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07/06/2026

“Terricidio -nos dice la autora- es la forma de destruir la vida en todos sus modos”. No se refiere tan solo al arrasamiento de los ecosistemas tangibles sino también, con igual o mayor relevancia, al del mundo perceptible, incluyendo la dimensión espiritual, los saberes y conocimientos de los pueblos, las fuerzas del universo que todo lo crean, y la ancestralidad de muchas comunidades que han sabido cultivar dichas fuerzas a través de sus prácticas de hacer la vida sin destruirla.
Este libro de Moira Millán nos invita a una verdadera restaura-ción ontológica de los territorios y a una reivindicación del humano: una transición del humano competitivo e individualista a uno que le apueste a la cooperación, la sanación y el Buen Vivir, donde todo lo diferente -todo lo vivo sea acogido como legítimo en la convivencia. Se trata de una nueva ontología que nos permita otras formas de habitar la Tierra. Esta potente obra nos conmina a trabajar por este renacer, a convertirnos en cuidadoras y cuidadores de la Tierra viva, a transicionar colectivamente en la dirección de este sueño.

Arturo Escobar

Moira Millán (El Maitén, Chubut, 1970) es escritora, guionista, eychafe mapuche, defensora de su pueblo y guardiana de su territorio. Dedica su vida a la recuperación de la tierra, la dignidad y los derechos de los pueblos indígenas, que luchan por transmitir la identidad a sus hijos y recuperar el arte de habitar. En 2012, comenzó a reunirse con mujeres de diferentes comunidades, lo que derivó en la formación de Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir, que representa a treinta y seis naciones preexistentes. Hace casi tres décadas que sostiene la recuperación de su lof Pillan Mahuiza (Chubut, Puelwillimapu). En los últimos años su incansable activismo ha cobrado relevancia internacional. Basada en su historia como hija y nieta de los ferroviarios, El tren del olvido (su primera novela) fue traducida al inglés y está siendo adaptada al cine, una versión colombiana saldrá a la luz en breve.

04/06/2026

El consejo nocturno no es un autor, colectivo u organización. Su existencia —en la órbita del Partido Imaginario o del comité invisible— es solo «de ocasión»: sus miembros se limitan a reunirse en momentos de intervención, porque la intervención es un modo consecuente de escritura que conciben a la altura de esta época. Se sitúa en lo que algunos siguen habituados a llamar México, país ahora hecho pedazos por años de guerra civil legal emprendida por el gobierno local contra «el narcotráfico». Más que una coincidencia con el plano de un Estado-nación, es el conocimiento del territorio sobre el cual se afianza y toma partido: un mundo que se comunica y se vincula con otros muchos mundos esparcidos y en lucha contra el mundo del capital.

18/05/2026

Las personas de hace un siglo (ya inconfundiblemente modernas) pensaban que eran dueñas de la situación; que podían hacer con la modernidad lo que quisieran, incluso, simplemente, aceptarla -tomarla completa o en partes, introducirle modificaciones- o rechazarla, volverle la espalda, cerrarle el paso, revertir sus efectos. Pensaban todavía desde un mundo en el que la marcha indetenible de lo moderno, a un buen trecho todavía de alcanzar la medida planetaria, no podía mostrar al entendimiento común la magnitud totalizadora de su ambición ni la radicalidad de los cambios que introducía ya en la vida humana. Lo viejo o tradicional tenía una vigencia tan sólida y pesaba tanto, que incluso las más gigantescas o las más atrevidas creaciones modernas parecían afectarlo solamente en lo accesorio y dejarlo intocado en lo profundo; lo antiguo o heredado era tan natural, que no había cómo imaginar siquiera que las pretensiones de que hacían alarde los propugnadores de lo moderno fueran algo digno de tomarse en serio. En nuestros días, por el contrario, no parece que el rechazo o la aceptación de lo moderno puedan estar a discusión; lo moderno no se muestra como algo exterior a nosotros, no lo tenemos ante los ojos como una terca incógnita cuya exploración podamos emprender o no. Unos más, otros menos, todos, querámoslo o no, somos ya modernos o nos estamos haciendo modernos.

Bolívar Echeverría, modernidad y capitalismo.

15/04/2026

“La metrópoli y los estilos de vida que excreta y fagocita pueden ser vistos como un lento deslizamiento de la especie hacia una autorregulación sincronizada de sus cuerpos, hacia una atenuación de
sus formas-de-vida hasta volverlas completamente compatibles con la
eficacia y la productividad capitalistas, como una demostración de que la dominación puede obrar sin necesidad de dominadores y de que toda potencialidad de sabotaje de la máquina económica ha quedado disuelta: «médico», «filósofa», «hombre», «artista», «latinoamericano» o
«instagramer» son unos de tantos predicados contrainsurreccionales
que cada ciudadano metropolitano vehiculiza —o con los cuales
sueña— para demostrar su fidelidad fulminante al estado de cosas
presente, su voluntad desorbitada de que todo siga así. La «totalización»
y la «individualización» son así estrategias gubernamentales que, más que momentos separados-opuestos, se entrelazan y coparticipan en un solo dispositivo de neutralización preventiva...”

