أبيض البريطاني ومركز لندن للإبداع العربي أمسية أدبية للشاعر السوري هاني نديم، الذي أخذنا فيها بعيداً عن المدينة الفاضلة الأفلاطونية، لينحتَ من خلال الشعر الفصيح والشعر الشعبي ريحًا من الوجع. إعلاميٌ يرى أنَّ لغة الشعر تعزّزُ منطق الصحافة؛ وثائقيٌ يرى في التفاصيل الصغيرة، هويات وسرديات كبيرة

08/06/2026

أقام مركز لندن للإبداع العربي ونادي حبر أبيض البريطاني ندوةً أدبية للناقد العراقي–البلجيكي الدكتور ضياء الجنابي بعنوان: «الصحافة وحركة الشعر الحر».
زودتني الزميلة دلال جويد بالكتاب الذي أصدرته دار الرسم بالكلمات، والذي يضم ثلاثة فصول، ويتضمن كل فصل ثلاثة مباحث.

تواصلتُ مع الدكتور ضياء الجنابي، واتفقنا على المحاور التالية:
أولاً: الصحافة والشعر في المرحلة النيوكلاسيكية.
ثانياً: إشكالية التسمية بين الشعر الحر والحديث والمعاصر والجديد والمرسل والغصن، ولماذا يُعدّ الشعر الحر وقصيدة التفعيلة الأكثر رواجًا؟
ثالثاً: دور الصحافة الأدبية، وبخاصة مجلة «الآداب»، في تطوير حركة الشعر الحر.
رابعاً: المنطلقات الفكرية التي أسست لها مجلة «الآداب»، من خلال الاهتمام بالتراث العربي، والالتزام الذي يشمل الفكر القومي، وقضايا الإنسان المعاصر وحقوق الإنسان.
خامساً: الشعر المديني في الشعر الحر.

وأود الإشارة إلى أن الدكتور الجنابي لم يعتمد المنهج الوصفي فحسب، بل قدّم أيضًا إحصاءاتٍ وأرقامًا، ورسم جداول توضح مسار حركة الشعر الحر خلال فترة صدور مجلة «الآداب».

وفي نهاية الندوة، وخلال فترة المناقشة، أشار الإعلامي أحمد السلامي إلى غياب الرقيب في عصر الذكاء الاصطناعي وسهولة الكتابة. كما أكد الشاعر عدنان الصائغ أن الالتزام في الشعر ضرورة، ما لم يقع في فخ الشعاراتية. ونوهت دلال جويد إلى دور المحسوبية في الصحافة والشعر، مؤكدةً وجود فرق بين «صحفي شاعر» و«شاعر صحفي».

27/05/2026

Welcome everyone

13/04/2026

07/04/2026

My lecture is about the Algerian writer Zineddine Boumerzoug. It was held at the TERRACOTTA Restaurant in Acton and organized by the White Ink Club UK in collaboration with the London Center for Arab Creativity.

الرمزية القيمية في القصة القصيرة جدًا
زين الدين بومرزوق (١)أنموذجًا

بقلم: جمال نصاري

عندما تواصل معي القاص الجزائري زين الدين بومرزوق، طلبتُ منه أن يختار لي مجموعة من قصصه القصيرة جدًا التي يراها موفقة، بدلًا من أن يرسل لي كتبه كاملة بصيغة PDF.

يأتي هذا الطلب انطلاقًا من إيماني بأن الناقد الأول للنص هو صاحبه، ومن ثم تأتي التأويلات من الناقد الأدبي والقارئ المستثمر. وقد تفضل الكاتب وزودني بستة عشر نصًا من مجموعتيه "قلب مختل عقليًا" و"في يد قاتل مأجور".

تعريفات

أولًا: القصة القصيرة جدًا

القصة القصيرة جدًا هي جنس أدبي سردي يتميّز بالإيجاز الشديد، حيث تُروى فيه حكاية كاملة في عدد محدود من الكلمات، قد لا يتجاوز بضعة أسطر. كما تعتمد هذه القصة على عنصر الإدهاش من خلال المباغتة والرمزية(٢)، مما يجعل كل كلمة محملة بالدلالة والتأثير.

نماذج
يقول الكاتب الأمريكي أو هنري:
كان سائق سيارة يدخن، عندما انحنى ليرى مستوى البنزين المتبقي في خزان الوقود. كان الفقيد في الثالثة والعشرين من عمره.

