Centre for Studies in The Interpretation of Islam

Directions Website

Centre for Studies in The Interpretation of Islam Centre for Studies in The Interpretation of Islam مركز دراسات تفسير الإسلام في بريطانيا

تفسير الإسلام: نَقصِدُ به الشَّرحَ والتوضيحَ والتَّجليةَ والبيانَ لحقيقة دين الإسلام من حيثُ: غاياته، ومقاصده، ومعانيه الكليَّة الجامعة، التي تكوِّن نظريَّةً عقيديَّةً متكاملةً، ورؤيةً فكريةً منسجمةً حول مفاهيم: الدِّين، والعبادة، والشَّريعة، والأخلاق، والسُّلوك، والغاية من الخلق، وعلاقة الدِّين بالسياسة والاجتماع وحركة التَّاريخ والنَّاس، ومرتبة إقامة الدَّولة وإصلاح المجتمع بين أحكام الدِّيانة.

🔸 الظلمُ والفاقةُ والمرضُ والحرمان ـ كلُّها ـ آفاتٌ يتعرض لها الناس أحيانًا في ظل أي نظام، لأنها من نواميس الله في خلقه،...
21/10/2026

🔸 الظلمُ والفاقةُ والمرضُ والحرمان ـ كلُّها ـ آفاتٌ يتعرض لها الناس أحيانًا في ظل أي نظام، لأنها من نواميس الله في خلقه، يبلوهم بها ويمحِّصُهم ويزكيهم، ولكن المؤمنين يعيشونها ويتعرضون لها ويقاومونها، وهم راضون بقضاء الله العليم الحكيم، فيعانون منها دون أن يتعرضوا للصراع النفسي الذي يعاني منه الواقعون تحت تأثر الدعايات التي تدعوهم للثورة عليها، وتلوِّحُ لهم بجنَّةٍ سعيدةٍ من السَّراب تخلو منها؛ في ظل هذا النظام أو ذاك.
♦️ والمخدوعون بهذه الدعايات كثرتهم من الشباب البريء القلب، الخصب الخيال، الطموح إلى المثالية، أو الجانح إلى ما يدعوه إليه داعي الشباب من الشهوات، لذلك تخلبه الصور المثالية التي تقدمها هذه الدعايات، لأن خياله أقوى من عقله.
📘 ومردُّ هذا الخلط والخبط راجع إلى أن الناس ـ وشبابهم على وجه الخصوص ـ يجهلون بل ينسون أو يتناسون، أن معرفتهم محدودة، ولذلك فإدراكهم للخير والشر محدود.
💡 ومن كان هذ مبلغ عجزه، ومنتهى إدراكه؛ كيف يسوغ له أن يعارض مشيئةَ الله فيما أوحى إلى رُسُلِه عليهم الصلاة والسلام، وفيما رسم لهم من الحدود التي تميِّز بين الخير والشر، والنافع والضارِّ، والحلال والحرام، بدعوى أنه لا يعرف حقيقتها، ولا يدرك وجه المصلحة والضرر فيها؟!!

📖 من مقال: (الاسلام ونظم الحكم المعاصرة).

✅ للاطلاع على المقال كاملًا انظر: 👇👇👇

📌 https://csiislam.org/single_article.php?id=90





🌴🌴🌴

وبعد: إلى جانب الخلاف الذي نشأ حول تصوُّر الأمة والدولة والوطن، هجمت على المسلمين ألوان من الفكر السياسي وتطبيقاته في نظم الحكم والإدارة فُتن بها كثيرٌ من الناس، حت....

📍 مما ينكر أيضا مما يقال: الإعجاز العلمي؛ ما يسمونه بالإعجاز العددي المبني على العدد: تسعة عشر، هذا أيضا باطل، ولا يجوز ...
18/10/2026

