Logia Obreros de Hiram nº 24

02/03/2026

23/12/2025

Al principio, el maná descendía como un regalo incondicional. No exigía méritos ni conquistas. Alimentaba exactamente lo que debía alimentar: lo necesario, no el deseo. Su sencillez era su perfección. Enseñaba silenciosamente que la verdadera vida no se acumula, sino que se recibe con confianza en el día presente.

Pero el hombre soporta mal el don puro. Lo que es gratuito le inquieta, porque no encuentra en ello ningún poder que ejercer. El maná, al no halagar ni el orgullo ni la codicia, fue juzgado pobre, insípido, indigno de la desmesura interior que comenzaba a crecer. Los ojos se hicieron más grandes que el estómago. Como la rana frente al buey, el hombre quiso ampliar lo que no podía ampliarse sin romperse. Confundió plenitud con exceso, grandeza con hinchazón.

Así, el maná fue maldecido, no con palabras, sino con una mirada deformada. No es el don lo que se corrompe, sino la relación con el don. Lo que debía alimentar la confianza se vio obligado a saciar la codicia. Lo que era acuerdo se convirtió en carencia. Toda gracia atesorada se deteriora, porque lo sagrado no se deja almacenar ni controlar.

En su profundidad iniciática, el maná es también el alimento del aprendiz. Se le da para sostener la marcha, no para satisfacer la impaciencia. Enseña la lentitud, la integración, la justa medida. Pero el aprendiz, a veces, quiere superar al maestro antes de haber atravesado el trabajo interior. Desea la luz sin haber ampliado el espacio que puede recibirla. Entonces, la enseñanza le parece repetitiva, insuficiente, demasiado simple. Desprecia lo que no corresponde a su sed de grandeza inmediata.

El maestro, sin embargo, se alimenta del mismo pan. La diferencia no está en el Maná, sino en la conciencia que lo acoge. Querer poseer el conocimiento antes de que se haya encarnado equivale a vaciarlo de su sustancia. Toda maduración forzada engendra la ilusión en lugar de la sabiduría.

El maná permanece eternamente disponible. No desaparece, sino que se oculta. Vuelve a ser invisible para aquel que quiere más de lo justo y se revela a aquel que acepta la dependencia del Misterio. Cuando cesa la codicia, la comida recupera su sabor. Cuando el hombre renuncia a engrandecerse, descubre que la simplicidad ya contenía la profundidad.

05/10/2025

“UBUNTU” O “LA SINFONÍA DE LAS PRESENCIAS”.

Lecciones aprendidas, de una África vivida.

Querido lector, hay palabras en el vocabulario, que habitan en nosotros, mucho antes de que lleguemos a comprenderlas.

"Ubuntu" que, traducido viene a ser: - "Soy porque somos", fue para mí, una de esas palabras-revelación, que me caló hasta los huesos, como una lenta infusión, al ritmo de las estaciones vividas en África Occidental.

No fue en los libros donde aprendí esta filosofía, sino en la experiencia de la vida cotidiana, que compartí, con aquellos que la viven, sin siquiera nombrarla.

Recuerdo aquella tarde en Ziguinchor (Senegal) cuando, tras haber perdido mi cartera en un taxi, un desconocido vino a devolvérmela a mi casa. Yo había estado preguntando por la cartera, por todo el barrio.
-"Es lo normal", respondió sencillamente esta persona, a mis emocionados agradecimientos. Esa evidencia del gesto, esa naturalidad del vínculo, fue mi primer contacto concreto con el Ubuntu, mucho antes de conocer esta palabra.

Frente a la anomia que carcome nuestras sociedades modernas, esta África que conocí, me mostró otro camino. En las callejuelas sin asfaltar, o en los patios comunes de las casas, vi desplegarse esta verdad simple: El individuo existe sólo por y para los otros. Exactamente lo contario de esas sociedades, donde centenares y miles de personas se ignoran soberbiamente.

El odio, aquí, se disuelve en el tejido conectado de las interdependencias entre unos y otros. Recuerdo a aquel viejo pescador senegalés que me explicaba: - “Cuando dos piraguas chocan en el mar, sus dueños deben compartir la comida de la noche. Es la ley del mar”. Una sabiduría práctica que convierte en abstractos nuestros conflictos de ego.