يعتمد الكاتب الأرجنتيني أورلاندو انريكي على عنصر المفارقة في النص التالي:
«لا تقلق كل شيء سيكون على ما يرام »قال الجلادُ. « هذا ما يقلقني » أجاب المحكوم بالإعدام

أما الكاتب الإيراني قباد آذر آبين فيحمل صليبه على كتفه من حرب إلى حرب:
كتبَ ضابط العدو عنوانَ بيتنا باللغتين الفارسية والعبرية، على لوحٍ وعلّقه في مقدّمة صاروخ، ثم أطلقه…
ولم يكن يعلم أنّ بيتنا كان قد دُمِّر قبل سنوات، في حربٍ أخرى.


ثانيًا: القيم

تنقسم القيم إلى قسمين: القيم الجماعية والقيم الفردية.
القيم الجماعية (Collective Values): تشير إلى المعتقدات والمبادئ والمعايير المشتركة التي يتفق عليها المجتمع أو أفراد المجموعة. لذا فإن شخصية المجتمع مفتاح أساسي لإدراك أواصر التلاقي بين ما هو مادي و ما هو روحي"(٣ )تؤثر هذه القيم في الثقافة وتشكل سلوكيات الإنسان تجاه مفاهيم أساسية مثل الهوية والحرية والعدالة والنزاهة والمساواة. ومن هذا المنطلق، أشار كل من دولوز (٤)وغاتاري (٥)في كتابهما "كافكا: (٦) نحو أدب أقلي" (٧) إلى أن القيم الجماعية تمثل سمة ثالثة وجوهرية لبناء صوت واضح وفاعل في الأدب الأغلبي.

القيم الفردية: هي مبادئ ذاتية وخصائص شخصية يتصف بها الفرد، وتوجه سلوكه تجاه ذاته والآخرين.

ثالثًا: الرمزية

الرمزية هي إحدى المدارس الأدبية التي تُضاعف إمكانيات التأويل عبر الإيحاء والتلميح والإيهام والخطاب غير المباشر. تتجاوز المدرسة الرمزية وظيفتها الحرفية لتصبح وسيلة لتأويل القيم والهويات والعلاقات المتداخلة داخل النص.

تطبيقات

١- القيم الجماعية

١-١ الهوية

الهوية هي الإجابة عن سؤال: من أنا؟، وهي البحث عن جوهر الإنسان وفلسفة وجوده في هذا الكون. ولا ننسى أنّ للهوية عدة جوانب، منها: الفردية، والجماعية، والثقافية، والوطنية. الهويةُ مجموعةٌ من الخصائص والملامح التي تتكونُ منها الشخصية المتميزةُ لشعب من الشعوب . وهناك كثيرٌ من المفاهيم التي تساعد على الإحاطة بموضوع الهوية كالذات والشخصية والفرد وروح الجماعة والضمير الجمعي وغيرها"(٨)
ومن هذا المنطلق، جسّد زين الدين بومرزوق الهوية الفردية للمرأة العربية، تلك المرأة التي تعيش كمكوّن أقلي في المجتمعات العربية والإسلامية، وتعاني من القوانين المؤدلجة.
وأودّ الإشارة أيضًا إلى أنّ مفردة "الهوية" ترمز إلى معنيين من خلال فن التورية؛ فالمعنى القريب هو بطاقة الهوية، أمّا المعنى البعيد فهو الهوية الفردية بما تحمله من صفات وخصائص.
يقول زين الدين بومرزوق في نص "الهوية":
سألها: هويتكِ يا سيّدة ضرورية لعبور الحدود.
ردّت: ضاعت مني وسط الدمار.
انتفض: أنتِ مثلهن غاوية، تريدين اللجوء إلى ممارسة قذارتكنّ.
قالت: وما العيب إذا كنتُ من وطنٍ مُغتَصِب؟

٢-١ الشهادة

تُعدّ الشهادة من القيم الجماعية التي تقوم على التضحية، وحماية الوطن، وتقديم المصلحة العامة على المصلحة الفردية. وهذا هو الجانب النظري والطوباوي لمفهوم الشهادة. أمّا في الجانب التطبيقي والمأساوي، فنرى مجموعة من الفتاوى الدينية التي تُرسل الشباب إلى مصير مجهول وأفقٍ مظلم.
لهذا السبب، يتساءل زين الدين بومرزوق: من هو الشهيد في الجهات المتصارعة؟ ومن صاحب التأويل الحقيقي لهذا الرمز العظيم؟ ولماذا أصبحت الأمور نسبية خدمةً لأجندات تلك الجهات؟
نرى في نص "فتوى" ما يلي:
سمع من الجهتين صيحات التكبير، وشهد رفات أجسادهم.
سألوه: من الشهيد؟!

