الشعب يد واحدة

الشعب يد واحدة إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ .

في ذكرى وفاة (1902–1998) – المفكر الجزائري المنسي !.يوافق يوم 10 ماي ذكرى رحيل أحد المفكرين الجزائريين الذين عاشوا في ...
14/05/2026

في ذكرى وفاة (1902–1998) –
المفكر الجزائري المنسي !.

يوافق يوم 10 ماي ذكرى رحيل أحد المفكرين الجزائريين الذين عاشوا في الظل رغم عمق فكرهم وتأثيرهم الخفي:
حمودة بن ساعي، الفيلسوف الجزائري وصديق وأحد أساتذته.تلقّى تعليمه الأول في قسنطينة على يد الشيخ
، ثم واصل دراسته بباريس حيث نال دبلوم الفلسفة من السوربون. جمع بين التمكّن في اللغتين العربية والفرنسية، وشارك في المعركة الفكرية من داخل الحركة الإصلاحية والوطنية. تعرّض للتعذيب على يد السلطات الاستعمارية، وتعرّض للتهميش لاحقًا بعد الاستقلال، فعاش في صمت وظروف قاسية حتى وفاته. ترك مكتبة غنية ومخطوطات بقيت مهملة في بيته المتواضع.قال عنه مالك بن نبي: "كان أستاذي".
استعادة ذكرى حمودة بن ساعي هي وفاء لذاكرة رجال فكروا في الجزائر بعمق... لا بضجيج ! .

- من صفحة الكرسي العلمي مالك بن نبي للدراسات الحضارية -

في ذكرى نفي الزعيم إلى الكونغو بعد قضائه 5 سنوات في سجن لامبيز(( حكم عليه بالسجن 16 سنة بداية الحرب العالمية الثانية وقض...
01/05/2026

في ذكرى نفي الزعيم إلى الكونغو بعد قضائه 5 سنوات في سجن لامبيز(( حكم عليه بالسجن 16 سنة بداية الحرب العالمية الثانية وقضى خمس سنوات ثم تمّ نفيه في 29 افريل 1945 الى الكونغو )) جعلت من شكيب أرسلان يصفه بالمجاهد الأكبر ، حيث تعرض مصالي إلى الإهانة و التعذيب ، كان يوضع في قفص مقابل للسجناء عاريا محلوق الرأس و الحواجب ويتم تعريضه للشمس الحارقة ..
وأثناء نقله إلى الكونغو تم ذلك عبر شاحنة وكان مقيدا طيلة الوقت ، وفي العودة من المنفى تكرر الأمر بنفس الطريقة ، وعند وصوله إلى الجزائر تم نقله في مروحية ولم ينزل منها بطريقة عادية ، وعلى بعد أمتار من الأرض تم إلقائه في حقل بغليزان فتعرض لكسور .. و زحف حتى وصل إلى الطريق ، و بعد هذا كله ألقى خطابا طالب فيه بالإستقلال مرة أخرى.

هذه المعلومات وردت في تقرير لقناة الجزيرة إستنادا إلى الأرشيف الفرنسي..

أعلمُ يقينًا أنَّ كثيرًا من سكّان ولاية جيجل و قد وصلتني عشرات الرسائل لا يرحّبون بهذه الفعالية التي يصعب تقبّلها في مجت...
27/04/2026

أعلمُ يقينًا أنَّ كثيرًا من سكّان ولاية جيجل و قد وصلتني عشرات الرسائل لا يرحّبون بهذه الفعالية التي يصعب تقبّلها في مجتمعٍ جزائريٍّ محافظ، تحكمه القيمُ الإسلامية والعاداتُ والتقاليد.
ويبقى السؤال هل هناك من يسمح لابنته أو اخته أو زوجته بالمشاركة في مثل هذا الاختلاط، ومنذ متى كانت بناتُنا يبتنَ خارج بيوتهن؟
أوقفوا هذا العبث و لا تستمعوا لمن يقول أن التخييم المختلط أمر عادي .
.

🔴 رسميا الشعب الجزائري يقرر مقاطعة اسواق الخضر ثلاث ايام من 19 إلى 21 أفريل 👌 🚫🚫
18/04/2026

🔴 رسميا الشعب الجزائري يقرر مقاطعة اسواق الخضر ثلاث ايام من 19 إلى 21 أفريل 👌 🚫🚫

جمعية العلماء نزعت عن الإنسان الجزائري قابلية الهزيمة؛ أعادت له لغته فاستعاد صوته، وأعادت له دينه فاستعاد معناه، وحين تح...
17/04/2026

جمعية العلماء نزعت عن الإنسان الجزائري قابلية الهزيمة؛ أعادت له لغته فاستعاد صوته، وأعادت له دينه فاستعاد معناه، وحين تحرر العقل… صار الاستعمار مجرد مرحلة لا قدَرًا.
رحم الله الإمام عبد الحميد بن باديس؛ لم يترك جيشًا ولا سلاحًا، بل ترك وعيًا لا يُستعمر، وغرس في الأمة روحًا إذا صحّت… سقطت كل قيودها.