Mi iniciación a este cambio de perspectiva, se realizó en los mercados, donde cada vendedora se convertía en mi "tía", y cada niño, en mi "sobrino". Este parentesco elástico que abarca hasta al extranjero que está de paso, me enseñó más sobre la convivencia, que todos los tratados de sociología. La Francmasonería, que descubrí después, me resultó extrañamente familiar; formalizaba lo que África me había enseñado por inmersión: Sólo nos elevamos juntos.

¿La anomia occidental? Un concepto incomprensible para mi gente de África, que se levanta cada mañana, se cuidan mutuamente a los niños, y cantan y lloran unidos, según los acontecimientos. "Un pueblo donde nadie te llama por tu nombre, es un mal pueblo", me decía mi amigo Diola Abacar.

Sin embargo, esta África, no es un paraíso perdido. También vi el Ubuntu puesto a prueba por la modernidad: Esos jóvenes que sueñan con el individualismo, esas familias que se descomponen. Pero el remedio existe, y está ahí, en esa memoria tenaz del vínculo. Como cuando, durante un duelo, todo el barrio se transforma en la extensión de una familia, sin formalismos.

Hoy en día, cuando oigo hablar de "convivencia", sonrío interiormente. África me enseñó que eso no se aprende en los discursos, sino que se practica en el gesto cotidiano: ese té compartido con el desconocido, ese tiempo siempre concedido al intercambio, esa certeza visceral de que mi dignidad depende de la tuya.

"Las patas del lagarto no hacen temblar la selva", dice un proverbio akán. Esta sabiduría de la mesura y de la interdependencia, la respiré durante años. Me transformó más profundamente de lo que jamás imaginé. Ubuntu no es una filosofía; es una manera de ser en el mundo. África guarda esta memoria viva. Y el mundo actual, está muy necesitado de ella.

27/03/2025

SOBRE EL TIEMPO

Hay una cuestión fundamental en las Órdenes iniciáticas que es el respeto por los tiempos para integrar en el carácter y la consciencia la comprensión profunda del conocimiento humano. Es muy diferente leer y almacenar datos a comprender, porque el desarrollo espiritual y moral no es un proceso mecánico, si no un proceso orgánico que implica maduración y filtros. Tiene una naturaleza propia como las flores o la hierba que crece en el campo.

Las enseñanzas se estructuran en fases o grados no por capricho y formalismo si no porque se entiende que el ser humano necesita tiempo para experimentar y asimilar las verdades que se revelan a través de la reflexión.

El conocimiento que recibimos no es información para almacenar en la cabeza como si fueran libros que apilar en una estantería, si no sabiduría para experimentarla y enfrentarla en nuestras propias carnes. Además se trata de enseñanzas constructivas, esto quiere decir que antes de avanzar deben comprenderse las bases. Hacerlo de forma prematura sin haber integrado lo anterior reduce la experiencia sagrada a un hecho intelectual, generando confusión sobre el propósito original y un conocimiento superficial y vacuo.

Los rituales, símbolos y enseñanzas son semillas que actúan como cápsulas de información y necesitan tiempo para echar raíces, crecer y luego florecer cuando el individuo está preparado para asimilar su significado. Cuando la persona está preparada el fruto brota y se queda con ella para siempre.

Respetar los tiempos es un acto de humildad y una muestra de paciencia ante el Arte Real y los Misterios. Forzar el tiempo o ignorar el trabajo interno es una falta de respeto hacia nuestra tradición ancestral.

Buscamos despertar aspectos profundos del ser y esto implica confrontar nuestra ignorancia, reconocer errores, diluir ilusiones y darle otra forma a nuestra identidad.

Esto no se puede acelerar sin tener consecuencias: atajar caminos crea desequilibrio en el individuo, sería algo así como usar una máscara de sabiduría que no te corresponde, en vez de mostrar una auténtica y progresiva evolución interior.

