APLS

14/10/2026

Attention: Report de la rencontre avec François Gonon de ce samedi 17 octobre 2026.

Compte tenu la manifestation importante prévue l'après-midi du samedi 17 octobre prochain à Toulouse, nous sommes au regret d'annoncer la décision de reporter la rencontre avec François Gonon à une date ultérieure.

Nous vous prions d'excuser l'Apls pour ce report de dernière minute d'un événement attendu par beaucoup mais qui sinon aurait présenté nombre de difficultés potentielles d'accès, de quiétude de déroulement, voire de sécurité de déplacement pour ses participantes et participants.

Nous vous invitons à relayer l'information sur ce report auprès de toutes les personnes que vous auriez sollicitées à venir. Nous vous communiquerons la nouvelle date de rencontre et échange avec François Gonon sitôt que ses modalités seront déterminées.

Vous remerciant pour votre attention,

Le CA de l'Association pour la Psychanalyse et le Lien Social

22/09/2026

01/09/2026

Notre prochaine rencontre de travail et d'échange aura lieu le samedi 17 octobre 2026 à 14h à la salle San Subra à Toulouse. Nous aurons le plaisir de recevoir François Gonon qui causera avec nous à partir de son dernier livre : Neurosciences un discours néoliberal - Psychiatrie éducation inégalités. Réservez la date. Bonne reprise!

24/05/2026

Rencontre-Débat suite à la Rencontre de février 2025
"La question du virtuel – la vie spectrale"
avec Françoise Valon
Le samedi 30 mai 2026 de 14h30 à 17h30
"Salle des Guérrilleros"
de l’Hôpital Joseph Ducuing
Toulouse

L’Association pour la Psychanalyse et le Lien Social vous invite à sa prochaine rencontre autour de la poursuite du débat tenu en février 2025 "La question du virtuel – la vie spectrale"
avec Françoise Valon

Le samedi 30 mai 2026 de 14h30 à 17h30
à la "Salle des Guérrilleros" de l’Hôpital Joseph Ducuing
15, rue de Varsovie
31300 Toulouse
Métro ligne A - Station Saint-Cyprien

"Le désert croît" dit Nietzsche, et il ne parle pas seulement du désastre climatique ! Cependant ce "désert", ce vide du "réel", c’est à dire la répétition d’un "même’ indéfiniment renouvelé produit un remplissement de "réalités" sans fin assignable,(Annie Lebrun/du trop de réalité) celui des marchandises, des discours, des images, tel que leur "valeur" s’égalise dans l’indifférenciation.
Le vrai s’égalise avec le faux dans l’indifférence générale, sauf à produire plus ou moins de satisfaction libidinale.

Or la vérité semble être la seule garante d’une interaction fiable entre humains, condition du "politique" (Foucault/ le courage de la vérité).
Quand Aristote définit la vérité comme "adequatio rei et intellectu", conformité des choses aux dits, il commente sa définition de l’homme "animale poilitkè", capable d’échanges et de promesses. L’animal langagier et l’animal politique vont de pair, à la condition de cette confiance au "réel" du vrai. C’est pourquoi la post-vérité a partie liée avec le faux semblant du monde des métavers et des IA génératives, (Eric Sadin/ la vie spectrale).
La post-vérité a partie liée avec le "dépérissement ontologique" du monde…C’est là que le" réel" selon Lacan nous serait précieux à décrypter dans sa différence d’avec la" réalité" ambiante…"

Françoise Valon

*Attention!*: Ce temps de rencontre sera exclusivement dédié à l'échange
et au débat entre Françoise Valon et le public sur les questions
suscitées par l'intervention de février 2025

10/03/2026

Rencontre avec Vincent Buoro : "Penser l’exil dans la déréliction de la migration, incidences sur le sujet"
Samedi 11 avril 2026 de 14h à 17h30
Salle AR6, Université de Toulouse Jean Jaurès, Toulouse

Samedi 11 avril 2026 de 14h à 17h30

Salle AR6
Université de Toulouse Jean Jaurès
Arche
5, Allées Antonio Machado 31058 Toulouse
Métro Ligne A Mirail Université

"Le contexte migratoire emporte avec lui une masse de questions, d’émotions, de rejets et d’empêchements qui constituent, dans le nœud qu’ils produisent, une peine réelle pour le migrant. Ce dernier n’évite pas, par les quelques jeux politiques, sociaux et relationnels dans lesquels il est pris, la sévérité d’une chute impliquant, non pas un exil permanent, mais plutôt un empêchement d’exil. Le sujet migrant n’est pas rejeté comme un étranger offensant, il est assigné à un territoire non négociable pour lui qui se présente sous la forme d’un espace où tout est impossible. Porteur de cet amalgame, il est chassé dans l’enclos de le rendre impensable pour l’autre et inaccessible à lui-même.

