One-Billion-Rising Merzig

One-Billion-Rising Merzig Jedes Jahr am 14. In der Zwischenzeit gibt's Info's und Neuigkeiten über Frauenrecht und Gleichstellung. Februar, in bis zu 190 Ländern der Welt.

Februar tanzen wir für die Freiheit, Gleichstellung und Gleichberechtigung von Frauen, als Zeichen für eine neue Zeit und eine neue Art des SEINS. Eine Milliarde erhebt sich

One-Billion-Rising ist eine weltweite Kampagne für ein Ende der Gewalt gegen Frauen und Mädchen und für Gleichstellung. Sie wurde im September 2012 von der New Yorker Künstlerin und Feministin Eve Ensler initiiert. Die eine

„Milliarde“ deutet auf eine UN-Statistik hin, nach der eine von drei Frauen in ihrem Leben entweder vergewaltigt oder Opfer einer Schweren Körperverletzung werden. Es ist eine der größten Kampagnen der Erde, zur Beendung von Gewalt gegen Frauen, mit tausenden von Events jedes Jahr am 14. Aber nicht nur am 14. Februar gibt es Neuigkeiten über Frauenrechte und Gleichstellung. Wir informieren das ganze Jahr mit interessanten Artikel zu diesem Thema und alle sind eingeladen sich an Diskussionen zu beteiligen oder selbst Artikel zu schreiben und zu posten.

29/05/2026

"In 1929, a young Jamaican doctor named Cicely Williams stepped off a boat onto the Gold Coast of West Africa — today's Ghana — carrying a medical bag, a fierce curiosity, and a stubborn refusal to accept easy answers.
She had been assigned a role specifically created for women in the Colonial Medical Service: maternal and child health officer. The position came with lower pay than her male counterparts received for identical work. Nobody expected her to change anything. They were wrong.
Almost immediately, Cicely began seeing something that haunted her. Toddlers were dying in alarming numbers. Their bellies swelled. Their skin lost its pigment in strange, patchy ways. Their hair turned brittle and pale at the roots. The official diagnosis, handed down by the colonial medical establishment, was pellagra — a known vitamin deficiency. Treatments were administered. The children kept dying.
Cicely wasn't convinced. She had a habit the medical establishment found inconvenient: she listened. Not just to textbooks or superiors, but to the local women themselves — the mothers, the grandmothers, the women who had been watching their children and their neighbors' children for generations. They had a name for what they were seeing. They called it kwashiorkor. In the Ga language, it meant: the disease the child gets when the new baby comes.
That name was not just a name. It was a diagnosis.
These were not starving children in the conventional sense. They were not famine victims. They were toddlers who had been weaned too early — taken off breast milk when a younger sibling arrived and put onto a diet of maize pap, filling enough to silence hunger but dangerously short on protein. The body, deprived of the amino acids it needed to grow and repair, began to break down from the inside. Fluid pooled. Skin cracked. Hair bleached. And children, one after another, slipped away from causes that were entirely preventable.
By 1931, Cicely had identified the pattern. By 1933, she had published her findings. The paper was careful, specific, and supported by detailed clinical observations. It named kwashiorkor as a distinct condition — not pellagra, not infection, not general malnutrition, but a precise protein deficiency with a precise cause and, crucially, a precise solution.
The leading authority on African nutrition read her paper and dismissed it entirely. His response was not measured disagreement — it was contempt. He accused her of carelessness and deceit, calling her arguments inconsistent and her conclusions baseless. She published again, more meticulously, with deeper comparisons across dozens of cases. She was ignored again. Then, in 1936, after seven years in the Gold Coast, she was transferred to Malaya — a move widely understood among her peers as professional punishment for making the establishment uncomfortable.
She went. And she kept working.
In Malaya, Cicely uncovered a different kind of danger — one with a logo and a marketing budget. Companies, including the Swiss food giant Nestlé, had deployed young women in white coats to visit tenement homes and maternity wards, convincing new mothers that sweetened condensed milk from a tin was safer, more modern, and more nourishing than their own breast milk. The pitch was polished and persuasive. The consequences were catastrophic.
The problem wasn't just that the claim was false. It was that the communities being targeted had little access to clean water. Without clean water, formula couldn't be safely prepared. Babies were being fed contaminated mixtures from unsterilized bottles, and they were dying of infections that had no name other than the name of the product that caused them. This practice had already been recognized as dangerous and banned in England and across Europe. In British Malaya, it was aggressively permitted.
In 1939, Cicely was invited to address the Singapore Rotary Club. The chairman of the club was also, as it happened, the president of Nestlé. She stood up in front of him and delivered a speech she titled Milk and Murder. She told the room — calmly, precisely, and without apology — that promoting formula this way to vulnerable communities was not a marketing strategy. It was negligence. She said the resulting infant deaths should be regarded as nothing less than murder.
Powerful people were furious. Her career was once again in danger.
Then the Second World War arrived, and danger took on an entirely different scale.
When Japan invaded in late 1941, Cicely made a grueling ten-day trek on foot through the Malayan jungle to reach Singapore. She carried notes in the bottom of her rucksack — observations she had been quietly compiling on a separate nutritional deficiency. She was still, even in flight, a scientist. When Singapore fell to the Japanese in February 1942, she was captured and interned.
She spent three and a half years as a prisoner of war. First at the Sime Road camp, then at the infamous Changi Prison, then — after she became a leader among the prisoners — at the headquarters of the Kempe Tai, Japan's military secret police, where she was tortured, starved, and held in cages alongside dying men. She contracted dysentery. She developed beriberi, a severe vitamin B1 deficiency that left permanent nerve damage in her feet for the rest of her life.
When the war ended in August 1945, Cicely Williams was in a hospital bed, close to death.
She recovered. And she went back to work.
In 1948, the newly formed World Health Organization was looking for someone to lead its very first Department of Maternal and Child Health. They chose Cicely Williams. She became the first person ever to hold that role — and she used it with a ferocity born from two decades of being ignored. She focused on reducing infant mortality in country after country, not by imposing solutions from above, but by doing what she had always done: listening to local communities, training local health workers, and insisting that the health of mothers and children was not a footnote to medicine but its very foundation.
She advised governments across Africa, Asia, the Middle East, and Latin America. She lectured, trained, consulted, and campaigned into her eighties. She helped lay the intellectual and ethical groundwork for a global movement she had started with a single paper in 1933.
In 1981 — forty-eight years after that paper, forty-two years after her Milk and Murder speech — the World Health Assembly formally adopted the International Code of Marketing of Breast-milk Substitutes. It passed 118 votes to 1. The Code did precisely what Cicely had been saying needed to be done since the 1930s: it restricted the aggressive marketing of infant formula, banned company representatives from advising mothers, and prohibited the distribution of free formula through healthcare facilities. Everything she had called dangerous was now written into international law.
Cicely Williams lived to see it.
She died on 13 July 1992, in Oxford, England. She was 98 years old. She had survived colonialism's dismissal, medicine's arrogance, a corporation's fury, a prison camp's cruelty, and sixty years of being told she was wrong — and she had outlasted every single one of them.
She never set out to be famous. She set out to understand why children were dying, and then to make it stop.
The world took sixty years to catch up to one woman with a notebook, a stethoscope, and the revolutionary habit of listening.
Some people are ahead of their time. Cicely Williams was ahead of an entire century.

