Arjuna Shala

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Centre des yogas traditionnels Depuis 2003, Arjuna Shala est un lieu d’enseignement du Yoga. Ashtanga yoga, vinyasa yoga, mantras et yoga nidrâ.

Notre salle, espace lumineux et approprié, est située dans l’écusson de Montpellier à proximité de la place de la Comédie. Les enseignants sont expérimentés et investis dans leur pratique personnelle.

14/10/2026

Publi éphémère avant de revenir au silence, suite à plusieurs messages de proches.
Un livre est sorti dénonçant les abus se***ls dans le yoga. Ce qui nous intéresse est la réaction des « yogis ». Classons les par catégories :
- les justiciers découvreurs
Quoi ? Comment est-ce possible, et personne ne dit rien alors que vous voyez comme moi je prends position !
Réponse : écoute co***rd, ça fait 20 ans que les médias mainstream et les réseaux en parlent. Quel rôle joues tu ?
- les minimiseurs hyperégoïstes
Moi j’ai rien vu, mon prof est gentil, et puis c’est pas que dans le yoga
Réponse : je plains tes enfants si tu en as, et tes proches. Si un jour tu te fais agresser j’espère que tu recevras ce type de réponse.
- les dénieurs
Ça s’est pas passé. Jois n’a jamais rien fait, iyengar encore moins, parlons d’autre chose
Réponse : lorsque les abus de jois* sont devenus publics, la GLOBALITÉ des profs l’ont défendu. Aujourd’hui encore bcp minimisent ou démentent. Et iyengar n’a rien fait ? Il a couvert entre autres manuso manos qui a fait des dizaines de victimes. Le même manos invité à Montpellier par jm perre après son limogeage, et toujours mentionné sur le site de ce dernier comme un mentor. C’est un peu comme si une agence de voyage se revendiquait d’epstein…
Too much sincerity leads to stupidity, aurait dit le sage iyengar. Belle citation, qui en plus de l’admirable rime en ty, est une criante apologie du non dit.
Est il utile de dénoncer ? Bien sûr. Il est possible que mes publis sur les différents abus aient freiné qqc abuseurs, en tout cas en France. C’est une façon d’agir.
Comme dit la Bhagavad Gita, l’action est supérieure à la prise de conscience. Car l’action de ment pas.
S’il prend l’envie à certains de me faire un procès pour cette publi, avec plaisir. On peut aussi régler ça à l’ancienne 🥊
* ne jamais mettre de majuscules aux noms des fdp
** en vacances, je ne répondrai peut être pas aux messages ou commentaires de suite.

Satnam, langage de vérité

Renseignements et inscriptions : info@arjuna-shala.comAccessible si vous pratiquez régulièrement le hatha yoga.Participa...

02/10/2026

Renseignements et inscriptions : [email protected]
Accessible si vous pratiquez régulièrement le hatha yoga.
Participation 490 euros pour la globalité du séjour, hébergement, repas et enseignement. Eh oui le yoga ne devrait pas être une pratique capitaliste, s’adressant à des bobeaufs argentés.
Chambres partagées à deux personnes, repas préparés en commun (qui veut participe).
Venir sans accompagnants ni animaux (il faut parfois tout dire), sans travailler à distance et encore moins sur place (vraiment tout dire).
Le principe d’une retraite est de s’extirper des affaires du quotidien ; pleine disponibilité requise.
Si vous aimez dire namaste, les bols tibétains, les mantras à la guitare et la danse extatique, allez plutôt ailleurs.
Si vous aimez le Vinyasa yoga, les mantras nasalisés, long nidrâs et pranakriyas, bienvenue à notre badass retreat.