La masonería actúa como un organismo vivo donde cada componente aporta energía al conjunto, por lo tanto no respetar los tiempos indicados puede influir en el colectivo. Respetarlos implica que la comunidad avance en equilibrio y de forma armónica, y procura que la impaciencia de un individuo no fracture la cohesión colectiva.

La paciencia es un valor iniciático por sí mismo que debe cultivarse y anteponerse a los caprichos egoístas.

Es como cultivar un huerto, primero aras y abonas, luego siembras las semillas y riegas y la naturaleza de las plantas hace que las hortalizas broten. La paciencia refleja la confianza en el orden cósmico de crecimiento.

Integrar conocimientos en el carácter en vez de almacenar datos, implica una alquimia de transformación interna donde el tiempo actúa como crisol.

Debemos trabajar disciplinadamente en practicar lo aprendido, la teoría debe convertirse en experiencia vital y la experiencia en virtud. No seguir estos pasos supone corromper la Orden.
Las prisas nacen del ego obstinado que desea obtener títulos y apariencias, no del alma que busca la verdad.

El verdadero poder no está en lo que se sabe o se conoce si no en lo que se ha llegado a ser por la experiencia individual.

Hay un proverbio chino que dice lo siguiente:

Las grandes almas tienen voluntades, las débiles sólo deseos.

Respetar los tiempos, es honrar el proceso sagrado de transformar ese conocimiento en tu esencia, como en la naturaleza toda auténtica floración, requiere la estación del año adecuada.

Los tomates en verano, las castañas en otoño.

21/03/2025

A L.G.D.G.A.D.U. EN NOMBRE DE LA FRANCMASONERÍA UNIVERSAL

Con estas breves líneas queremos agradecer a los Hermanos de la Respetable Logia Teodoro Herzl Nº 75 del Valle de Bnei Brak – Israel, que desde Jerusalén piden bendiciones en el muro de las lamentaciones para nuestra querida Logia Obreros de Hiram Nº 24.

03/07/2024

¿QUÉ ES LA TOLERANCIA?

Toda persona nace libre e igual en dignidad y derechos, sin distinción alguna de raza, color, s**o, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Asimismo, todas las personas gozan de los mismos derechos humanos.

La tolerancia significa el respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias, así como el reconocimiento, la aceptación y el aprecio al pluralismo cultural, a las formas de expresión, a los derechos humanos de los demás y a la diversidad del aspecto, situación, comportamiento y valores de todas las personas, como indica la Declaración de Principios sobre la Tolerancia, de 1995, de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, por sus siglas en inglés).

UNA CONDUCTA TOLERANTE implica un discernimiento individual para respetar y aceptar las diferencias raciales, políticas, sexuales y sociales de los demás. Asimismo, la tolerancia se encuentra estrechamente ligada al deber que tiene toda persona de respetar los derechos humanos de las otras personas. El derecho a la libertad e igualdad y la prohibición de la discriminación son derechos humanos reconocidos expresamente en tratados internacionales, por lo que es necesario el fomento del respeto a los mismos, como parte de la cultura, en un proceso de aprendizaje e interiorización de estos por toda la población.

El deber que todos tenemos de respetar los derechos de los demás no le resta responsabilidades al Estado, en el sentido de ser el garante y responsable último de la protección de los derechos humanos.

La educación es el medio más eficaz para fomentar la tolerancia; para ello, el primer paso es la difusión de los derechos humanos.

Al respecto, la UNESCO ha señalado algunos ELEMENTOS QUE IMPULSAN LA TOLERANCIA, entre los que se encuentran:

Utilizar un lenguaje con la ausencia de calificativos raciales, étnicos o de s**o, lo que puede fomentarse evitando adjetivos y verbos que prejuzguen la descripción de acontecimientos o de personas. Por ejemplo, cambiando el término “individuo” por el de “persona”, por ser más acorde a una perspectiva de género.
La igualdad entre las personas para acceder a los beneficios sociales, a las actividades públicas y a las oportunidades educativas y económicas para todos los grupos, tanto hombres como mujeres, y de cualquier raza, etnia, religión, edad o clase social.

El respeto mutuo a la dignidad humana de todas las personas de la sociedad.