Share this if you believe the people who quietly change the world deserve to be remembered."

12/04/2026
24/03/2026
23/03/2026

Sollte der öffentliche Nahverkehr für Senioren komplett kostenlos sein 🚌
Für viele ältere Menschen ist Bus und Bahn die wichtigste Möglichkeit, mobil zu bleiben. Gerade wenn Autofahren schwieriger wird, ermöglicht der Nahverkehr weiterhin den Weg zum Arzt, zum Einkaufen oder zu Freunden und Familie.

Deshalb wird immer wieder diskutiert, ob Senioren Busse und Bahnen grundsätzlich kostenlos nutzen dürfen sollten. In einigen Städten und Ländern gibt es bereits Modelle, bei denen ältere Menschen stark vergünstigt oder sogar kostenlos fahren können.

Befürworter argumentieren, dass viele Senioren ihr Leben lang gearbeitet und in das System eingezahlt haben. Sie sehen kostenlosen Nahverkehr deshalb auch als eine Form von Anerkennung und Unterstützung im Alter.
Kritiker hingegen stellen die Frage, wer die zusätzlichen Kosten tragen würde. Schließlich müsste ein solcher Vorteil finanziert werden, etwa durch Steuern oder höhere Ticketpreise für andere Fahrgäste.

Die Meinungen gehen deshalb stark auseinander. Für manche ist es eine Frage des Respekts gegenüber älteren Generationen, für andere vor allem eine finanzielle Herausforderung.