أبناء الآباء البيض يحوسوا يرجعو الشعب الجزائري شعب لقيط كيفهم .
13/04/2026

أبناء الآباء البيض يحوسوا يرجعو الشعب الجزائري شعب لقيط كيفهم .

12/04/2026

لو يُبعَث الأمير عبد القادر أو الشيخ ابن باديس.. لما احتُفِي واحتُفِل بهما مثلما نرى من الحفاوة والاحتفال والتبجيل الذي حظي به بابا الفاتيكان!!
هذه زيارة تكشف - مثل مناسبات أخرى سابقة - حجم الضعة والذلة والهوان أمام كبير أئمة الكفر والشرك في الأرض..
والغريب أن الملاحدة والعلمانيين والبربريست الذين يعتقدون أن الكنيسة والدين هما سبب التخلف..وأن التنوير حرّر أوروبا والغرب منهما؛ فرحون ومشاركون في الاحتفاليات وينكرون على من ينكرها!!!
المهم.. خالوطة كبيرة..وانحدار إلى الحضيض..وتسويق مجاني للنصرانية..وتمجيد للكافر أوغسطين فاق كلّ تصور..وقد يصبح مساره الجغرافي الذي اخترعته واقترحته وزارة الثقافة نوعا من أنواع الحجّ المسيحي في الجزائر..
ولا أدري موقع وموقف وزارة الأديان عندنا..لكن متأكد أنه ما من بدعة أو انحراف عقدي وشرعي وسلوكي يحدث في هذه الزيارة إلا سيكون لها تخريج فقهي وتسويغ يجعلها مقبولة.
أرجو ألا نجد أنفسنا مستقبلا أمام دعوات واستضافة واحتفال بزيارة حاخامات يهود وصناعة سرديات تاريخية مزيفة بشأنهم.
كما أرجو ألا يصبح أغسطين ومبادؤه وتراثه جزءا من المرجعية الوطنية..فتصبح: عقد الأشعري وفقه مالك وطريقة الجنيد السالك وتراث ومبادئ أبينا أغسطين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ليس من السهل طرح السؤال بصيغته العارية: هل تدافع طهران عن الإسلام، أم تدافع عن الجمهورية الإيرانية؟لأن هذا السؤال، حين ي...
22/03/2026

ليس من السهل طرح السؤال بصيغته العارية:

هل تدافع طهران عن الإسلام، أم تدافع عن الجمهورية الإيرانية؟

لأن هذا السؤال، حين يُطرح بصدق فكري، يخلخل طبقات كثيفة من الخطاب الأيديولوجي الذي تراكم في الشرق الأوسط منذ عقود. فالمنطقة اعتادت أن تُلبس صراعات الدول ثياب العقائد الكبرى، حتى يصبح من الصعب التمييز بين ما هو إيمان وما هو استراتيجية.

لكن التاريخ، حين يُقرأ بهدوء، يملك عادةً قسوة الحقيقة.

منذ الثورة الإيرانية 1979 خرجت إيران إلى العالم بخطاب ثوري يَعِد بنصرة المستضعفين والدفاع عن الأمة الإسلامية. بدا المشهد يومها وكأن دولة جديدة وُلدت لتعيد تعريف التوازنات في المنطقة، دولة تتحدث بلغة العقيدة وتتحرك بروح الثورة.

غير أن السياسة، بطبيعتها، أقل رومانسية بكثير من الخطابات.

فالدول لا تعيش بالشعارات، بل بالبقاء. ولا تقيس خطواتها بميزان الأخلاق المجردة، بل بميزان القوة. ولهذا فإن القراءة الاستراتيجية لسلوك طهران تكشف حقيقة مختلفة:
إيران لا تخوض معاركها من أجل الإسلام بوصفه حضارة جامعة، ولا من أجل العالم الإسلامي بوصفه فضاءً سياسياً واحداً، بل تخوض معاركها من أجل الجمهورية الإيرانية نفسها؛ من أجل بقائها، وأمنها، ومجالها الحيوي.

إنها القاعدة الأولى في علم الاستراتيجية: الدول تدافع عن نفسها أولاً، ثم تبحث لاحقاً عن اللغة التي تبرر ذلك الدفاع.