📍 مما ينكر أيضا مما يقال: الإعجاز العلمي؛ ما يسمونه بالإعجاز العددي المبني على العدد: تسعة عشر، هذا أيضا باطل، ولا يجوز أن يقال: إن القرآن معجز من هذه الناحية.
🧠 فهم يقولون مثلا: التاء تكررت كذا وكذا مرة إذا قسمتها على تسعة عشر انقسمت، اللام تكررت كذا وكذا مرة إذا قسمتها على تسعة عشر انقسمت بلا كسر، هكذا يزعمون وهذا لا شك أنه باطل. حتى قال لي بعضهم: إن الله تعالى قال: {إِنَّ أَوَّلَ بَيتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالمِينَ} [آل عمران: 96]، وقال في سورة الفتح: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ} [الفتح: 24]، قال: إن الله ذكر (بكة) من أجل أن تتم الباء العدد الذي ينقسم على تسعة عشر، وهذا لا شك أنه كذب.
🔹 وثانيا: القران ما نزل على أنه تمرين حسابي، بل نزل على أنه موعظة وشفاء لما في الصدور. ويقال: إن الذي أطلق هذه البدعة رجل كان ينكر القسم الثاني من الشهادة، ويقول: إن الشهادة فقط تقتصر على: لا إله إلا الله. وهو رجل يسمى رشادًا، ونشرها فيما سبق قبل سنوات، ولكنه قتل، قتله بعض الناس؛ لأنه ابتدع في دين الله ما ليس منه.
🔸 ثالثًا: قال سبحانه وتعالى {وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص: 29] {وَلِيَتَذَكَّرَ} أي: يتعظ أصحاب العقول؛ لأنه لا يتذكر بالقرآن ولا يتعظ به إلا أصحاب العقول. كما قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: 37].

📖 من مقال: (حكم تفسير القرآن العظيم بالإعجازِ العلميِّ).

✅ للاطلاع على المقال كاملًا انظر: 👇👇👇

📌 https://csiislam.org/single_article.php?id=75





🌴🌴🌴

الإعجَازُ العِلمِيُّ نوعَانِ: نَوْعٌ دَلَّ عَلَيهِ القُرآنُ وأَشَارَ إِلَيهِ، هَذَا لَا بَأْسَ بِهِ، وهُوَ مِنْ تَفْسِيرِ القُرآنِ، ونَوْعٌ لَا يَدُلُّ عَلَيهِ ا...

♦ إنَّ اهتمام الإسلام بالأخلاق إنما هو تنبيه منه على لوازم الاعتقاد الصحيح من الإيمان بالله واليوم الأخر، وهذا ظاهرٌ جدً...
13/10/2026

♦ إنَّ اهتمام الإسلام بالأخلاق إنما هو تنبيه منه على لوازم الاعتقاد الصحيح من الإيمان بالله واليوم الأخر، وهذا ظاهرٌ جدًا في ربط كثيرٍ من المعاملات الأخلاقية التي جاءت النصوص بمدحها ـ كإكرام الضيف وحسن الجوار وغير ذلك ـ، بالإيمان بالله واليوم الأخر، ذلكم أنَّ ما تحمله العقيدة الصحيحة ـ من مراقبة الله في السر والعلن والعمل على طاعته والتقرب إليه ـ مما يدعو لحسن الخلق ومعاملة الناس بحسب ما قررت الشريعة، ولكن من المؤسف أنّ واقع كثير من الأخلاق بين الناس نابعٌ من نظرة دنيوية نفعية تجعل الأخلاق في المعاملات من باب المقايضة وما تهواه النفس مما يسمونه الضمير.
📘 جاء في المنشور أنَّ هدف الرسالة هو تصحيح الأخلاق، وهذا يصح في سياق ما بيَّنَّاه سابقًا، وإلا فإن هدف الرسالات قد جاء يبانه بشكل واضح في نصوص عدّة من كتاب الله وأنّ الهدف الأول هو التوحيد وعبادة الله وحده، والتذكير بالمعاد واليوم الآخر، وطاعته عز وجل فيما أمر والانتهاء عما نهى عنه وزجر، وما قام مركز دراسات تفسير الإسلام إلا لأجل بيان هذا الأصل العظيم.
💡 الأصل التركيز على جانب التعبد ومراقبة الله وتصحيح الاعتقاد، وربط معاملات الناس فيما بينهم بهذه القضية، والذي سيكون من نتيجته ـ ولابد ـ تصحيح الأخلاق بينهم. بينما إن عُكس هذا الأمر، فلا يوجد في المعاملات الأخلاقية بين الناس ما يدعوا للعقيدة الصحيحة مع أنها هي المقصودة.

✅ انظر: 👇👇👇

📖 (هل هدف الرسالة هو إصلاح الأخلاق؟)

📌 https://csiislam.org/single_rased.php?id=53




🌴🌴🌴

جاء في هذا المقطع بيان منزلة الأخلاق من نصوص الشرع، وأنها حظيت بجانب كبير من العناية، بخلاف ما هو الواقع من اهمالها عمليًا والتركيز على المظهر والشكل فقط في الدعوة، ...

