05/10/2025
(eesti keel allpool) Under the guidance of Khenpo Karma Wangyel, we performed the meditation practice, "Being Right Here" at the Umbusi Buddhist Centre on Saturday, October 3rd. Khenpo Karma Wangyel outlined some essential key points on how concentration works (it is always good to remind those).
The most important instruction is that when we sit and thoughts arise, concentration means that we do not think those thoughts further (thoughts always arise) – we do not dwell on the past, the future, or even the present moment. By sitting in this manner, the true nature of the mind can gradually begin to manifest. Usually, the mind is so full of thoughts that we cannot look beyond them. Any kind of activity sets the thought-cycles in motion – this is why genuine contact with one's mind can only be achieved through sitting, when the body is also still. Walking in the forest or by the sea, listening to or observing something external, does not help. The essence of concentration practice is to focus on the show of one's own mind.
Khenpo Karma Wangyel summarized the mind training using two concepts:
Dran pa or Mindfulness (keeping in mind the goal): This is the method used to ensure that the mind stays on its original goal (in the Dzogchen sense, the true nature of one's mind). When we notice that the mind is grasping after thoughts, we immediately bring it back to its original place and let the thought be – it will pass anyway. According to the Dzogchen tradition, the task of dran pa is not to forget the recognition that one is in the state of rigpa (complete awareness). Dran pa is likened to the rope we use to keep, for example, a cow restrained.
Shes bzhin or Awareness/Vigilance/Attention: This is the broader concept, a control mechanism that monitors how dran pa (mindfulness) is performing its task. It sees the bigger picture, noticing if the mind does not become too sluggish/sleepy (excessive inward focus) or too agitated/restless (excessive outward focus). The comparison here is with the cowherd who observes the condition of the rope, meaning how well mindfulness is doing its job.
By applying these two concepts, the mind remains continuously in its natural state, once we have initially understood that state.
Such a state has great benefit both in the Buddhist and daily life sense – the mind remains balanced and peaceful, disturbing mental states gradually disappear (for example, depression, one of the main patterns of which is being stuck in a cycle of negative thoughts, begins to dissolve only by not rolling those negative thoughts further). If this practice is accompanied by kindness and the wish to act for the benefit of others, one can achieve the state of complete enlightenment. (The photo is from an earlier teaching in Tallinn.)
Eesti keeles: Khenpo Karma Wangyeli juhendamisel tegime 3. oktoobril Umbusi budismi keskuses keskendumisharjutuse "Lihtsalt siinsamas olemine" (being right here). Khenpo Karma Wangyel tõi välja mõned olulised märksõnad, kuidas keskendumine töötab.
Kõige olulisem juhis on see, et kui me istume ja mõtted tulevad, siis keskendumine tähendab seda, et me ei mõtle mõtteid edasi (mõtted tulevad alati) – me ei mõtle minevikust, tulevikust ega praegusest hetkest. Nõnda istudes võib meele tegelik olemus vähehaaval avalduma hakata. Tavaliselt on pea mõtteid nii täis, et me ei suuda nendest edasi vaadata. Igasugune tegevus paneb mõtteringid tööle – just seetõttu saab päriselt kontakti oma meelega vaid istudes, kui ka keha ei ole liikumises. Ei aita metsas ega mere ääres kõndimine, millegi välise kuulamine või vaatamine. Keskendumisharjutuse mõte on omaenda meele etendusele keskendumine.
Khenpo Karma Wangyel võttis meeleharjutuse kokku kahe mõistega:
1. Dran pa ehk teadvelolek (eesmärgi teadvustamine): See on meetod, mille abil tagame selle, et meel püsiks algsel eesmärgil (dzogtšeni tähenduses oma meele tegelikul olemusel). Kui märkame, et meel haarab mõtete järele, toome selle kohe algsele kohale tagasi ja laseme mõtetel olla – need lähevad ära niikuinii. Dzogtšeni traditsiooni järgi on dran pa ülesanne mitte unustada äratundmist, et ollakse rigpa ehk täieliku teadveloleku seisundis. Dran pa võrdpildiks on nöör, millega me näiteks lehma ohjes hoiame.
2. Shes bzhin ehk teadlikkus/valvsus/tähelepanu: See on laiem mõiste, kontrollimehhanism, mis jälgib, kuidas dran pa (teadvelolek) oma tööd teeb. Ta näeb suuremat pilti, märgates, kas meel ei muutu liiga uimaseks/uniseks (liigne sissepoole suunatus) või liiga ärevaks/rahutuks (liigne väljapoole suunatus). Võrdpildiks on lehmakarjus, kes märkab, milline on nööri seisund ehk kuidas teadvelolek oma tööd teeb.
Neid kahte rakendades püsibki meel pidevalt oma loomulikus seisundis, kui oleme seda eelnevalt mõistnud.
Sellisel seisundil on suur kasu nii budistlikus kui ka tavamaailma tähenduses – meel püsib tasakaalus ja rahus, häirivad meeleseisundid kaovad tasahaaval (näiteks depressioon, mille üheks põhimustriks on negatiivsete mõtete ringis kinniolek, hakkab hajuma vaid seeläbi, et me neid negatiivseid mõtteid enam ringi ei keri) – kui sellega käib kaasas ka heasoovlikkus ja teiste hüveks tegutsemise soov, siis selliselt harjutades võib jõuda täieliku virgumise seisundini. Pilt pärineb ühest varasemast õpetusest Tallinnas.