La igualdad de oportunidades para la participación de las minorías, hombres y mujeres, en el proceso democrático.

Garantizar la preservación de la integridad cultural y de las lenguas minoritarias y fomentar su utilización; el respeto a la dignidad humana y a todos los derechos de las personas pertenecientes a minorías y pueblos indígenas.

Los diálogos interétnicos e interreligiosos sobre los problemas comunes y sobre las relaciones entre grupos forman parte del discurso comunitario.

La Organización de Naciones Unidas, y en especial la UNESCO, han realizado importantes esfuerzos para promover la tolerancia, como la aprobación de la mencionada Declaración de Principios sobre la Tolerancia; el Año de las Naciones Unidas para la Tolerancia, que tuvo lugar en 1995, y la invitación, en 1996, a los Estados miembros a que observaran el 16 de noviembre de cada año como Día Internacional para la Tolerancia. Se incluye la Declaración como anexo, con el ánimo de que el lector conozca su contenido.

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS SOBRE LA TOLERANCIA (16 DE NOVIEMBRE DE 1995)

Artículo 1. Significado de la tolerancia

1.1. La tolerancia consiste en el respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresión y medios de ser humanos. La fomentan el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicación y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. La tolerancia consiste en la armonía en la diferencia. No sólo es un deber moral, sino además una exigencia política y jurídica. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz.

1.2. Tolerancia no es lo mismo que concesión, condescendencia o indulgencia. Ante todo, la tolerancia es una actitud activa de reconocimiento de los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los demás. En ningún caso puede utilizarse para justificar el quebrantamiento de estos valores fundamentales. La tolerancia han de practicarla las personas, los grupos y los Estados.

1.3. La tolerancia es la responsabilidad que sustenta los derechos humanos, el pluralismo (comprendido el pluralismo cultural), la democracia y el Estado de derecho. Supone el rechazo del dogmatismo y del absolutismo y afirma las normas establecidas por los instrumentos internacionales relativos a los derechos humanos.

1.4. Conforme al respeto de los derechos humanos, practicar la tolerancia no significa tolerar la injusticia social ni renunciar a las convicciones personales o atemperarlas. Significa que toda persona es libre de adherirse a sus propias convicciones y acepta que los demás se adhieran a las suyas. Significa aceptar el hecho de que los seres humanos, naturalmente caracterizados por la diversidad de su aspecto, su situación, su forma de expresarse, su comportamiento y sus valores, tienen derecho a vivir en paz y a ser como son. También significa que uno no ha de imponer sus opiniones a los demás.

09/06/2024

COMPROMISO

Distintas circunstancias de la vida me han hecho reflexionar. Somos seres adultos y en muchos ámbitos observo cómo cada día tenemos menos compromiso y responsabilidad. Y es algo trágico. Porque la tragedia no es por no alcanzar los objetivos, la tragedia es por no tener objetivos que lograr.

Debemos ser consecuentes entre lo que pensamos, lo que aprendemos y lo que decimos y hacemos. Ya que estamos en un medio social en el que tenemos deberes que cumplir y derechos que ejercer. Y para ello una de las principales cualidades que debe poseer toda persona es la de instruirse y tratar de conocer a la perfección los derechos y deberes de todos.

La Responsabilidad es primero una conciencia y después una actitud ética. Es la conciencia de una obligación solidaria hacia los demás, es la conciencia de entender que nuestros actos repercuten directamente en los demás. Es la cualidad que tiene una persona que cumple sus obligaciones y promesas, asumiendo las consecuencias de sus actos, cuando los realiza o cuando causa dejación de manera consciente e intencionada. La palabra “Responsabilidad” es uno de esos términos que algunos lo temen, otros lo asumen y todos lo miramos de forma especial. No cabe duda, sólo se logra si se tiene el propósito en mente.

Pero la gran pregunta es: ¿por qué huimos de la responsabilidad? Puede que sea por comodidad, por miedo a la inseguridad del resultado que podría producirse, o por mediocridad.