Aum namah Shivaya

05/09/2026

Finir sur neti neti

Afin de clore ces années d’écriture, revenons sur le caractère négatif de l’enseignement du yoga. Loin de la new-ageuse pensée positive, le yoga, à l’image de Shiva, ne sait que détruire (les croyances).
Cette négativité est la forme pédagogique déployée au fil de ces nombreux textes. Rappeler incessamment qu’on confond yoga et brahmanisme ou new-age, expliquer les effets du hatha yoga loin des promesses miracles, remettre en question l’antériorité de cette pratique dont aucun diffuseur n’apparaît avant le 20ème siècle … Questionner. La quête spirituelle consiste à questionner (ce qui ne l’est pas).
Cette écriture se voulait une utilisation vertueuse des réseaux. Car le canevas est édifiant. Le « monde du yoga » oscille entre la farce et l’horreur. Des enseignants qui défendent encore Jois ou Iyengar, des formations rapides et parfois en ligne, des tarifs édifiants (1600 euros l’année d’ashtanga à Marseille),… Dans l’indifférence générale. Pourtant il n’est pas difficile d’ouvrir sa gu**le et de s’engager. C’est très simple, et parfois efficace.
Voyez, je continue simplement à dire « neti neti, ce n’est pas cela. Ce n’est pas du yoga. Qu’est-ce alors ? À vous de voir.
Je repense à cet enseignant contre qui je n’ai rien, qui après des décennies de pratique a publié un livre … de photos de lui en postures. Avec des extraits de textes indiens. Le tout humblement intitulé « La contemplation du héros ». Ce n’est pas une plaisanterie. Entre ça et le livre de Sharat il y a vraiment des perles.
Cette page servira désormais ponctuellement à l’annonce de stages, et peut être que je partagerai quelques actus de notre duo musical Psychopoulpe (badass covers 🎶)

À la vie

Shiva

02/09/2026

Le sens ontologique du yoga

La non dualité, c’est à dire le yoga, nous apprend à distinguer les sens ontique et ontologique du langage. C’est ce qu’expriment les concepts d’atman et de bhraman, ou ceux de purusha et prakriti.
Revenons à l’approche heideggerienne. Ontologique désigne les sens absolu (de tout). Ontique, le sens manifesté.
Pour exemple shanti. La paix, chère à nos hippies, ne s’obtient pas par sa seule évocation. La méthode Coué, consistant à répéter et croire, n’est d’aucune aide. Shanti n’est pas une façon de nommer la paix. Mais de la comprendre.
Shanti répété trois fois se réfère à la trimurti, méthode de réflexion structurée en trois étapes. En passant de l’acceptation au questionnement, puis à la libération, il est possible d’atteindre l’état de paix. La fameuse paix intérieure. Qui n’éteint pas notre colère, ni notre rébellion ; mais les oriente vers les causes qui le méritent. Ainsi se comprend le sens ontologique de shanti : état fondamental de paix avec soi. La paix avec les autres ou avec le monde est soumise à conditions. La paix avec soi n’appartient qu’à soi.
De même pour ahimsa, qui n’est pas la non violence envers les autres, mais envers soi. Être en paix avec son esprit.
Atman représente l’aspect manifesté de quelque chose, brahman son état fondamental, c’est à dire son sens au sein de l’esprit. Satya, vérité intrinsèque, et non « ne pas mentir ». Asteya, penser par soi même et non « ne pas voler ». Etc…
Purusha est synonyme de brahman. La prakriti, « modalité de la subsistance », désigne l’aspect manifesté, comme atman.
Les concepts ne sont pas de nouveaux dogmes, ni des injonctions, ni des slogans. Ils représentent l’état originel de l’esprit humain.
Onto logique, littéralement « ce qui est logique ».

28/08/2026

Shiva yoga

Qui est Shiva ? C’est toi.
Le terme Shiva est traduit par différents concepts considérés comme ses « noms » : quand on l’appelle conscience universelle, il est ta conscience unie. Infinie réalité, il incarne ta réalité, exempte de croyances. L’auspicieux : il désigne la lumière de l’esprit, lucidité, qui t’est favorable. Le seigneur du yoga : ton esprit capable de relier ses connaissances. Le destructeur : toi qui mets fin à l’illusion et atteins le discernement. Le bienveillant : pas le gentil, mais toi qui veilles bien, autrement dit qui vois bien.
Shiva, Shambo, Rudra, Shankara, Shiva aux noms multiples, et aux multiples traductions (Maheshvara Murthams) est une façon de nommer l’état de samadhi. L’état naturel. Aum namah Shiva(ya), de la compréhension intelligible naît cet état.
Shiva n’est pas le « dieu du yoga ». Il est synonyme de yoga, lien avec la réalité.
Maintenant quand tu entends le nom de Shiva, réponds « présent(e)! ».
(Pas forcément à haute voix pendant les cours, mais intérieurement)

