Electronic Left E-Left اليسار الالكتروني، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر -

اليسار الإلكتروني Electronic Left

1. المقدمة والتسمية

طرح رزكار عقراوي مفاهيم اليسار الإلكتروني” Electronic Left اختصارا ” E-Left ‏ منذ بدايات 2002 في مقالات وحوارات ومقابلات مختلفة، كطرح علمي ديمقراطي معاصر حديث لمفهوم اليسار ولخطابه السياسي واليات تنظيمه وعمله وادارته وقيادته لكي تتلاءم مع التطور التكنولوجي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة والتغيير الكبير في طرأ في آلي

ات التعامل والتفاعل وتنظيم الجماهير ووعيها بسبب الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة.
الرأسمالية تطور نفسها على مدار الدقيقة في كافة المجالات، ولاستبدالها بأنظمة اشتراكية ديمقراطية أكثر انسانية وعدلا، لابد من تطوير اليسار فكرا وعملا بشكل كبير جدا، وبذلك فإن مصطلح اليسار الإلكتروني هو تسمية تعرض مفهوم جديد لليسار في الوضع الحالي المتزامن مع التطور المتواصل، ولتطوير عمله ونضاله من اجل خيار سياسي اقتصادي اجتماعي وبيئي أفضل وأرقى وممكن للإنسان، أسوة بمصطلحات جديدة شائعة الان مثل (الإدارة الالكترونية، الحكومة الالكترونية......الخ) وهي مفاهيم تطويرية للمفاهيم السابقة. فمثلما يُعبر مصطلح الحكومة الإلكترونية عن الحكومة بنفس الأُسسّ المُتعارف عليها ولكن بتغيير كبير في آليات العمل من خلال الإدارة والقيادة والشفافية والاستخدام الكبير للتطور العلمي والتقني، فإن مُصطلح اليسار الإلكتروني لا يختلف عن اليسار الكلاسيكي من حيث المبادئ العامة لكنه يهدف الى طرح خطاب سياسي جديد ولبناء طريقة جديدة في إدارة وتنظيم الحركات اليسارية واليات تفاعلها الداخلي والخارجي.

الاحتجاجات والمظاهرات والنشاطات المختلفة.... الخ على الأرض هي الأساس والمحك في أي تغيير جذري، ولكن الانترنت وشبكات التواصل الاجتماعي أصبح لها أهمية كبيرة جدا الآن، و لها دور أساسي ومحوري في تكوين الوعي والتحشيد والتنظيم والاحتجاج، ودعم وتنسيق النشاط الميداني للجماهير، ووفرت إمكانيات هائلة للنضال والتحرك بغض النظر عن المكان والزمان وبأقل الكلف. حيث الانترنت وثورة المعلومات و الاتصالات وشبكات التواصل أدت الى خلق عالم ديمقراطي وشفاف مفتوح وكبير جدا، وأثرت كثيرا في تطوير الفكر السياسي الإداري والتنظيمي وأنماط القيادة، نحو المزيد من الشفافية واللامركزية والمرونة والجماعية. و أدت أيضا الى إعادة صياغة مفهوم ” دور الجماهير وتدخلها” ارتباطا بقوة التحشيد و تدفق المعلومات والأخبار من مكان الحدث الى أي مكان في العالم، الأمر الذي راكم في بلورة قوة وتأثير الاحتجاج الجماهيري و ضغط الرأي العام الشعبي العفوي.
لقد أدى هذا التطور الكبير في الوعي المعرفي والديمقراطي والشفافية وطرق التعبير والاحتجاج والانتقاد الى ابتعاد وعزوف عدد كبير جدا عن الانتماء إلى أشكال التنظيم التقليدية وخاصة الجيل الجديد من الشباب، حيث تغيرت وتطورت مفاهيمهم ومتطلباتهم وتوقعاتهم للتنظيم، وبشكل عام هم الآن أصبحوا ينفرون من أنماط التنظيم القديمة بما فيها الأحزاب والمنظمات اليسارية، التي الكثير منها مازالت تعاني من البيروقراطية والهرمية والمركزية المفرطة وضعف في الشفافية، وتستخدم معظمها آليات عمل وتنظيم تقادمت بصورة واضحة و الى حد كبير، والبعض من هذه الأحزاب والتنظيمات اليسارية وبسبب هذه الآليات القديمة تحولت إلى تنظيمات نافرة وطاردة للأعضاء بدلا ان تكون جاذبة وحاضنة للمزيد من الأعضاء بشكل عام وبشكل خاص بين جيل الشباب.
الجيل الجديد بشكل عام لا يرفض العمل التنظيمي وقيم اليسار، وإنما لا يمكنه العمل وفق تلك الآليات وأشكال التنظيم الحزبي القديمة جدا ولا يجد نفسه فيها الآن. حيث نرى الآن ان معظم الشباب يستخدمون ويبدعون في طرح وتنظيم أنفسهم في أشكال تنظيمية جديدة وحديثة، باستخدام الانترنت وشبكات التواصل، ويؤثرون بشكل فاعل في الواقع الاجتماعي، حيث خلق لهم فضاء رحب وحفزهم في التعبير عن الذات والانتهاكات المختلفة التي يتعرضون إليها، والتطوير والحوار والنقد دون أي قيود تنظيمية او فكرية، وفي والوقت والطريقة التي تناسبهم.

