L'Islam dans notre monde

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11/06/2026

Les associateurs sont venus pour polémiquer avec le Prophète à propos du destin

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée) : Les associateurs de Qouraych (1) sont venus pour polémiquer avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à propos du destin. (2)
Alors le verset suivant a été descendu : - Le jour où on les traînera dans le Feu sur leurs visages, goûtez au contact de Saqar ! (3) Certes, Nous avons créé toute chose avec un destin - (4)
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2656)

(1) C'est le nom de la tribu arabe qui habitait à La Mecque.

(2) Les associateurs de Qouraych ne croyaient pas en le destin.

La foi en le destin consiste à croire qu'Allah sait tout ce qui a eu lieu dans le passé et tout ce qui aura lieu à l'avenir, qu'Il a écrit ceci dans la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth), que tout ceci a lieu selon Sa volonté et que c'est Lui le créateur de tout ceci.
(Charh Al 'Aqida Safarinia de Cheikh Saleh Al Fawzan p 137)

(3) C'est un des noms de l'enfer.

(4) Il s'agit de la traduction rapprochée et approximative des versets 48 et 49 de la sourate Al Qamar n°54.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء مُشركو قريشٍ يخاصِمون رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في القدَرِ
فنزلت : يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٦٥٦)

10/06/2026

Est-ce que tu sais différencier l'abrogeant de l'abrogé ?

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou 'Abder Rahman : 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) est passé près d'une personne qui racontait des histoires.
Il lui a dit : « Est-ce que tu sais différencier l'abrogeant de l'abrogé ? ». (1)
Il a répondu : Non
Alors 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) lui a dit : « Tu es en perdition et tu fais tomber les gens dans la perdition ». (2)
(Rapporté par Abou Khaythama An Nasai dans Kitab Al 'Ilm n°130 et authentifié par Cheikh Albani selon les conditions de Boukhari et Mouslim dans sa correction de cet ouvrage)

(1) La science de l'abrogeant et l'abrogé est le fait de connaître les textes du Coran et de la Sounna qui étaient appliqués à un moment et ont été abrogés par la suite et ainsi ne sont plus applicables.
Par exemple, au départ, il était interdit aux musulmans de visiter les tombes puis ce jugement a été abrogé et maintenant cet acte est recommandé.

(2) Le compagnon 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) a reproché ceci à cet homme car le fait de donner trop d'importance aux histoires et aux contes entraîne une pénurie voire une absence de compréhension et de science bénéfique qui aurait permis aux gens de connaître leur religion et les aurait poussés à faire des bonnes actions.
(Voir Mawsoua Al Manahi Char'iya vol 1 p 192)

عن أبي عبد الرحمن قال : مرّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بقاص فقال : أتعرف النّاسخ من المنسوخ ؟
قال : لا
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : هلكت وأهلكت
(رواه أبو خيثمة النسائي في كتاب العلم رقم ١٣٠ وقال الشيخ الألباني في تحقيق هذ الكتاب أنّه صحيح على شرط الشيخين)

09/06/2026

Le grand mérite du compagnon Zayd Ibn Haritha

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Al Bahi, 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'a jamais envoyé Zayd Ibn Haritha (qu'Allah l'agrée) dans une expédition militaire sans qu'il ne le désigne comme étant son chef et s'il avait vécu après lui, il l'aurait désigné comme calife ».
(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°26410 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Al Isaba vol 4 p 85 Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)

عن البهي قالت عائشة رضي الله عنها : ما بعَثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَيدَ بنَ حارِثةَ رضي الله عنه في جَيشٍ قَطُّ إلَّا أمَّرَه عليهم ولو بقِيَ بَعدَه لاستَخْلَفَه
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٢٦٤١٠ وصححه الحافظ ابن حجر في الإصابة ج ٤ ص ٨٥ وحسنه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند)

08/06/2026

Le Prophète ne cessait de s'écarter de lui jusqu'à ce qu'il se repente

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) apprenait qu'une des personnes de sa maison (1) avait menti, il ne cessait de s'écarter d'elle jusqu'à ce qu'elle se repente. (2)
(Rapporté par Ahmed et Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4675)

(1) C'est-à-dire parmi les gens de sa famille ou ses servants.

