28/06/2026
“Pas tout ce qui circule est vrai.
Dans les hadiths, on garde le fiable, on zappe le douteux.”
Les deux grandes familles : Hadiths acceptés vs Hadiths rejetés
1. Les hadiths acceptés (al‑aḥādīth al‑maqbūla)
Ce sont les hadiths considérés comme authentiques ou fiables, donc utilisables en droit (fiqh), en théologie et en spiritualité.
Ils se divisent en trois catégories principales :
a) Ṣaḥīḥ (authentique)
Hadith dont :
la chaîne de transmission (isnād) est continue,
les transmetteurs sont fiables (thiqa),
la mémoire est solide,
il n’y a ni anomalie (shudhūdh),
ni défaut caché (ʿilla).
👉 C’est le niveau le plus élevé.
b) Ḥasan (bon, fiable)
Similaire au ṣaḥīḥ, mais avec une mémoire un peu moins solide chez un transmetteur.
👉 Accepté pour la loi et la pratique.
c) Maqbūl (accepté au sens large)
Catégorie englobante :
ṣaḥīḥ,ḥasan,
et parfois certains ḍaʿīf (faibles) si les conditions d’usage sont réunies (ex. : vertus, morale, non‑contradiction avec un texte plus fort).
❌ 2. Les hadiths rejetés (al‑aḥādīth al‑mardūda)
Ce sont les hadiths non utilisables, car leur chaîne ou leur contenu pose problème.
Ils se divisent en plusieurs sous‑catégories :
a) Ḍaʿīf (faible)
Hadith dont :
la chaîne est interrompue,
ou un transmetteur est inconnu,
ou peu fiable,
ou la mémoire est défaillante.
👉 Rejeté pour la loi, mais parfois toléré pour les vertus (faḍāʾil).
b) Munkar (désavoué)
Hadith rapporté par un transmetteur faible en contradiction avec un transmetteur fiable.
👉 Rejeté.
c) Maʿlūl (défectueux)
Hadith qui semble correct mais présente un défaut caché dans la chaîne ou le texte.
👉 Rejeté.
d) Mawḍūʿ (fabriqué, forgé)
Hadith inventé, attribué faussement au Prophète.
👉 Rejeté absolument, interdit de l’utiliser.
👉 Hadith validé = fiable
👉 Hadith non validé = on laisse tomber