21/08/2026

Le style upanishadique, suite

La dualité est ce que je crois. L’unité ce que je sais. Ce que je suis, dirait Descartes. L’esprit conditionné incapable de discrimination (symbolisée par Rudra, Yama, Ishvara…) défend le mensonge comme le chien battu défend son maître. C’est pourquoi le hatha yoga nous fait incarner le chien. Pour nous inviter à méditer sur le ciel et la terre, l’air et la matière, c’est à dire la vérité et la croyance. Mais qui comprend cela ? Qui s’y intéresse ? On préfère pratiquer aveuglément en attendant un éveil auquel on ne croit pas vraiment. En état de nidrâ, de sommeil de la raison, l’esprit anesthésié se complaît au cœur de son conditionnement. Il y trouve ses repères. Défendra l’illusion bec et ongles, plutôt que déconstruire le mensonge qui l’habite.
Discernement, discrimination, perspicacité, logique, … cette même logique fut la première voie spirituelle de Krishnamacharya, tarka. L’un des 6 darshanas, le nyaya, repose exclusivement sur la logique. Le sens de lien qu’on donne au yoga, est cette logique, cette vision de la réalité affranchie de croyances.
C’est ce que répètent les upanishads et autres contes. Réfléchis, regarde de plus près. Apparaît alors une réalité unique. Non duelle. Le danger est l’entre-deux. L’hypocrite mansuétude qui nous fait pardonner l’infâme, espérer l’impossible et protéger les ténèbres. Le terme hatha yoga, union du soleil et de la lune, exprime la fin de la dualité. Connaissance de la vérité et vision du caché.
Hari om

20/08/2026

Le style upanishadique

L’enseignement se répète. Chaque upanishad, aranyaka, sutra, ta**ra,… dit la même chose.
C’est aussi ce que je fais au travers de ces publis, toute répétition étant un rappel. Comme dit Patanjali, une pratique répétée mène au détachement. L’esprit conditionné réfléchissant avec les mécanismes de l’illusion, il peut falloir un certain temps pour que la logique se réinstalle.
Continuons donc à nous répéter.
Absolument toutes les philosophies de l’Inde sont non duelles. Certains affirmeront que ce concept provient de l’advaita vedanta, et c’est inexact. Les différentes formes de shivaïsme, les cultes des avatars (Vishnou, Krishna, et toute la cosmogonie), bouddhisme, jaïnisme, … sont des voies non duelles.
Un de mes enseignants disait un jour que contrairement à ce qu’on croit, le yoga n’est pas pour les idiots. Effectivement, la non dualité est une philosophie intelligente, parfaitement aboutie et formulée. En quoi consiste-t-elle ? Tout est dans tout. La graine est dans l’arbre, et l’arbre dans la graine. Il y a toujours un peu de lumière dans l’ombre, de gentillesse chez les méchants et d’espoir dans l’échec. Bien sûr je plaisante, ça c’est la version new age, rhétorique insensée qui néanmoins abuse son monde.
La non dualité est une voie différenciant nature et culture. Samadhi, raison d’être du yoga, est traduit par « état naturel ». Ni état vibratoire, ni surnaturel, état naturel. Celui de l’être humain non colonisé.
Cette nature se retrouve enfouie sous une chape de croyances. Ces croyances pensant à notre place sont un alter. Une part de mon esprit qui n’est pas moi. Nous ne parlons pas des diagnostics de la psychologie moderne, mais de la part de culture apprise depuis l’enfance, résidant en chacun, à laquelle nous sommes identifiés.
Pour ne pas que le texte soit trop long j’écrirai bientôt la suite. Pour clore, ajoutons que le nom de Shiva, big Baba de la non dualité, signifie « infinie réalité ». Seule réalité. Unique réalité, s’opposant à la dualité.
Aum

19/08/2026

Yoga et définition

Maya, la nature de l’illusion, est vaincue par Yama, la vision du réel. Yama dieu psychopompe, passeur d’âme, décrit le processus qui mène de la torpeur à la lumière. De la nescience à la science. Son frère jumeau, Yami, représente la dualité : la part de faux en soi.
La maïeutique grecque, véritable science de l’illusion, affirme que ce qui est erroné dans notre théorie du monde doit être observé, reconnu, puis formulable. Dit. Comme Aum et nam(ah), comme l’alpha et l’oméga, le verbe de Saint Jean ou le nom du Père, c’est la parole régissant l’esprit qu’il est nécessaire de soigner. Le discours intérieur. Le contenu de la pensée.
Ainsi le yoga nous offre-t-il toutes les clés (du samadhi) par sa nomenclature. Padangustasana, relie chaque détail à la globalité. Surya namaskar, porte la lumière de l’esprit sur tes croyances. Padmasana, retrouve ta nature comparable au lotus, émergeant des eaux troubles de ta mémoire, laissant ruisseler les influences extérieures.
Chaque mantra, chaque nom désignant un pranayama, un kriya, un concept énergétique (koshas, nadis,…), tout doit être compris au sens métaphysique.
Qu’est ce que la métaphysique ?
Prenons l’exemple d’un nadi. Au sens manifesté, le nadi est un canal circulatoire théorique, supposé véhiculer les fluides vitaux en divers endroits du corps humain.
Au sens métaphysique, un nadi est un canal au sein de l’esprit. Un vecteur de compréhension. Un propos, intelligible, qui a le pouvoir de nous faire comprendre une vérité. Comme ce texte.
Autre démonstration avec le pont, qui dans l’esprit n’est plus un édifice ni une forme corporelle, mais un lien entre deux idées.
Encore faut-il trouver un yogi capable de deux idées.
Saint Thomas (Taquin)