♦ قال شيخ الأزهر محمود شلتوت: «فما كان الإسلام إلا دينًا يراد به تدبير مصالح العباد، وتحقيق العدالة، وحفظ الحقوق، ولم يأ...
10/10/2026

♦ قال شيخ الأزهر محمود شلتوت: «فما كان الإسلام إلا دينًا يراد به تدبير مصالح العباد، وتحقيق العدالة، وحفظ الحقوق، ولم يأتِ ليهدم كل ما كان عليه الناس؛ ليؤسس على أساسه بناء جديدًا».

💡 جوابه من وجوه:
🔸 الأول: زعمه أن الإسلام لم يأتِ ليهدم كل ما كان عليه الناس في الجاهلية؛ ليؤسس على أساسه بناء جديدًا، وهذا جهل منه فإنهم كانوا في حالة أخلاقية واجتماعية وعقائدية فوضوية في كل شيء؛ فالقوي يأكل الضعيف، وكانت الأرض كلها في ظلام الجهل الدامس، والكفر والطغيان المزري قال عليه الصلاة والسلام: «إن الله نظر إلى أهل الأرض، فمقتهم عربَهم وعجمَهم إلا بقايا من أهل الكتاب» وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2)} [الجمعة]، فهل الشيخ شَلْتوت لا يرضى أن يكون الإسلام جاء ليهدم أركان الضلال الواضح المبين؟
🔸 الوجه الثاني: أن الإسلام لم يأتِ لغرض بناء الحياة الدنيا وإشادتها فحسب، وإنما جاء أولاً وبالذات ليعرف الناس بعبادة الله وحده لا شريك له، آمرًا بتلك العبادة، ناهيًا عمَّا يفسدها، هذا هو الغرض الأسمى من مجيء الإسلام. ودليل ذلك قول الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)} وقال تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1)} [إبراهيم]، فهذه الآية تبين بيانًا واضحًا أن الكتاب نزل لإخراج الناس من ظلمات الجاهلية ونُظُمها وأخلاقها وعاداتها إلى نور الإسلام، وذلك بأمر الله؛ ليسيروا على الصراط المستقيم، وهو الدين الحق.

📚 من كتاب: «إعلام الأنام لمخالفة شيخ الأزهر شلتوت للإسلام»، للشيخ ابن يابس، ضمن «مجموع مؤلفات ومراسلات وأشعار الشيخ عبد الله بن علي ابن يابس رحمه الله»، أشرف عليه عبد الله بن محمد بن عبد الله اليابس، نشر دار التوحيد، الطبعة الأولى لسنة 1438 – 2017، (1/178 - 181).

📌 للاطلاع على مقال (الرد على الشيخ محمود شلتوت في مقصد الإسلام) كاملًا انظر:👇

https://csiislam.org/single_article.php?id=19





🌴🌴🌴

قال في (ص440): «فما كان الإسلام إلا دينًا يراد به تدبير مصالح العباد، وتحقيق العدالة، وحفظ الحقوق، ولم يأتِ ليهدم كل ما كان عليه الناس؛ ليؤسس على [أساسه]([1]) بناء جديدًا»...

📚 لنتأمل جميعًا، هل رضي الله سبحانه من أهل الإسلام بمجرد اللفظ أو التسمي بالأسماء الإسلامية أو الانتساب إلى دولة إسلامية...
07/10/2026