Quelle: Diskussionen über Sozialpolitik und Modelle für kostenlosen Nahverkehr in europäischen Städten

23/03/2026
23/03/2026

Es war der Tag nach Weihnachten 1965. Während Familien in ganz Italien die Feiertage feierten, zerbrach Franca Violas Welt in tausend Stücke. Im Morgengrauen des 26. Dezember stürmten zwölf bewaffnete Männer das Bauernhaus ihrer Familie in Alcamo, Sizilien. Sie schlugen ihre Mutter. Sie zerrten die gerade einmal siebzehnjährige Franca in ein Auto. Ihr achtjähriger Bruder Mariano klammerte sich an ihre Beine und weigerte sich loszulassen, bis sie auch ihn mitnahmen. Die Angreifer ließen den kleinen Jungen Stunden später frei. Franca jedoch nicht. Acht Tage lang wurde sie von Filippo Melodia gefangen gehalten – einem Mann mit Verbindungen zur Mafia, der einst ihr Verlobter gewesen war. Einem Mann, dessen Heiratsantrag sie abgelehnt hatte, nachdem er wegen Diebstahls verhaftet worden war. Einem Mann, der glaubte, wenn er sie nicht freiwillig haben könne, würde er sie mit Gewalt bekommen.
1965 machte ein Gesetz in Italien, Artikel 544 genannt, diese Rechnung auf erschreckende Weise logisch. Es erklärte Vergewaltigung zu einem Verbrechen gegen die „öffentliche Moral“ – nicht gegen eine Person. Und es bot Vergewaltigern einen Ausweg: Heiraten Sie Ihr Opfer, und das Verbrechen verschwindet.
Das war kein mittelalterliches Denken. Es war das gleiche Jahr, in dem die Beatles „Yesterday“ veröffentlichten. Das gleiche Jahr, in dem das Farbfernsehen weit verbreitet wurde.
Als Franca am 2. Januar 1966 endlich freigelassen wurde – nur eine Woche vor ihrem achtzehnten Geburtstag –, ging jeder davon aus, dass das Ende bereits besiegelt war.
Ihre Gemeinde erwartete von ihr, dass sie die „rehabilitierende Ehe“ einging.
Ihre Verwandten setzten sie unter Druck, ihre „Ehre“ zu wahren.
Das italienische Gesetz verlangte es praktisch. Ohne die Heirat mit Melodia würde sie als „beschädigte Ware“ abgestempelt werden. Unverheiratbar. Eine Frau ohne Ehre. Für immer gezeichnet von dem, was ihr angetan wurde.

Doch als ihr Vater Bernardo ihr die einzig entscheidende Frage stellte – „Willst du diesen Mann wirklich heiraten?“ –, gab Franca eine Antwort, die in die Geschichte eingehen sollte.

„Nein.“
Und Bernardo, ein einfacher Bauer, der der Tradition hätte folgen können, traf seine eigene mutige Entscheidung: „Dann werde ich alles in meiner Macht Stehende tun, um dir zu helfen.“
Gemeinsam taten Vater und Tochter das Undenkbare.
Sie gingen zur Polizei. Sie erstatteten Anzeige. Sie brachten Filippo Melodia und seine Komplizen vor Gericht.
Zum ersten Mal in der italienischen Geschichte lehnte ein Vergewaltigungsopfer öffentlich eine vermeintliche Wiedergutmachungsheirat ab und forderte stattdessen Gerechtigkeit.
Der Preis war verheerend.
Die Familie wurde geächtet. Ihre Ernte wurde verbrannt. Ständig erreichten sie Morddrohungen. In einem Sizilien, wo der Einfluss der Mafia real war und Ehrenkodizes heilig waren, standen die Violas völlig allein da.
Der Prozess hielt Italien in Atem. Die Zeitungen berichteten über jeden einzelnen Schritt. Melodias Anwälte argumentierten, Franca sei freiwillig durchgebrannt – es handele sich lediglich um eine „Fuitina“, die sizilianische Tradition der romantischen Flucht.

Niemand glaubte ihnen.
Im Mai 1967 wurde Filippo Melodia für schuldig befunden und zu elf Jahren Haft verurteilt.
Zum ersten Mal musste sich Italien mit einem Gesetz auseinandersetzen, das Angreifer schützte, während es von den Opfern verlangte, ihre gesamte Zukunft zu opfern.
Doch der schönste Teil von Francas Geschichte sollte erst noch kommen.
Im Dezember 1968 heiratete sie Giuseppe Ruisi – den Mann, den sie seit ihrer Kindheit liebte. Den Mann, der ihr in allen Lebenslagen beigestanden hatte. Der sich sogar einen Waffenschein besorgt hatte, nur um seine zukünftige Braut vor denen zu schützen, die ihr immer noch Böses wollten.
Präsident Giuseppe Saragat schickte dem Brautpaar ein Hochzeitsgeschenk. Papst Paul VI. empfing sie zu einer Privataudienz.