١–٣ الحرية

تُعَدّ الحرية من أبرز القيم في المنظومة القيمية الجماعية، إذ تُفهم بوصفها قدرة الإنسان على الفعل والاختيار، شريطة ألا يُلحق ذلك ضررًا بالآخرين. كما تندرج ضمنها حرية الفكر والتعبير بوصفهما من أهم تجلياتها الأساسية. هذه صورة عامة لمفهوم الحرية الذي لا يتفق معه الكاتب الإيراني بابك أحمدي في كتابه «الإبداع والحرية» ، ويقول "إن الحرية المطلقة والنقية لا وجود لها، وإن الحرية هي نتيجة تأويلنا لحياتنا ضمن ظروف الزمان والمكان؛ تأويلٌ نابع من مقدار ما نملكه وما نفتقده، ومن كل تلك الأشياء التي نرغب فيها وليست في متناولنا، والتي نفكر فيها الآن"(٩)
تتجلّى قيمة الحرية في المنظومة الفكرية والإبداعية للكاتب زين الدين بومرزوق، حيث يؤكد عليها بصيغتها العامة من خلال حوارية سردية تجمع بين شيخ وابنه في سياق رحلة صيد. ويوظّف الكاتب النسر رمزًا للحرية وعزة النفس وبُعد النظر، في حين يمثّل الابن روح السؤال والاستكشاف، ويجسّد الشيخ الخبرة والتجربة.
يقول في نص «الصيد»:
متى أخرج معك [يا ]أبي؟
عندما أراك كالنسر!
النسر الذي يأكل صغار فراخنا؟
نعم، يا ولدي، فتلك طبيعته التي جُبل عليها.
ومتى أكون مثل النسر لأخرج للصيد؟
عندما تمتلك شغفه بالحرية، وعزّة النفس، وبُعد نظره.
وعلى الرغم من دلالة الرموز والتشبيهات الموظَّفة في النص، فإنها لم تُسعف الكاتب في التخلّص من هيمنة الخطاب(Discourse )؛ إذ جاء خطاب الحرية عبر رموز مكشوفة وتشبيهات مباشرة، مما أضعف الأثر الجمالي للقفلة، وأدخلها في نطاق التقريرية والوضوح الزائد.

٢- القيم الفردية

٢-١ الحب

الحبُّ قيمةٌ فردية تنبع من شعورٍ داخلي، وتنعكس آثارها على سلوك الفرد وتصرفاته. "إن الحب ظاهرة إنسانية، إذ تشير هذه الكلمة المجردة ، في الواقع ، إلى أطياف من المشاعر والأحاسيس والانفعالات المتقاربة المتشابهة ، المترابطة ترابطًا عضويًا في النفس الإنسانية، ومن العبث البحث عن ماهية واحدة تكمن خلف تكاثرها وتعددها ووجودها "(١٠) وانطلاقًا من هذا التصوّر، سعى زين الدين بومرزوق، من خلال التقابل بين دلالتي الحرارة والبرودة، إلى تصوير أهمية الحب ومأساة الفقد. يقول في نص «أنفلونزا»:
«تعودتْ على حضنه وحنانه وحرارة جسمه... وما إن غادر في مهمةٍ مستعجلة حتى أُصيبت بنزلة برد.»

٢-٢ الحلم

الحلمُ هو رؤيةٌ أو طموحٌ يسعى الفرد إلى تحقيقه، ويحفّزه على العمل والاجتهاد ومواجهة التحديات. وعندما يمتزج هذا الحلم بالرؤيا الفرويدية(١١)، يستقرّ في اللاوعي الإنساني، ليسهم في تهدئة النفس والتحكّم في الضغط النفسي، وذلك من خلال أنسنة المفاهيم (Personification).
يقول الكاتب في نص «التحدي»:
«أراد أن يقف على قدميه من جديد، لكنهم سرقوا منه الحلم الذي كان يتكئ عليه.»