وهنا يأتي دور اليسار الالكتروني في تنظيم هذه النشاطات والاحتجاجات .... الخ المختلفة وتوجيها وتطويرها نحو الاتجاه الصحيح بدلا من إن تكون تحت تأثير وأسيرة للقوى المعادية لليسار والجماهير وتطلعاتها، من خلال التطوير والتحديث الكبير في الخطاب وآليات التنظيم والقيادة والعمل والتفاعل، متزامنة مع الاستخدام الأمثل والكفوء للأنترنت وثورة الاتصالات والمعلومات، التي من المؤكد انها ستخدم النضالات الجماهيرية كما ونوعا وتطورها وتنظمها بشكل كبير، وتعزز من دور القوى اليسارية والتقدمية محليا واقليميا وعالميا.


2. الاسس النظرية والفكرية

1- اليسار الإلكتروني لا يستند إلى نظرية أو ايدولوجية أو منهج فكري محدد، أي لا يتبنى نظرية محددة كنص ديني مطلق، بل إلى التطور المعرفي والعلمي والحقوقي العقلاني للفكر الاشتراكي واليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية ويقر بتعدد المنابر الماركسية واليسارية.

2- يطرح المصطلح سياسات وبرامج علمية وعقلانية واقعية وفق ما هو الممكن الآن وليس ما هو المطلوب! ، منطلقا من قدراته الواقعية وقدرات الفئات التي يدافع عنها، ودرجة تطور المجتمعات بالاستناد إلى العلوم الحديثة والافكار الاشتراكية واليسارية والتقدمية المختلفة، لكي لا يبتعد بأهدافه وأطروحاته ويقتصر على ترديد الجمل الثورية ويهيم في الأوهام أو النصوص النظرية الجامدة التي تقادم الكثير منها في الوقت الحاضر، حيث إنها وفقه لا بد أن تخضع إلى عملية نقد وتطوير وتجديد متواصل ومترابط بشكل وثيق مع التطور العلمي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والبيئي للإنسانية.

3- يستفيد من الجوانب الايجابية لكافة المدارس الماركسية واليسارية، ويدعو إلى مراجعة الماركسية والمدارس اليسارية المختلفة وتراثها، بشكل علمي وفق السياق التاريخي لها، ويدعو الى يسار يتجاوز الشمولية ويؤمن بالعملية الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي السلمي للسلطة، ويرفض كافة انواع الدكتاتوريات وبأي تسمية كانت.