Eine Frau, die die Welt als „ruiniert“ bezeichnet hatte, fand Liebe, Respekt und Anerkennung.

Doch das ungerechte Gesetz, das sie beinahe vernichtet hätte, blieb in Kraft.
Es dauerte weitere sechzehn Jahre – und unzählige Frauen, die von Francas Mut inspiriert wurden –, bis das italienische Parlament 1981 endlich Artikel 544 abschaffte. Sexuelle Gewalt wurde erst 1996 zu einem Verbrechen gegen die Person. Heute lebt Franca Viola noch immer zurückgezogen in Alcamo mit ihrer Familie – zwei Söhnen, einer Tochter und Enkelkindern. Sie spricht selten öffentlich. Sie strebte nie nach Ruhm.
Auf die Frage nach ihrer Entscheidung sagte sie einmal: „Es war keine mutige Geste. Ich tat nur, was ich für richtig hielt, wie jedes Mädchen heute. Ich hörte auf mein Herz.“

Doch die Geschichte weiß es besser.

Denn manchmal ist das „Nein“ eines Einzelnen mächtig genug, um ein ganzes System der Ungerechtigkeit zu zerstören.

Manchmal zwingt die Weigerung eines siebzehnjährigen Mädchens, ihr Schicksal zu akzeptieren, eine ganze Nation dazu, ihre Gesetze, ihre Werte und ihre Definition von Ehre zu hinterfragen.

Franca Viola bewies etwas, das die Welt hören musste: Der Wert einer Frau bemisst sich nicht daran, was ihr angetan wird. Er definiert sich dadurch, wie sie sich erhebt.
Sie war siebzehn Jahre alt.

Das Gesetz verlangte ihr Schweigen.
Sie sprach trotzdem.
Und Italien war nie wieder dasselbe.

15/03/2026
15/03/2026

She was unmarried, deaf, and believed women didn’t need college. She left her entire fortune—$400,000 in 1870—to prove them wrong.

Sophia Smith was 62 years old in 1863 when the last of her family passed away, leaving her alone in her Massachusetts mansion. Unmarried, increasingly deaf, and with no children or heirs, she found herself extraordinarily wealthy—one of the richest women in New England. But there was a problem: she didn’t know what to do with it.

In 1860s America, women like Sophia had few options. They couldn’t vote, hold public office, or serve on boards. Wealthy single women were expected to live quietly, donate to charity, and leave their fortune to male relatives. But Sophia Smith wasn’t content with that. She wanted her wealth to mean something.

Her fortune came from her father and brothers' smart investments in railroads and manufacturing during America's industrial rise. When her last brother died, she inherited around $400,000—roughly $9.5 million today. However, she wanted more than just money. She wanted to change something fundamental about the world that had limited her.

Sophia turned to her pastor, Reverend John Morton Greene, for advice. What should she do with her fortune? He proposed something radical: create a college for women.

The idea struck a chord with Sophia. Women couldn’t attend Harvard, Yale, or other prestigious universities. The few female schools that existed offered only limited curricula, teaching “ladylike” skills rather than serious academic subjects. Sophia, who had educated herself through books, knew this was wrong.

In March 1870, at the age of 73, Sophia finalized her will. She directed that her entire fortune be used to establish a college for women, offering them the same educational opportunities that men enjoyed at top universities. No "female version" of education—equal, not lesser.

Sophia Smith died in June 1870, just months after signing her will. She never saw the college she envisioned or met the students who would benefit from it. But her will was clear, and trustees were committed to honoring her vision.

In 1871, Smith College was chartered. By 1875, it opened its doors to fourteen students, offering them the same rigorous curriculum as men at Harvard. Critics argued that women couldn’t handle such studies, but Smith College graduates proved them wrong.

Sophia Smith’s vision was realized at a pivotal moment in American history. The women’s rights movement was gaining strength, and the college gave women the education they needed to break barriers. Smith College graduates became leaders in fields like science, law, and activism, shaping the world for generations.

Sophia Smith had no idea her legacy would grow so large. Today, Smith College continues to be a leader in women's education. It’s all thanks to a deaf, unmarried woman who decided her wealth should empower women she would never meet.

She couldn’t attend college herself, so she built one.

08/03/2026

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Altes Rathaus
Merzig
66663

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