هوامش

١-زين الدين بومرزوق كاتب جزائري ولد عام 1962 في مدينة بسكرة. حاصل على بكالوريا في الأدب العربي وماجستير في العلوم السياسية. بدأ مسيرته الأدبية عام 1981. من أبرز أعماله: «قلب مختل عقليًا»، و«سلفي مع أبي»، و«في يد قاتل مأجور»، و«الحجر المقدس»، و«خمسون درجة تحت الظل».

٢-سألتني الزميلة والفنانة التشكيلية بان الحلي: «ما جدوى الرمزية إذا لم نتمكن من فك شفراتها؟» أجبتها بأن الرمزية ليست أحادية الشكل، فهي تتنوع بين مغلقة ومفتوحة على التأويل. ففي بعض الأحيان تمتزج بالأسطورة، وفي أحيان أخرى تأخذ طابعًا نفسيًا أو اجتماعيًا. وما يربط المبدع بالمتلقي ليس مجرد رفاهية فنية، بل هو جسر للاستكشاف والخلق، حيث تلتقي الرؤية الفردية بالتجربة المشتركة، وتتشكل معاني جديدة تتجاوز حدود الرموز نفسها.
٣-جمعة، قاسم: النظرية النقدية عند أريك فروم، بيروت، منتدى المعارف، 2011،ص66

٤-جيل دولوز فيلسوف فرنسي وُلد عام 1925 وتوفي عام 1995، ويُعد من أبرز فلاسفة القرن العشرين. اهتم بتجديد الفكر الفلسفي من خلال نقد المفاهيم التقليدية مثل الهوية والثبات، وركز على مفاهيم الاختلاف والتعدد والتغير المستمر.

٥-فيليكس غاتاري مفكر ومحلل نفسي فرنسي وُلد عام 1930 وتوفي عام 1992، ويُعد من أبرز الأسماء في الفلسفة المعاصرة والفكر النقدي. جمع في أعماله بين التحليل النفسي والفلسفة والسياسة، واهتم بدراسة العلاقة بين الفرد والمجتمع والأنظمة التي تؤثر في تشكيل الوعي.
اشتهر بتعاونه مع الفيلسوف جيل دولوز، حيث قدّما معًا مشروعًا فكريًا مميزًا ينتقد البُنى التقليدية في التحليل النفسي، خاصة الفرويدية، ويطرح بديلًا يقوم على مفاهيم مثل الرغبة والإنتاج الاجتماعي.

٦-فرانز كافكا كاتب وصحفي تشيكي ناطق بالألمانية وُلد عام 1883 وتوفي عام 1924، ويُعد أحد أبرز الكتاب في الأدب الحديث. اشتهر برواياته وقصصه القصيرة التي تعكس قلق الإنسان الحديث ومشاعره بالغربة والعزلة والاغتراب أمام السلطة والبيروقراطية

٧-بالفرنسية: "Kafka: Pour une littérature mineure"
بالإنجليزية: "Kafka: Toward a Minor Literature"
٨-بودرع، عبدالرحمن: في تحليل الخطاب الاجتماعي السياسي، عمان، دار كنوز، ص165
٩-أحمدي،بابك: آفرينش وآزادى، تهران، نشر مركز، ص223
١٠-جمعة، قاسم: المصدر نفسه،ص219
١١--يقول وليد قصاب في كتابه " مناهج النقد الأدبي الحديث، رؤية إسلامية" إن الإنسان – في زعم فرويد- يلعب طفلًا، ويتخيل مراهقًا ويحلم أحلام يقظة وأحلام نوم، والإبداع الفني عنده يشبه هذه الأنشطة

وفي الختام، لا يسعني إلا أن أتقدّم بالشكر والامتنان إلى زملائي وأصدقائي في العمل الثقافي، وهم: الدكتور عدنان حسين أحمد، مدير المشغل السردي؛ الدكتورة دلال جويد، مديرة مركز لندن للإبداع ونائبة المدير في نادي حبر أبيض البريطاني؛ الدكتورة سندس القيسي؛ الفنان التشكيلي هاشم الشطري؛ الفنانة التشكيلية بان الحلي؛ والناشطة الثقافية إيمان الفزاني.

21/07/2025

Iraqi love poems
Poets: Mufed Baldawi and Wissam Alhisnawy

Organizers
London Arab Creativity Centre
White Ink Club U.K

10/07/2025

You are all welcome