📚 لنتأمل جميعًا، هل رضي الله سبحانه من أهل الإسلام بمجرد اللفظ أو التسمي بالأسماء الإسلامية أو الانتساب إلى دولة إسلامية، أم طالب المسلمين بالإيمان والعمل اللذين يترتب عليهما الفلاح والخير والسعادة في الدنيا والآخرة؟ ، إن الأمر في غاية الوضوح بل هو أوضح من الشمس في الظهير ولكن الأمر كما قال الله عز وجل: ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ‌الْأَبْصَارُ ‌وَلَكِنْ ‌تَعْمَى ‌الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج: 46].
🧠 وأما قوله في آخر المقال بعدما ذكر الصلاة والزكاة والحج ما نصه: «إن الإسلام يتضمن كل هذه الأركان لكنه يتضمنها كقواعد يقوم عليها نظام كامل للحياة، الحياة كلها بكل ما فيها من نشاط وبكل ما فيها من قيم وتصورات» إلخ...
🔎 فالجواب أن يقال لهذا الكاتب: إذا كان الإسلام دينًا يتضمن هذه الأسس ويصلح أن ينظم الحياة في جميع شئونها فكيف تنكر على أهله الدعوة إليه ونشر محاسنه وتقول إن الناس مسلمون ولو باللفظ، إذا كان يكفي من الإسلام مجرد اللفظ لم تتحقق هذه المقاصد وهذه الأسس والتي أشرت إليها أخيرًا؟ إنه لأمر عجيب وتناقض غريب أو تلبيس وخداع، ولماذا لم تذكر أنه دين يترتب عليه صلاح أمر الدنيا والآخرة ويسعد أهله في الدنيا والآخرة، وإنما قصرته على هذه الحياة فقط؟! أتظن أن هذا الدين إنما جاء لإصلاح الدنيا فقط وليس له تعلق بالآخرة أم ماذا؟؟ إن المقام واضح لا يحتاج إلى تفصيل وكل من له أدنى علم بالإسلام يعلم أنه نظام صالح شامل لكل ما فيه سعادة البشرية في هذه الدنيا وفي الآخرة، وإنما يجيء الخلل لبعض أهله بسبب جهلهم به أو عدم تطبيقهم لأحكامه، والواقع قديمًا وحديثًا شاهد بذلك لكل من تأمل أحوال المسلمين في صدر الإسلام وفيما بعد ذلك.

📖 من مقال: (الإسلام قول وعمل وعقيدة). والذي هو ردٌّ للإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله على محرر صحفة «الندوة» في عددها (1590) الصادر في 17\12\1983 تحت عنوان: «هذه الصفحات الإسلامية»

✅ للاطلاع على المقال كاملًا انظر: 👇👇👇

📌 https://csiislam.org/single_article.php?id=108





🌴🌴🌴

هذا ردٌّ للإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله على محرر صحفة «الندوة» في عددها (1590) الصادر في 17\12\1983 تحت عنوان: «هذه الصفحات الإسلامية» في انتقا....

🔸 قال الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله في مقاله: «الدعوة إلى الله حماية المجتمع من الجاهلية وصيانة للدين من التحريف» (ص:...
04/10/2026

🔸 قال الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله في مقاله: «الدعوة إلى الله حماية المجتمع من الجاهلية وصيانة للدين من التحريف» (ص: 19-20) وكأنه يخاطب هذا القصَّاص: «وكذلك أحذركم أيها الإخوان مما لوحظ من بعض الكتاب من الضغط على أن هذه الأركان الدينية وفرائض الإسلام كالصلاة والزكاة والصيام والحج وسائل لا غايات، إنما شرعت لإقامة الحكم الإسلامي وتنظيم المجتمع المسلم، وتقويته.
🔸 وأحذركم من كل ما يحط من شأن روح العبادة والصلة بين العبد وربه وامتثال الأمر، ومن التوسع في بيان فوائدها الخلقية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية أحيانًا توسعًا يخيل للمخاطب أو القارئ أنها أساليب تربوية أو عسكرية أو تنظيمية، قيمتها ما يعود منها على المجتمع من قوة ونظام، أو صحة بدنية وفوائد طبية، فإن أول أضرار هذا الأسلوب من التفكير أو التفسير أنه يفقد هذه العبادات قيمتها وقوتها وهو امتثال أمر الله وطلب رضاه بذلك، والإيمان والاحتساب والقرب عند الله تعالى».
📍 وعلى كل حال فلعل في هذا المقطع وغيره مقنع لكل من لم يفهم حقيقة دعوة الحركيين ومن تربَّى على كتبهم ونهل من أدبيَّاتهم، أنهم في نهاية أمرهم أصحاب دنيا لا أصحاب آخرة، فلا تستغرب ولا تتعجب من رقة دينهم وبعدهم عن الاستقامة في ظاهرهم وتهوينهم بل وتجويزهم لكثير من المحرمات المتَّفق عليها، فالقوم يجعلون العبادة التي هي بذاتها علَّة الخلق لا نفع فيها دون أن تحقق الإعمار والازدهار الدنيوي، أي يقلبون الغاية إلى وسيلة، فمن باب أولى أن يكون ما دون أركان الإسلام لا قيمة له إن لم يحقق ذلك الاعمار.