¿Y Cuáles son las bases del compromiso? El compromiso requiere esfuerzo: construir una relación sólida y comprometida requiere esfuerzo de dos partes. Significa estar ahí el uno para el otro, incluso cuando las cosas se ponen difíciles. Significa hacer sacrificios, Es anteponer las necesidades de la otra persona a las propias. Es en definitiva compromiso. Porque las personas no son tareas, son personas y merece la pena preocuparse por ellas.

Por otro lado. La irresponsabilidad se refiere a la incapacidad y falta de voluntad de una persona para cumplir con una obligación, compromiso o tarea asignada de forma voluntaria u obligatoria.

La irresponsabilidad de las personas demuestra lo poco importante que se considera a algo, lo cómoda que a pasos agigantados se está convirtiendo esta sociedad y el desinterés que nos genera cumplir con las obligaciones y responsabilidades sin considerar que pueden afectar a terceras personas con nuestras actitudes. Es decir, las personas irresponsables tienen una escala de valores y de prioridades mal organizada. Cuando no asumimos un compromiso previamente adquirido, es importante que lo cumplamos; pues de lo contrario, podríamos generar una cadena de inconvenientes si una tercera o más personas dependen de las tareas que no realizamos y así sucesivamente.

Por eso es común escuchar muchas justificaciones después de haber sucedido, todo del porqué de la tardanza en actuar. “No me di cuenta de lo que estaba pasando”, “Intenté, pero…”, “Tenía pensado hacerlo”, “Me olvidé de avisar que esto podría ocurrir”, “De todas formas ayudé a resolver el problema”, “Siento impotencia” o “La culpa es de…”

Mucho comportamiento de víctima en estos casos, en vez de hacernos totalmente responsables de la inacción. Por eso el cambio empieza en lo individual, y nace de una elección interna de hacernos responsable de todos los acontecimientos de tu vida.

Hemos perdido el hábito de echar una mano, y ello ha provocado males peores que los que hemos superado. En ocasiones se suele trabajar con superficialidad y con frivolidad. Mostrando claramente una sociedad cada vez más individualista y menos solidaria.

Lo curioso del caso es que hay personas “comprometidas” de boquilla, es el activismo de sofá, es decir, el que se ejerce con toda tranquilidad, en apariencia, poniendo de relieve una voluntad de sentirse buena persona, sin mover ni un dedo. Desestabilizando al grupo ya que afectan y generan una sobrecarga de trabajo a los demás.

Cuando una persona nos preocupa significa que nos importa, que esa persona es importante para nosotros. Porque si no fuera importante nos daría igual y no nos preocuparía en absoluto. Trabajar con personas que se preocupan por ti, te hace sentir que perteneces a un equipo, que eres un eslabón importante, que no eres uno más. Sentir que se preocupan por ti, demuestra que importas. Porque a las personas, preocuparnos las unas de las otras, nos hace más personas.

Es más, si traicionamos el compromiso y la responsabilidad, perdemos el honor y la lealtad.

El honor, esa una cualidad moral tan olvidada, ese concepto ideológico que justifica conductas y que lleva a la persona a cumplir con los deberes propios respecto al prójimo y a uno mismo. El honor es ser sincero, honrado y transparente. Lo contrario es una persona que se esconde, donde la palabra o el compromiso de algo, es mentira, siendo un ser sin palabra, sin valor.

La lealtad es un compromiso de uno mismo con los demás, sobre lo que dice va a realizar. La lealtad se nota cuando las condiciones son desfavorables. Es ahí donde se demuestra la lealtad de una persona a sus ideales o a su promesa contraída. Donde su honor tiene el valor real de su persona y mantiene el compromiso contraído. La lealtad se relaciona a otras virtudes como la amistad y
la fraternidad. Una persona desleal será aquella que promete cumplir algo, y que cuando la situación le es adversa no lo hace. Esta situación la sufrimos todos los días.

“SI QUIERES ENTENDER A UNA PERSONA, NO ESCUCHES SUS PALABRAS, OBSERVA SU COMPORTAMIENTO”. – Albert Einstein

27/05/2024

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE EL TRABAJO EN EQUIPO?

El trabajo en equipo no se reduce a la suma de contribuciones individuales. Implica la labor de forma coordinada en la realización de un proyecto, alcanzando diferentes beneficios, como un mayor rendimiento y la satisfacción personal.