(2) C'est-à-dire pour montrer sa réprobation du mensonge et pour éduquer la personne à ne pas recommencer.
(Fayd Al Qadir, hadith n°6585)

Cheikh Otheimine a dit : « Le fait de s'écarter de la personne qui a commis une désobéissance est un remède qui doit être utilisé lorsqu'il permet la guérison. Par contre, si ce remède n'apporte pas la guérison ou fait empirer la situation alors il ne doit pas être utilisé ».
(Majmou Al Fatawa vol 3 p 17)

عن عائشة رضي الله عنها أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم كان إذا اطَّلَعَ على أَحَدٍ من أهلِ بَيتِه كذبَ كَذْبَةً لمْ يَزَلْ مُعْرِضًا عنهُ حتّى يُحْدِثَ توبةً
(رواه أحمد و الحاكم وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٤٦٧٥)

07/06/2026

Le Prophète m'a vu alors que j'étais sur une tombe...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Amr Ibn Hizam (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a vu alors que j'étais sur une tombe, alors il a dit : « Descends de la tombe, ne cause pas du tort à celui qui l'occupe ». (*)
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2960)

(*) Ce hadith montre qu'il est interdit de s'asseoir, de s'appuyer sur une tombe.
(Voir Mir'atoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih vol 5 p 457)

عن عمرو بن حزم رضي الله عنه قال : رآني النّبي صلّى الله عليه وسلّم على قبر فقال : إنزِلْ عَنِ القبرِ لا تُؤْذِ صاحبَ القبرِ
(رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٩٦٠)

06/06/2026

Le sommet du Coran

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes, chaque chose a un sommet, et le sommet du Coran est la sourate Al Baqara. (*)
Certes, lorsque le Chaytan entend que la sourate Al Baqara est récitée, il sort de la maison dans laquelle elle est récitée ».
(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°588)

(*) Il s'agit de la seconde sourate du Coran.

La sourate Al Baqara a été décrite comme étant le sommet du Coran car il s'agit de la plus longue sourate du Coran, car elle comprend un grand nombre de règles de la jurisprudence islamique, etc.
(Touhfatoul Ahwadhi, hadith n°2878)

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إِنَّ لِكلِّ شيءٍ سَنامًا و سَنامُ القرآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ وإِنَّ الشّيطانَ إذا سمعَ سورةَ البَقَرَةِ تُقْرَأُ خرجَ مِنَ البيتِ الذي يُقْرَأُ فيهِ سُورَةُ البَقَرَةِ
(رواه الحاكم وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٥٨٨)

05/06/2026

La plaisanterie dans les paroles est comme le sel dans la nourriture

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Bakr Ibn 'Abdillah Al Mouzani : Les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée) se jetaient de la pastèque (*) mais lorsque venaient les grands évènements ils étaient vraiment des hommes.
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°266 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°201)

(*) C'est-à-dire les épluchures de la pastèque.
En effet, jeter la chair du fruit n'est pas permis car cela rentre dans le gaspillage interdit.
(Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 1 p 334)

عن بكر بن عبدالله المزني قال : كان أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتبادَحون بالبِطِّيخِ فإذا كانت الحقائقُ كانوا هم الرجالَ
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٢٦٦ وصححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٢٠١)

D'après Thabit Ibn 'Oubeid : Je n'ai vu personne d'aussi illustre que Zayd Ibn Thabit (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il s'asseyait avec les gens. Et je n'ai vu personne qui plaisantait autant que lui lorsqu'il était dans sa maison.
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°286 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°219)

عن ثابت بن عبيد قال : ما رأيت أحداً أجلّ إذا جلس مع القوم و لا أفكه في بيته من زيد بن ثابت رضي الله عنه
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٢٨٦ وصححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٢١٩)

Le Cheikh 'Abder Rahman As Sa'di (mort en 1376 du calendrier hégirien) a dit : « Il peut parfois y avoir un intérêt dans le fait de plaisanter mais il ne convient pas que ceci soit fait trop souvent. Certes la plaisanterie dans les paroles est comme le sel dans la nourriture, s'il n'y en a pas ou s'il y a en a trop alors ce n'est pas bon ».
(Bahjatou Qouloub Al Abrar p 41)