4- يسعى للاستفادة واستخدام التطور التكنولوجي والعلمي والمعرفي في عمله السياسي والتنظيمي والإعلامي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي من اجل تحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية والمساواة وبأفق اشتراكي ديمقراطي، ويؤكد على رفض كافة أشكال الاستغلال الطبقي ويستند إلى سلطة الشعب، يتوجه ببرامجه وسياساته بشكل رئيسي نحو العمال والكادحين وكافة الفئات المستغلة والمهمشة و الطاقات الشابة وكل الفئات المتعطشة للتحديث والتغيير والعدالة والمساواة في المجتمع.

5- يطرح اليسار الالكتروني تحييد دور الدين عن الدولة مع ضمان حرية التدين والعقيدة ويرى ان مطلب فصل الدين عن الدولة غير واقعي حاليا وبالأخص في البلدان الاسلامية، في نفس الوقت يدعو الى احترام حرية المعتقدات الدينية الشخصية لعامة الجماهير دون ان تفرض قسرا على الآخرين، ويطالب ان تكون كافة المؤسسات الدينية تكون تحت إشراف الدولة، والعاملين في المؤسسات الدينية يتم تعليمهم في مؤسسات تعليمية حكومية، تستند الى قبول التعددية الفكرية والدينية، ونبذ العنف والتعصب.

6- يطرح اليسار الالكتروني تحييد دور القومية ايضا عن الدولة مع ضمان المواطنة المتساوية ويحترم التعدد القومي وحق الشعوب في تقرير المصير واستخدام لغاتها.

7- يطالب بالمساواة الكاملة للمرأة والتميز الايجابي، وتكريس حصة” كوتا” تصاعدية في مؤسساته لحين تحقيق المساواة الفعلية والتامة ويدافع عن استقلالية المنظمات النسائية وعملها وفق مواثيق حقوق المرأة الدولية، ويعمل من اجل بناء وتقوية اتحادات ونقابات عمالية ومهنية مستقلة وموحدة تدافع عن الفئات التي تمثلها وفق مواثيق حقوق العمال وعموم شغيلة اليد والفكر الدولية واتفاقيات الحريات النقابية وحماية حق التنظيم النقابي.

8- من اجل تقوية دور التيار اليساري والتقدمي في المجتمع يركز على العمل والنضال في إطار حركة يسارية تقدمية اجتماعية واسعة متعددة المنابر ومن خلال اشكال مختلفة من التحالفات والتنسيقيات التي من الممكن ان تضم أحزاب وتنظيمات يسارية وتقدمية، نقابات واتحادات، منظمات حقوقية ونسائية وبيئية...... الخ، متجاوزة للأطر الحزبية التقليدية المعروفة حاليا ورافضا لكافة انواع التعصب الفكري والتنظيمي والنخبوي والشخصي.



3. الاسس التنظيمية

1- الانترنت وشبكات التواصل ادت الى التطور الكبير في الوعي المعرفي والديمقراطي والشفافية وطرق التعبير والاحتجاج، وفق ذلك يطرح اليسار الالكتروني آليات تنظيمية جديدة مرنة للبناء والعمل الحزبي اليساري كنوع من – التحالفات والتنظيمات الفيدرالية الديمقراطية الحديثة – التي لا تتبني المركزية الهرمية المفرطة وتتيح اللامركزية والحرية الكبيرة للمنظمات الحزبية في إقرار سياساتها سواء كانت على الصعيد الفكري أو الجغرافي أو الإقليمي أو وفق قضايا مطلبية مختلفة... الخ.