El consejo nocturno no es un autor, colectivo u organización. Su existencia —en la órbita del Partido Imaginario o del comité invisible— es solo «de ocasión»: sus miembros se limitan a reunirse en momentos de intervención, porque la intervención es un modo consecuente de escritura que conciben a la altura de esta época. Se sitúa en lo que algunos siguen habituados a llamar México, país ahora hecho pedazos por años de guerra civil legal emprendida por el gobierno local contra «el narcotráfico». Más que una coincidencia con el plano de un Estado-nación, es el conocimiento del territorio sobre el cual se afianza y toma partido: un mundo que se comunica y se vincula con otros muchos mundos esparcidos y en lucha contra el mundo del capital.

11/04/2026

El objetivo de este libro es ofrecer una introducción rápida y comprensible al decrecimiento y, con ella, y de manera más general, contribuir a la difusión de muchos de los elementos que configuran la visión crítica del mundo contemporáneo que nace del ecologismo radical. La explicación del proyecto del decrecimiento que aquí se recoge parte de la certeza de que ese proyecto exige, por necesidad, salir del capitalismo.
Se asienta, por añadidura, en la intuición de que, junto a cambios imprescindibles en nuestra conducta individual, hay que perfilar movimientos que peleen por modificar radicalmente muchas de las reglas del juego imperantes en nuestras sociedades. Y hay que hacerlo para escapar de nuestra condición de estas horas, la de genuinos esclavos de los tiempos modernos, subyugados por los mitos del crecimiento, el consumo, la productividad, la competitividad y las tecnologías liberadoras.

10/04/2026

Buena parte de nuestras discusiones de los últimos tiempos remiten a la ecología en sus diferentes manifestaciones. En este libro Carlos Taibo rescata un puñado de esas discusiones, y lo hace desde una perspectiva libertaria amplia, que coloca los principios de la autogestión y del apoyo mutuo en lugar central. Por estas páginas pasan las disputas relativas a un eventual colapso general, la condición de la propuesta alternativa, el futuro de las ciudades, la relación de la ecología con la lucha de clases y con los países del Sur, el anarcofeminismo, la renta básica, la célebre Agenda 2030, los parques eólicos o el papel que corresponde a los medios de incomunicación.

Carlos Taibo ha sido durante treinta años profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid. Entre sus obras se cuentan En defensa del decrecimiento (Los Libros de la Catarata, 2009), Repensar la anarquía (Los Libros de la Catarata, 2013), Colapso (Los Libros de la Catarata, 2016), Historias antieconómicas (Los Libros de la Catarata, 2020) y Decrecimiento. Una propuesta razonada (Alianza, 2021).

07/04/2026

“Terricidio -nos dice la autora- es la forma de destruir la vida en todos sus modos”. No se refiere tan solo al arrasamiento de los ecosistemas tangibles sino también, con igual o mayor relevancia, al del mundo perceptible, incluyendo la dimensión espiritual, los saberes y conocimientos de los pueblos, las fuerzas del universo que todo lo crean, y la ancestralidad de muchas comunidades que han sabido cultivar dichas fuerzas a través de sus prácticas de hacer la vida sin destruirla.
Este libro de Moira Millán nos invita a una verdadera restauración ontológica de los territorios y a una reivindicación del humano: una transición del humano competitivo e individualista a uno que le apueste a la cooperación, la sanación y el Buen Vivir, donde todo lo diferente -todo lo vivo- sea acogido como legítimo en la convivencia. Se trata de una nueva ontología que nos permita otras formas de habitar la Tierra. Esta potente obra nos conmina a trabajar por este renacer, a convertirnos en cuidadoras y cuidadores de la Tierra viva, a transicionar colectivamente en la dirección de este sueño.

Arturo Escobar

Moira Millán (El Maitén, Chubut, 1970) es escritora, guionista, eychafe mapuche, defensora de su pueblo y guardiana de su territorio. Dedica su vida a la recuperación de la tierra, la dignidad y los derechos de los pueblos indígenas, que luchan por transmitir la identidad a sus hijos y recuperar el arte de habitar. En 2012, comenzó a reunirse con mujeres de diferentes comunidades, lo que derivó en la formación de Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir, que representa a treinta y seis naciones preexistentes. Hace casi tres décadas que sostiene la recuperación de su lof Pillan Mahuiza (Chubut, Puelwillimapu). En los últimos años su incansable activismo ha cobrado relevancia internacional. Basada en su historia como hija y nieta de los ferroviarios, El tren del olvido (su primera novela) fue traducida al inglés y está siendo adaptada al cine, una versión colombiana saldrá a la luz en breve.

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