لهذا لم يكن الخطاب الإسلامي في التجربة الإيرانية مجرد عقيدة سياسية، بل كان أيضاً أداة شرعية.
فلو خرجت إيران إلى محيطها العربي والإسلامي بوصفها قوة قومية فارسية صريحة، لوجدت نفسها معزولة في بحر من الشكوك التاريخية. لكن حين ارتدت خطاب “المقاومة الإسلامية”، استطاعت أن تعيد صياغة حضورها الإقليمي بلغة أكثر قبولاً في الشارع الإسلامي.

غير أن جوهر الاستراتيجية ظل ثابتاً: تأمين الدولة الإيرانية وتعظيم قوتها.

وإذا عدنا قليلاً إلى التاريخ، سنكتشف أن ما يحدث اليوم ليس استثناءً، بل امتداد طويل لمنطق جيوسياسي عميق. فمنذ العهد الصفوي، كانت الجغرافيا الإيرانية تدرك أن أمنها لا يتوقف عند حدودها المباشرة، بل يمتد عبر الهلال الممتد نحو العراق و**سوريا** وصولاً إلى لبنان.
هذا الامتداد لم يكن مجرد طموح سياسي، بل كان تصوراً استراتيجياً يرى أن أمن إيران يبدأ خارج حدودها، لا داخلها.

ما فعلته الجمهورية التي ولدت بعد الثورة هو أنها أعادت صياغة هذا التصور القديم بلغة جديدة: لغة الثورة والدين والمقاومة.

غير أن الشرعية الإقليمية لأي قوة لا تُبنى فقط عبر الخطاب، بل عبر الإجابة عن سؤال حاسم: من هو العدو؟

وهنا تظهر براعة الاستراتيجية الإيرانية.
فقد أدركت طهران مبكراً أن الطريق الأسرع إلى قلوب الشارع الإسلامي يمر عبر تحديد عدوين واضحين:
الأول هو إسرائيل ممثلةً في مركزها السياسي تل أبيب، والثاني هو شبكات النفوذ الغربية التي يُشار إليها أحياناً رمزياً بما يُسمّى “جمهورية جيفري إبستين”، أي عالم المال والسلطة والإعلام المرتبط بالمركز الغربي.

بهذه المعادلة الذكية استطاعت إيران أن تحقق مكسباً استراتيجياً بالغ الأهمية:
فهي لم تعد مجرد دولة إقليمية تبحث عن نفوذها، بل تحولت – في المخيال الشعبي – إلى قوة تقف في مواجهة العدو الذي يراه الشارع الإسلامي عدوه الأول.

ومن هنا تولدت شرعيتها.

لكن هذه الشرعية لم تغيّر جوهر المعادلة.
فالهدف النهائي ظل دائماً هو تثبيت توازن ردع يحمي الجمهورية الإيرانية ويمنع خنقها جيوسياسياً.

وبعبارة أكثر صراحة:
إن القضية الإسلامية في الخطاب الإيراني ليست دائماً موضوع المعركة، بل غالباً إطارها الرمزي.

أما المعركة الحقيقية، فهي معركة دولة تسعى إلى البقاء في بيئة إقليمية شديدة القسوة، دولة تعرف أن من لا يبني قوته بنفسه يتحول سريعاً إلى ساحة لصراعات الآخرين.

لهذا فإن فهم السياسة الإيرانية يتطلب شجاعة فكرية بسيطة:
التخلي عن وهم أن الدول تقاتل من أجل المبادئ وحدها.

ففي نهاية المطاف، ليست معركة طهران معركة الإسلام.
وليست معركة العالم الإسلامي.

إنها، في جوهرها العميق، معركة الجمهورية الإيرانية من أجل نفسها


.

هل تعلم ان هذا الشخص هو من بدأ حملة ( البس جزايري )؟!؟! و في الصورة يلبس لباس باباهم نوال و الزي الارسطقراطي الفرنسي. ت...
22/03/2026

هل تعلم ان هذا الشخص هو من بدأ حملة ( البس جزايري )؟!؟! و في الصورة يلبس لباس باباهم نوال و الزي الارسطقراطي الفرنسي.
تأكدوا أن كل هؤلاء يكنون الكره والعداء للدين و العروبة و هم إما بنو علمانوس أو جماعة الفرشيطة.