Partant de ces éléments, à développer et à expliciter, j’essaierai d’amener une réflexion sur les préjudices en jeu dans cette assignation et d’évoquer la langue par laquelle chacun passe dans le défi de survivre et d’exister.

Des considérations sur le lieu, l’exil et l’étranger permettront d’ouvrir des hypothèses sur les formes de subjectivation possibles dans ce trajet pour le sujet qui, dans le même temps de ces bouleversements d’être ainsi lesté, se confronte à une intériorité psychique à tenter d’habiter. Se rejoignent alors sur cette voie les notions de sujet et d’exil dans le défi de s’inviter à penser leurs incidences dans un monde tentant de les prescrire… »

Samedi 11 avril 2026 de 14h à 17h30

Salle AR6
Université de Toulouse Jean Jaurès
Arche
5, Allées Antonio Machado 31058 Toulouse
Métro Ligne A Mirail Université

30/09/2025

À vos agendas samedi 11 octobre à Toulouse

18/03/2025

Rencontre : "La réflexivité", Pierre Bourdieu
Intervenant : Antoine Larribeau
Samedi 17 mai 2025 de 14h à 18h
Salle San Subra, Toulouse

Salle San Subra
2, rue San Subra
31300 Toulouse
Métro ligne A, Station Saint-Cyprien

Je me propose de présenter les positions théoriques de P. Bourdieu autour de la question de la "réflexivité” des individus. En effet, dans sa sociologie de l’action, Bourdieu considère que l’habitus, forme intériorisée et incorporée des structures sociales par les individus, est le principe générateur des pratiques. Celui-ci comprend des schèmes de perception, de jugement et d’action (manières de faire, de penser, d’agir, de sentir) qui sont mobilisés par les individus de manière non-réflexive, c’est-à-dire largement inconsciente. Des différences existantes dans l’usage de ce terme : Bourdieu n’investigue pas la question du refoulé et des désirs, mais se centre sur "l’histoire faite corps", c’est à dire la manière dont l’individu est le produit d’une histoire qui le précède, mais qu’il ignore comme telle, en se considérant souvent comme "maître" de son action, comme sujet libre et indépendant. I ! rejoint donc la psychanalyse sur la méfiance accordée au sujet rationnel, puisque " ce qui est […] incorporé se trouve placé hors des prises de la conscience, donc à l’abri de la transformation volontaire et délibérée, à l’abri même de l’explicitation" (Bourdieu, 2000, Esquisse d’une théorie de la pratique). Dans la continuité de ces réflexions, j’expliciterai en quoi la poursuite d’une discussion sur la "conscience" qu’ont les individus de ce qu’ils font, du caractère socialement situé de leurs goûts, jugements, pratiques, est au cœur de cette sociologie. C’est là, à mon sens, qu’un dialogue peut s’opérer avec la psychanalyse et sa pratique clinique. Outre les ponts conceptuels qui peuvent être établis, il me semble que la sociologie peut aussi aider le praticien à replacer le sujet dans la dialectique de sa socialisation, c’est à dire la manière dont son "environnement" et contexte social l’ont façonné. Si l’analyse sociologique de Bourdieu (et ses successeurs) est un puissant outil pour objectiver ces conditions différenciées de socialisation (selon le milieu et expériences sociales), elle peut aussi être employée par le/la psychanalyste dans le soin afin de mettre à distance ses propres conceptions et jugements normatifs. Par ce double "usage" de la sociologie, il est alors possible de devenir soi-même plus réflexif sur les situations analytiques auprès de populations défavorisées ou plus largement issues d’un milieu socialement éloigné de nos propres univers culturels.

Propositions de lectures :

Pierre Bourdieu- Editions du Seuil, collection "Raison d’agir"
"Esquisse pour une auto analyse"
"Sociologie générale"

Bernard Lahire- Editions La Découverte
"L’interprétation sociologique des rêves" (Tomes 1 et 2)

Marc Joly- Editions Biblis
"La sociologie réflexive de Pierre Bourdieu"
"Bourdieu et la psychanalyse" (Politiques de communication-2017)
article de Gérard Mauger en accès libre sur internet.