✅ للاطلاع على المنشور والرد عليه كاملًا انظر👇👇👇:

📖 (عمرو خالد وحقيقة العبادة التي يريدها الله تعالى).

📌 https://csiislam.org/single_rased.php?id=66





🌴🌴🌴

يعود مرة أخرى هذا الجاهل المتسلق على الدعوة الممثل صاحب دعايات «الدجاج وارتقاء الروح في قيام الليل!!» عمرو خالد، فيتكلم في أصل أصول الدين بالتحريف والتزييف، فيقرر أ....

📚 لنتأمل جميعًا، هل رضي الله سبحانه من أهل الإسلام بمجرد اللفظ أو التسمي بالأسماء الإسلامية أو الانتساب إلى دولة إسلامية...
30/09/2026

📚 لنتأمل جميعًا، هل رضي الله سبحانه من أهل الإسلام بمجرد اللفظ أو التسمي بالأسماء الإسلامية أو الانتساب إلى دولة إسلامية، أم طالب المسلمين بالإيمان والعمل اللذين يترتب عليهما الفلاح والخير والسعادة في الدنيا والآخرة؟ ، إن الأمر في غاية الوضوح بل هو أوضح من الشمس في الظهير ولكن الأمر كما قال الله عز وجل: ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ‌الْأَبْصَارُ ‌وَلَكِنْ ‌تَعْمَى ‌الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج: 46].
🧠 وأما قوله في آخر المقال بعدما ذكر الصلاة والزكاة والحج ما نصه: «إن الإسلام يتضمن كل هذه الأركان لكنه يتضمنها كقواعد يقوم عليها نظام كامل للحياة، الحياة كلها بكل ما فيها من نشاط وبكل ما فيها من قيم وتصورات» إلخ...
🔎 فالجواب أن يقال لهذا الكاتب: إذا كان الإسلام دينًا يتضمن هذه الأسس ويصلح أن ينظم الحياة في جميع شئونها فكيف تنكر على أهله الدعوة إليه ونشر محاسنه وتقول إن الناس مسلمون ولو باللفظ، إذا كان يكفي من الإسلام مجرد اللفظ لم تتحقق هذه المقاصد وهذه الأسس والتي أشرت إليها أخيرًا؟ إنه لأمر عجيب وتناقض غريب أو تلبيس وخداع، ولماذا لم تذكر أنه دين يترتب عليه صلاح أمر الدنيا والآخرة ويسعد أهله في الدنيا والآخرة، وإنما قصرته على هذه الحياة فقط؟! أتظن أن هذا الدين إنما جاء لإصلاح الدنيا فقط وليس له تعلق بالآخرة أم ماذا؟؟ إن المقام واضح لا يحتاج إلى تفصيل وكل من له أدنى علم بالإسلام يعلم أنه نظام صالح شامل لكل ما فيه سعادة البشرية في هذه الدنيا وفي الآخرة، وإنما يجيء الخلل لبعض أهله بسبب جهلهم به أو عدم تطبيقهم لأحكامه، والواقع قديمًا وحديثًا شاهد بذلك لكل من تأمل أحوال المسلمين في صدر الإسلام وفيما بعد ذلك.

📖 من مقال: (الإسلام قول وعمل وعقيدة).

✅ للاطلاع على المقال كاملًا انظر: 👇👇👇

📌 https://csiislam.org/single_article.php?id=108





🌴🌴🌴

هذا ردٌّ للإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله على محرر صحفة «الندوة» في عددها (1590) الصادر في 17\12\1983 تحت عنوان: «هذه الصفحات الإسلامية» في انتقا....

✨ لا شك أن السجودَ عبادةٌ عظيمة لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى، ومن صرفها لغير الله تعالى على وجه التعبد فقد وقع في الشرك...
28/09/2026