04/06/2026

J'ai posé mes mains au-dessus de mes hanches...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Ziyad Ibn Soubayh Al Hanafi : J'ai prié à côté de 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) et j'ai posé mes mains au-dessus de mes hanches (1).
Lorsqu'il a terminé sa prière, il a dit : « Ceci est le salb (2) dans la prière et le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) interdisait cela ». (3)
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°903 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

(1) Cela se nomme le ikhtisar dans la prière qui consiste à poser la main droite entre le bassin et les côtes à sa droite et à poser la main gauche entre le bassin et les côtes à sa gauche.
(Voir Asl Sifat As Salat Kitab Al Oum de Cheikh Albani vol 1 p 226/227)

(2) C'est-à-dire que la posture de la personne qui fait cela ressemble à la position de la personne qui est crucifiée.

(3) Il a été rapporté de manière authentique que la cause de cette interdiction est que cette posture est celle des juifs dans leurs prières et celle des gens de l'enfer en enfer.
(Voir le Moussannaf de Ibn Abi Chayba n°4663 et 4664)

Certains savants ont également mentionné que cette manière de se tenir indique que la personne se comporte de manière orgueilleuse et n'a pas de recueillement dans sa prière.
(Voir Charh Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 5 p 338/339)

عن زياد بن صبيح الحنفي قال : صلّيت إلى جنب عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فوضعت يدي على خاصرتي فلمّا صلّى قال : هذا الصَّلْبُ في الصلاة وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ينهى عنه
(رواه أبو داود في سننه رقم ٩٠٣ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

03/06/2026

Ne repousse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) : Un groupe de notables de Qouraych (1) sont passés près du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) alors qu'il y avait auprès de lui Souhayb, Bilal, 'Ammar, Khabab (qu'Allah les agrée tous) et d'autres parmi les faibles musulmans.
Ils ont dit : Ô Muhammed ! Repousse ceux-ci ! Est-ce que tu te satisfais d'eux à la place de ton peuple ? Est-ce que nous nous allons suivre ceux-là ? Est-ce que c'est à eux qu'Allah va accorder ses bienfaits et pas à nous ?!
Ainsi, si tu les renvoies, peut-être que nous viendrons auprès de toi.
Alors le verset suivant a été descendu : - Et ne repousse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir en cherchant Son visage. (2)
Leur jugement ne t'incombe en rien et ton jugement ne leur incombe en rien. Ainsi, en les repoussant tu serais du nombre des injustes - . (3)
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3297)

(1) C'est le nom de la tribu arabe qui habitait à La Mecque.

(2) C'est-à-dire par sincérité envers Lui.

(3) Il s'agit de la traduction rapprochée et approximative du sens du verset 52 de la sourate Al An'am n°6.

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : مرَّ الملأُ من قريشٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وعنده صُهَيبٌ وبلالُ وعمارُ وخبابُ ونحوهم من ضعفاءِ المسلمين . فقالوا : يا محمدُ ! اطرُدْهم ! أرَضِيتَ هؤلاءِ من قومِك ؟ أفنحن نكونُ تبَعًا لهؤلاءِ ؟ ! أهؤلاءِ مَنَّ اللهُ عليهِم مِن بينِنا ؟ ! فلعلَّك إن طردتهَم أن نأتيَك !
قال : فنزلَت : وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاة وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ
(رواه أحمد وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٢٩٧)

02/06/2026

Parmi les mérites de Fatima, la fille du Prophète

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Je n'ai vu personne dont l'attitude, le comportement, l'apparence ressemblait plus à ceux du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) que Fatima (qu'Allah l'agrée).
Lorsqu'elle entrait auprès de lui, il se levait vers elle, prenait sa main, l'embrassait et la faisait asseoir à l'endroit où il était assis.
Et lorsqu'il entrait auprès d'elle, elle se levait vers lui, prenait sa main, l'embrassait et le faisait asseoir à l'endroit où elle était assise.
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5217 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأَيْتُ أحدًا كان أشبهَ سمتًا وهَدْيًا ودَلًّا برسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم من فاطمةَ رضي الله عنها
كانت إذا دخَلَتْ عليه قام إليها فأخَذَ بيدِها وقبَّلَها وأَجْلَسَها في مجلسِه وكان إذا دخَلَ عليها قامت إليه فأَخَذَتْ بيدِه فقَبَّلَتْه وأَجَلَسَتْه في مجلسِها
(رواه أبو داود في سننه رقم ٥٢١٧ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

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