18/08/2026

Philosophie du yoga

Au sein du monde conditionné, la réalité n’est pas ce qui est vrai, mais ce qui est répété avec le plus de force.
De nos jours la globalité des auteurs, enseignants, sanskritistes, confond le yoga avec deux courants spirituels autres : la « philosophie » new age et la doctrine brahmanique.
L’historique du New age est accessible. Répandu par la société théosophique et quelques figures indiennes du XXème siècle, il a inventé tout ce que nos apprentis yogis croient aujourd’hui : réincarnation, pleine conscience, chakras, énergie, … autant de concepts détournés de textes au pouvoir libérateur, et orientés à des fins superstitieuses. Lisez le manifeste de Steiner, il résume les croyances du yoga moderne.
Concernant le brahmanisme, il est soigneusement ignoré. Qui sait encore ce qu’est un brahmane ? Jadis vertement dénoncée par des auteurs engagés comme Daniélou ou Van Lysebeth, la caste dominante indienne est désormais la seule voix du yoga. Considérer ahimsa comme une invitation à la non-violence, croire en la morale ou l’éthique, au karma, … voici le type de propositions issues du brahmanisme. Les textes indiens se trouvent interprétés de façon doctrinale, comme lorsque les cathos intégristes interprètent la bible.
J’ajoute un 3ème courant qui pourrait représenter les lubies yogiques contemporaines : l’anti-tantrisme.
Le yoga est le lien, le ta**ra, le fil. Le tantrisme, le fait de tisser le lien. Au lieu de tisser, l’esprit yogique reste découpé façon Shakti. Les concepts sont répétés comme des formules même pas magiques : namasté, shanti, ahimsa,… N’est-ce pas ce que faisaient nos arrières grands-parents à l’église ? Répéter sans comprendre ?!
Les concepts de la philosophie yogique représentent en réalité les qualités de l’esprit libéré. Chaque archétype compris devient synonyme de samadhi. Car, rappelons le, le yoga a pour seul but samadhi.

12/08/2026

Comprendre Kali

Pourquoi une Kali sanguinaire, courroucée, au sein d’une philosophie que les shanti ouiouis considèrent comme essentiellement bienveillante ?
Dans l’hindouisme, la frontière entre anges et démons, ou dieux et diables, est absente. Certains tenteront de se rassurer en prétendant que Kali lutte contre le mal, concept pourtant absent de la pensée hindoue.
Abordons le sujet par cet angle. Le mal hindou représente le caché. Ce qui est tu, la vérité que nous savons mais occultons. D’où le mala, chapelet de prières.
Kali illustre ce mal. Cette vérité dont on ne doit pas prononcer le nam. Ce qui dérange. Or qui aurait envie d’être dérangé(e) dans ses croyances ? Pour voir cette vérité, Kali écarquille les yeux, comme Bodhidharma. L’œil au milieu du front symbolise la vision de l’esprit : la raison, exempte de passion. Le collier de crâne représente la mort à l’illusion ; la perte de ces croyances rassérénantes qui voilent la réalité. Kali tire la langue pour indiquer l’importance fondamentale de la compréhension. Couronnée, elle est seule reine en son royaume. Parfois Kali porte le trident de Shiva, rappelant qu’elle est Shiva, maîtrisant les trois sphères de réflexion (opposées à la pensée binaire et duelle).
Comme Krishna, sa couleur noire ou bleue nuit symbolise ce qui est su dans les ténèbres et doit être porté à la lumière.
Kali incarne finalement la défense de soi. L’esprit qui ne s’en laisse plus raconter, et laisse déferler sa colère.
Maha Kali sharanam

Adresse

6 Rue Maguelone
Montpellier
34000

Téléphone

06 68 41 66 66

Site Web

http://www.arjuna-shala.com/

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