El trabajo en equipo es un proceso en el que diferentes personas aportan sus habilidades, conocimientos y tiempo para alcanzar metas de forma conjunta. Si todos los recursos aportados se coordinan adecuadamente, los resultados son muy superiores frente a equipos que no trabajan de este modo.

El saber trabajar en equipo es una de las grandes asignaturas pendientes de los grupos humanos. Para que pueda funcionar adecuadamente, es necesario que todos los integrantes se comprometan en orientar sus habilidades en función de lograr una meta colectiva.

El autor John R. Schermerhorn, especialista en comportamiento organizacional, expresó en su libro “Administración” (2004), que el trabajo en equipo se trata de una labor en conjunto que realizan las personas para lograr los objetivos de una organización. La sinergia es un beneficio adicional de este tipo de trabajo, pues se crea un todo que es mayor que la suma de sus partes.

El término sinergia surge del latín synergia, que a su vez deriva de la palabra griega synergos que se traduce como “trabajar juntos” o “colaborar”. En este sentido, la sinergia es útil para conectarse, comunicarse y colaborar de forma efectiva con otras personas. Por tanto, es un aspecto esencial para que el equipo haga uso de sus recursos empleando todo su potencial.

Los elementos que deben estar presentes en un equipo de trabajo además de los de la sinergia, son los siguientes: Deben existir objetivos que sean comunes a todos los integrantes del grupo, siendo validados en conjunto. Siempre debe estar presente el compromiso y la cooperación, con el fin de cumplir con las actividades compartidas. Los roles y las tareas deben estar claramente definidas, de esa manera se contará con una estructuración y organización. Y debe coexistir una comunicación fluida y efectiva para facilitar el intercambio de ideas, opiniones y conocimientos entre los integrantes.

La importancia del trabajo en equipo trasciende el plano individual y grupal. Provoca que los esfuerzos llevados a cabo por los miembros se impulsen, de este modo disminuirán el tiempo de acción y podrán obtenerse los resultados esperados.

Además, el trabajo en equipo genera satisfacción personal porque:

• Promueve tanto la creatividad como el aprendizaje.
• Fusiona el talento que posee cada persona del equipo, complementándose con el de los demás para obtener unos resultados finales que no se habrían conseguido de manera individual.
• Disminuye el estrés, pues las actividades y responsabilidades se reparten equitativamente entre todos los integrantes.
• Aumenta el desempeño, debido a que cada miembro podrá centrarse en la tarea que mejor sepa hacer.
• Incrementa la eficiencia y la productividad, ya que cada miembro del equipo podrá maximizar su potencial en la actividad que domine.
• Y, sobre todo, este tipo de trabajo combinado con buenas prácticas de liderazgo puede ser inspirador para todo el equipo.

Parece sencillo, pero no lo es tanto. Para que el trabajo en equipo pueda desarrollarse satisfactoriamente, es clave:

• Que existan canales de comunicación en donde pueda ser transmitida fluidamente la información. Estos deben ser diseñados previamente, pues si no solo se daría la comunicación informal, que no fomenta la visión general del equipo, sino que únicamente se sustenta en las afinidades personales.
• La motivación es otro de los aspectos claves para el éxito de los equipos de trabajo. Puede lograrse de diferentes maneras, tanto en lo individual como en lo grupal. Asimismo, apreciar el progreso que llevan a cabo los compañeros impulsa el trabajo del grupo en general.
• Vinculado al punto anterior, es esencial que existan metas finales comunes a todo el equipo, pero también, es importante que existan metas individuales. De este modo es posible una doble motivación.
• Es fundamental contar con una visión global en donde se integren los diversos elementos del trabajo y del equipo. Así, será posible evitar la sobrecarga de actividades en un miembro o partes del proyecto que no funcionen adecuadamente.
• El liderazgo efectivo es otro de los aspectos primordiales, debido a que su puesta en práctica inspira y dirige el rumbo del equipo de trabajo.
• La adecuada gestión del tiempo será uno de los elementos que definirá un eficiente trabajo en equipo. De esta forma será posible prevenir períodos de espera que no son necesarios.