✨ لا شك أن السجودَ عبادةٌ عظيمة لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى، ومن صرفها لغير الله تعالى على وجه التعبد فقد وقع في الشرك الأكبر. ولكن هذا لا يبرر لنا استخدام وسيلة غير شرعية لتنفير الناس عن هذا الشرك، فنكون قد هربنا من الوقوع في الشرك إلى الوقوع في مخالفة شرعية قد لا يتنبه لها كثير ممن يروج لمثل هذه الخزعبلات.
💬 يزعم اليوم مروّجو فلسفات الطاقة أن السجود يخلصنا من طاقات سلبية تتجمع في رؤوسنا خلال اليوم من استعمال الأجهزة، ومن مواقف الحياة، وما يتولد عنها من مشاعر خوف وحزن ونحوها، وأننا يجب أن نسجد على الأرض مباشرة، ليحقق السجود أثره، فتفرغ الطاقة السلبية في الأرض، وتدخل بدلاً عنها طاقات إيجابية! والعجب أن يُلبّس هذا القول الباطل ثوب الإعجاز العلمي، ويتناقله الناس وكأنه حقيقة علمية تثبت فوائد السجود الصحية! بل ويشتد حرص بعض المسلمين على السجود كلما سنحت لهم فرصة أو أصابهم ألم في رأسهم على الأرض قاصدين تفريغ ما تجمّع في رؤوسهم من طاقات سلبية!!
💡 ولا أعجب من تزين الشيطان لهم هذا القول، فهو أغيظ ما يكون وأدحر عندما يرى ابن آدم عابدًا طائعًا ـ فليس من مشهد تتجلى فيه العبودية ويتحقق فيه القرب من الله كالسجود لله العلي الأعلى ـ فعمد إلى جعله طقسًا وثنيًا استشفائيًا بدلاً من أن يكون عبودية وقربى!!

✅ للاطلاع على المنشور والرد عليه كاملًا انظر👇👇👇:

📖 (الطاقة المزعومة والسجود).

📌 https://csiislam.org/single_rased.php?id=32





🌴🌴🌴

تمثل الطاقات النارية مثل الأحمر والبرتقالي بدخولها على الرأس بأضرار عديدة منها تمدد الأوعية الدموية الدفاعية ومشاكل عديدة في العين مثل انفصال الشبكية، غير أن شاكر....

✨ لو كان الله سبحانه محتاجًا لخليفة يقوم عنه بأمره، وينزل أحكامه نيابة عنه على خلق مثله، لكان مفتقرًا إلى خلقه، وحاشا لل...
23/09/2026

✨ لو كان الله سبحانه محتاجًا لخليفة يقوم عنه بأمره، وينزل أحكامه نيابة عنه على خلق مثله، لكان مفتقرًا إلى خلقه، وحاشا لله أن يكون كذلك، وتعالى عن ذلك علوًّا كبيرًا، وهو سبحانه (الغنيُّ) كما وصف نفسه.
🔎 إذن فالعاجز هو من يكون في حاجة لمن يخلفه، وإذا كان هذا لا يصْدُق في حق الله فهو يَصْدُق في حق الإنسان، فيكون الإنسان هو في حاجة لمن يخلفه، سواءً أكان من يخلفه مثله أمْ لم يكن مثله بأن كان فوقه، أما إذا كان دونه فلا يكون خليفة عنه، لأن من دونه لا يكون إلا مما لا يعقـل، ولا يصح عقلًا أن يكون ما لا يعقل خليفة عمَّن يعقل، وإلا لما كان معنًى لتفضيل الإنسان بعقله.
💡 فاتضح مما سبق أنَّ الخليفة إمَّا أن يكون مماثلًا للمخلوف عنه. وإما أن يكون أفضل منه، وأنه لا يكون خليفة لمخلوف عنه من كان دون المخلوف في صفاته.
💬 ولم يعهد عن أحدٍ من السلف الصالح من القرون الثلاثة الأولى أنه كان يقول: إنَّ الإنسان خليفة الله في الأرض، وإن ذلك من قول بعض المتأخرين، فعلينا ـ كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ـ: بالأمر العتيق.

📖 من مقال: (معنى خلافة الإنسان في الأرض).

✅ للاطلاع على المقال كاملًا انظر: 👇👇👇

📌 https://csiislam.org/single_article.php?id=109





🌴🌴🌴

كنت على متن طائِرة الخطوط السعودية في رحلتها رقم (265) العائِدة إلى عمان يوم الإثنين 27 شوال 1402هـ حين قدَّم لي أحد أفراد طاقم الطائِرة مجلة (المسلمون) عدد (42)، فجعلتُ أُق....

Address

1 Kamloops Crescent
Leicester
LE12HX

Opening Hours

Monday 12pm - 9pm
Tuesday 12pm - 9pm
Wednesday 12pm - 7pm
Thursday 12pm - 9pm
Friday 12pm - 9pm
Saturday 12pm - 7pm
Sunday 12pm - 7pm

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Centre for Studies in The Interpretation of Islam posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Sponsored

Share