⚠️ عندما سقطت برلين سنة 1945… لم تنتهِ المأساة. بل بدأ واحد من أكثر الفصول رعبًا في تاريخ النساء في أوروبا. بعد سقوط ألم...
14/03/2026

⚠️ عندما سقطت برلين سنة 1945… لم تنتهِ المأساة. بل بدأ واحد من أكثر الفصول رعبًا في تاريخ النساء في أوروبا. بعد سقوط ألمانيا في نهاية الحرب العالمية الثانية، اعتقد كثير من الناس أن الرعب انتهى… لكن بالنسبة لملايين النساء الألمانيات، كان الجحيم الحقيقي قد بدأ للتو. المدن كانت مدمرة بالكامل، والرجال إما قُتلوا في الحرب أو وقعوا في الأسر. لم يبقَ في البيوت سوى النساء والأطفال وكبار السن… وفي تلك اللحظة دخلت جيوش الحلفاء. ما حدث بعد ذلك كان واحدًا من أكثر الفصول ظلامًا في تاريخ الحروب. تقديرات المؤرخين تشير إلى أن نحو مليوني امرأة ألمانية تعرضن للاغ**اب بعد نهاية الحرب. لم تكن حوادث فردية… بل مأساة يومية عاشتها آلاف النساء. كثير من النساء اللواتي رفضن الاستسلام للجنود قُتلن فورًا، وجثث بعضهن تُركت في الشوارع. النتيجة كانت صادمة. بعد الحرب ظهر ما يقرب من نصف مليون طفل مجهول الأب… أطفال وُلدوا نتيجة تلك الاعتداءات. المستشفيات امتلأت بالضحايا. في الشهور الأولى بعد انتهاء الحرب مباشرة، كانت آلاف النساء يذهبن يوميًا إلى المستشفيات لإجراء عمليات إجهاض. الأطباء قالوا إن هذه العمليات تحولت إلى أمر شبه يومي داخل المستشفيات. وبحلول منتصف الخمسينيات، سجلت الحكومة الألمانية 37 ألف طفل باسم أمهاتهم فقط… بينما تم تبني كثير من الأطفال الآخرين أو عاشوا حياتهم دون معرفة آبائهم. الأرقام نفسها صادمة. التقديرات التاريخية تشير إلى أن: الجنود السوفييت ارتكبوا أكثر من مليون اعتداء. الجنود الأمريكيون نحو 190 ألف حالة. الجنود البريطانيون حوالي 45 ألف حالة. الجنود الفرنسيون قرابة 50 ألف حالة. وكانت هذه الاعتداءات تحدث في مدن كثيرة وبشكل واسع. في فيينا عاصمة النمسا مثلًا، تعرض أكثر من 100 ألف امرأة للاغ**اب… وكثير منهن تعرضن لذلك أكثر من مرة. وفي مدينة شتوتغارت الألمانية، ذكرت بعض الروايات أن جنودًا فرنسيين كانوا يأخذون النساء إلى أنفاق المترو… يعتدون عليهن مرارًا… ثم يُقتل بعضهن بعد ذلك. لكن الرعب الأكبر بدأ عندما اقترب الجيش السوفيتي من برلين. كانت المدينة تضم حوالي 2.7 مليون نسمة… من بينهم نحو مليوني امرأة. وعندما بدأت الأخبار تصل عما حدث في المدن التي احتلها السوفييت… انتشر الذعر. بعض النساء ذهبن إلى الأطباء يسألن عن أسرع طريقة للانتحار. حتى إن السم أصبح سلعة نادرة في المدينة. وفي مدينة دانزنغ عام 1945 حدثت واقعة مرعبة. جمع الجيش الأحمر نساء المدينة داخل كاتدرائية… ثم وقعت اعتداءات جماعية. بعض الناجيات ذكرن أنهن تعرضن للاعتداء أكثر من 30 مرة. وفي مدينة نيسي الألمانية، تعرضت 182 راهبة كاثوليكية للاعتداء… وحملت 66 منهن بعد ذلك. وعندما حاولت بعض الراهبات الدفاع عن أنفسهن… أُطلق عليهن الرصاص. المأساة لم تقتصر على ألمانيا فقط. في مدينة نابولي الإيطالية مثلًا، سُجلت نحو 60 ألف حالة اغ**اب بعد دخول القوات. وبعد سنوات من الحرب، ظهر جيل كامل من الأطفال بملامح مختلفة… لأن آباءهم كانوا جنودًا مروا من هنا… ثم اختفوا إلى الأبد. المفارقة المؤلمة أن بعض الدول التي ارتُكبت هذه الجرائم تحت رايات جيوشها… هي نفسها التي تتحدث اليوم كثيرًا عن حقوق الإنسان وحقوق المرأة. لكن التاريخ… لا ينسى. 📚 المصدر: كتاب "عندما أتى الجنود" للمؤرخة الألمانية Miriam Gebhardt.

Adresse

الجزائر
Kouba
16000

Site Web

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque الشعب يد واحدة publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Raccourcis

Partager

Type