2- كما يطرح اليسار الإلكتروني آليات جديدة في العضوية الحزبية تستند الى مفهوم التحالف والتعاون والعمل الجماعي الديمقراطي، وليس الى الانتماء وفق مفهوم هرمي وبسلطة مركزية صارمة بحيث تتيح للعضو الحرية الكاملة في العمل وفق توجهاته الفكرية والسياسية التي من الممكن ان تتطابق مع التنظيم الحزبي اليساري أو جزء منها، ويتجاوز كافة أنواع العسكرتارية التنظيمية والانضباط الحزبي الصارم، وله الحق في الانضمام إلى أكثر من حزب يساري فمثلا يجد ان له مقتربات مختلفة مع أكثر من حزب سياسي وفي سياسات مختلفة، كما يدعو الى اختيار أشكال ودرجات مختلفة من العضوية المرنة (الفاعلة، المؤازرة، الوقتية، الالكترونية...... الخ) التي تتيح العمل التنظيمي وفق الظروف الشخصية والحياتية وحسب تطور كل بلد.

3- يقر اليسار الإلكتروني بتعدد المنابر والاجتهادات والكتل الفكرية والتنظيمية اليسارية المختلفة داخل المؤسسة التنظيمية ، اضافة الى الصحافة الحزبية الحرة المفتوحة، بحيث يكون الإعلام الحزبي منبرا واسعا للكل في الحزب ومن خارجه من حاملي الأفكار اليسارية والتقدمية والإنسانية، وحتى الناقدة لليسار وتنظيماتها كنوع من احترام الرأي الآخر، ويدعو الى بناء نظام قضائي ومحاكم حرفية وهيئات تحقيقية مستقلة ومنتخبة داخل أحزاب وتنظيمات اليسار، وضمان ” محاكمات” قضائية نزيهة وعلنية في حالة حصول” مخالفات او اختلافات” .

4- يطرح ان القاعدة الحزبية مصدر السلطات في أحزاب وتنظيمات اليسار وان يكون العقل والقرار الجماعي أساس تنظيمات اليسار الالكتروني، وتصاغ السياسات والبرامج من القاعدة وتناقش بشكل علني، وتقر القرارات المهمة والكبيرة من خلال استفتاءات‎ حزبية ديمقراطية علنية ووفق أسس ديمقراطية تحت إشراف لجان مستقلة، ويسبقها حوار علني مفتوح حول القضايا المطروحة للاستفتاء، ولابد من تطوير آليات لأجرائها بشكل سهل ودائمي، والتقنيات الحديثة توفر ذلك إلى حد كبير جدا وبكلف رخيصة جدا.


5- يدعو الى إلغاء كافة المناصب والتسميات التي من الممكن ان ترسخ السلطات الفردية مثل – الأمين العام، السكرتير، الرئيس، القائد .... الخ وتعزيز القيادة الجماعية في الحزب ومن الجنسين واستحداث منسقين ومنسقات في الأقسام المختلفة وناطقين باسم التنظيم في المجالات المختلفة، ويدعو الى التداولية والتركيز على القيادات الشبابية، ويركز على الشفافية الكاملة وبالأخص المالية على الصعيد التنظيمي والشخصي.

6- ينمي ويطور قدرات أعضائه وقياداته في استيعاب واستخدام التطور التكنولوجي والتقني والعلمي، وبالأخص تقنية المعلومات والانترنت وشبكات التواصل.....الخ، إلى أقصى الحدود الممكنة والمتوفرة من اجل الترويج لأفكار اليسار والقيم الإنسانية والمدنية ، وكذلك استخدامها بشكل فاعل في مجال التنظيم وعمل الهيئات الحزبية للإدارة وللتواصل وللحوار و التفاعل الحي والمؤثر داخليا وخارجيا، ولاتخاذ القرارات الرشيدة والعقلانية والتي تعكس الرأي الجماعي إلى أكبر مستوى ممكن، وتعزيز التفاعل والحوار الديمقراطي وتعزيز روح ” فريق العمل” والتعاون الايجابي، ولا بد أن يكون ذلك في عملية تطوير وتحديث مستمرة على الصعيدين التقني والمعلوماتي، بحيث يصبح النضال الالكتروني أحد أهم وابرز الأشكال الرئيسية للنضال.