Initiative pour un Développement Ecologique Alternatif - IDEAl

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L’émancipation vers l’harmonie

Dès le départ, quand nous avons créé l'IDEAl, nous avions à l'esprit que si nous voulions réussir à mettre en place une société respectueuse de la nature, on ne pouvais pas seulement agir sur la question dite "environnementale". On ne pouvait pas seulement agir sur les problèmes de pollution, d'exploitation à outrance de la nature et de réduction de la biodiversité parce que nous avions conscience que la relation des gens à la nature est directement liée à leurs conditions économiques, sociales et politiques. Comment s'engager dans la transformation écologiste quand elle nous est vendue à prix fort comme argument commercial par ceux qui possèdent les richesses et que l'on doit se battre tous les jours pour s'assurer une vie décente ? Comment s'engager dans la transformation écologiste si l'on a pas les moyens de développer une relation de connaissance et d'empathie avec la nature ? Comment mettre en place la transformation écologiste si l'on n'a pas de pouvoir politique ?

Si nous voulons réussir à changer la société pour la rendre respectueuse de la nature, intégrer durablement l'être humain au monde qui l'entoure, il nous faut donc prendre en compte l'ensemble des conditions de vie des gens. En plus d'actions de protection des écosystèmes et d'éducation à l'environnement, il nous faut donc organiser des actions de solidarité et d'éducation populaire, pour permettre l'émancipation des gens vis-à-vis des aliénations, des oppressions, et des normes de la société actuelle. Permettre à toute personne de s'ériger elle-même ses propres principes sur des bases rationnelles et donc, espérons-le, des principes écologistes est un de nos principaux objectifs étant convaincus et convaincues que la transformation de la société viendra des changements individuels.

Les principes qui ont lancé la création de l'IDEAl nous ont rapidement portés à nous tourner vers l'écologie sociale. En effet, Murray Bookchin, penseur fondateur de l'écologie sociale a mis en évidence que notre rapport social à la nature, considérant la domination de l'humain, est directement produit par nos rapports de dominations entre humains. Il nous semble donc absolument nécessaire à la transformation écologiste de lutter contre toutes les formes d'oppressions et de dominations qui ont cours dans nos sociétés. Nous pensons évidemment au capitalisme associé à l'Etat-nation, qui permettent la domination des riches et des bureaucrates sur les producteurs et productrices, tout en favorisant le racisme et la xénophobie divisant la classe laborieuse et oppressant d'autant plus les personnes racisées. Nous pensons tout autant au patriarcat organisant l'oppression et l'exploitation des femmes par les hommes ainsi que la domination, comme son nom l'indique, du Père et des adultes sur les enfants. Patriarcat qui oppresse également toute personne divergeant de son système de classification, le genre binaire et l'hétéro-normativité, et par là toute personne LGBTQIA+. Nous pensons également aux religions qui établissent des normes oppressives et exigent la soumission à des principes obscurantistes. Nous pensons de même à toutes les autres oppressions, généralement fortement liées à ces systèmes mais pas nécessairement.

Il est pour nous indispensable de lutter pour l'égalité de toutes et tous, c'est-à-dire la libre possibilité de vivre selon sa propre volonté et ses propres principes sans dominer ni être dominé. C'est une part indispensable du combat contre la domination de l'humain sur la nature. Cette lutte implique pour nous de développer une compréhension et une opposition radicale, au sens de trouver la "racine du mal" pour la détruire. Cette recherche doit nécessairement s'effectuer sur une base rationnelle et s'appuie donc à la fois sur les données de la recherche scientifique et les travaux philosophiques passés, leur analyse, leur mise en relation, et s'oppose à toute pensée obscurantiste, complotiste.

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