INTRODUCCIÓN:
Los ecuatorianos tenemos una personalidad que nos distingue de cualquier otro ser humano, y este es el resultado de lo que nos han enseñado, lo que hemos heredado, la influencia de nuestro alrededor, la cultura que nos viene de generación en generación y en lo individual, experiencias de nuestra infancia. El problema de nuestro país es que tenemos un concepto errado del desarrollo y
pensamos que primero es el país como estructura, es decir carreteras, puentes, escuelas, hospitales, lo cual deben hacerlo otras en favor nuestro. El país está frente a nosotros y no dentro de nosotros; por eso, nos confiamos a los políticos y a quienes, en nuestro concepto "deben salvar a este país". ANTECEDENTES:
Con la muerte de mama Tránsito Amaguaña, el 10 de Agosto del 2009, la Exhacienda de la Comunidad la Chimba es declarada como “CENTRO DE RESISTENCIA INDIGENA POR UN ESTADO PLURICULTURAL "TRANSITO AMAGUAÑA", con la firma del presidente de la República Rafael Correa Delgado, y mas autoridades; como reconocimiento a su lucha incansable por la igualdad y la libertad. El Ministerio de Cultura en el proyecto de recuperación de la Casa de Hacienda, decide establecer el Centro Intercultural Comunitario “Transito Amaguaña”. El Centro Cultural, se encuentra ubicado en la Comunidad de la Chimba, en donde habitan trescientas sesenta familias (360) aproximadamente, está situada en un valle muy fértil y estratégico que se comunica fácilmente con el piedemonte de la Cordillera Oriental del Nevado Cayambe. La palabra Chimba viene de la palabra quichua trenza y por estar junto al río que lleva su nombre es parte de la palabra qichua yacuchimba, lo cual significa “trenza de agua.” el mismo que sirvió como eje principal de asentamiento para todo el sector y en la actualidad forma un sistema de agua en las comunidades de Izmuquiro, Sapopampa, Golondrinas, Jatun Turo, Charpar. Myers. 1976), determina que en el período Formativo (3800 – 400 años A.C.), existían poblados grandes, donde se construyeron templos y monumentos, las labores agrícolas y técnicas de riego eran notables, mismas que tendrán un desarrollo continuo, como lo certifican los vestigios arqueológicos (cerámica, artículos de piedra, co**ha, hueso, etc.) Antes de la invasión Inca, el área que ahora que conformaba el Pais Cayambi-Caranqui que dentro de su organización social no tenía un líder central, como un rey o cacique, la gente vivía como una federación suelta, a veces luchando una a la otra, hasta que los invasores los obligaron a unirse. Primero para la resistencia a TupacTupanqui que no logro pasar el río Guallabamba y luego bajo el mando del Inca Huayna Capac, los Incas llegaron a las estribación de Pambamarca acerca de 1498. La resistencia liderada por Nasacota Puento lograron parar a los Incas por 17 años, hasta ser derrotada en el año 1515, matando a 20,000 guerreros en un lago al norte de Ibarra, que ahora se llama Yahuar Cocha, o Lago de Sangre. Contrajo matrimonio con una mujer indígena, que se llamaba Quilago Túpac Palla, y de esta unión nació su hijo Atahualpa, el último líder Inca. EN EL ULTIMO SIGLO
Se puede decir que parte del cambio social inicia en estos últimos 100 años con el aparecimiento de los lideres indígenas de la localidad como Dolores Cacuango que nace el 26 de octubre de 1881 en San Plablo Urco, en conjunto con otros compañeros como: Juan Albamocha, Jesús Gualavisi, Virgilio Lechosn, Nepatali Ulcuango, Amadeo Alba, etc. A la edad de 38 años mama “Dulu” en 1.919 promueve la primera huelga de brazos caídos, que duro un mes, exigiendo abolición de la esclavitud y reconocimiento de un salario, por cuanto los arrendatarios de la haciendas establecían una violenta transformación de trabajoque querían imponer. Esa huelga fue reprimida a sangre y fuego por los militares, quemando las chozas obligando a salir a trabajar. En 1926 se inicia el proceso de organización de los huasipungeros, naciendo por el mismo periodo el partido socialista que toma fuerza en este sector. Los primeros sindicatos obreros fueron “el Inca” en Pesillo, “Tierra Libre” de Muyurco y “Pan y Tierra” de la Chimba, fundado en 1930. En 1931 se intento reunir el I Congreso Nacional Indígena en Cayambe,con una huelga desde enero a marzo, ya con la participación activa de Transito Amaguaña quien nace el 19 de septiembre de 1909 y que desde los 14 años se integra al movimiento socialista. Los pedidos fueron: aumento de salarios, que se trabaje hasta el sábado, jornadas de ocho horas, se suspenda las faenas voluntarias, se devuelvan los huasipungos y se supriman los diezmos y primicias. En 1944 se creó la FEI (Federación Ecuatoriana de Indios), fue fundada en parte por personas viviendo en La Chimba. Hoy, La Chimba es un parte del grande movimiento indígena de Ecuador, trabajando con otros grupos en una manera que vamos a examinar más tarde. En 1946 se fundó la primera escuela Bilingüe
La junta militar de 1963 se prohíbe la enseñanza de quichua cediendo a la presión de los terratenientes y hacendados. La presión campesina dio paso a la reforma agraria en 1964, el objetivo para las comunidades era la tierra como lugar de vida, de relación comunitaria, identidad étnica y de sustento. En el 11 de agosto de 1971, La Chimba se resibe la tierra a favor de los indígenas
Esta conversión significaba que la tierra de la cooperativa repartió a los trabajadores, cada familia recibiendo 6 hectáreas de tierra para su propio uso, para vender o comprar si querían. En general, la tierra de la familia se da al hijo mayor, no se le considera a la mujer o esposa. Por eso mucho de la tierra está dividido en parcelas más pequeño de los seis hectáreas originales. UBICACIÓN Y CARACTERÍSTICAS FÍSICAS . Ubicación: Está ubicada en un valle muy fértil y estratégico, en el sector norte de la hoya de Quito, a 3.180 m.s.n.m, al piedemonte de la Cordillera Oriental del Nevado Cayambe (en su extremo nor-occidente). Con una temperatura promedio de 8º a 11º centígrados. Está emplazado, en la parroquia de Olmedo del cantón Cayambe, provincia de Pichincha, a 90 Km. de la ciudad de Quito.
