Asociación de Afrodescendientes Nelson Mandela - Asafronelman

Asociación de Afrodescendientes Nelson Mandela - Asafronelman Asociación de Afrodescendientes Nelson Mándela

Somos la ASOCIACIÓN AFROCOLOMBIANA NELSON MANDELA - ASAFRONELMAN -, una organización sin ánimo de lucro con un objeto social que contempla la reivindicación y el fortalecimiento de los derechos étnicos inherentes a la población beneficiaria de ella, resaltando su aporte cultural, teniendo en cuenta sus tradiciones usos y costumbres, además coadyuva, al mejoramiento de la calidad de vida de sus

asociados y al empoderamiento en los cargos de gobernabilidad y de concertación en los organismos del Departamento del Magdalena, el Distrito de Santa Marta, la Región Caribe y a nivel Nacional, a través de la implementación de políticas y programas, garantizando condiciones de competitividad para el desarrollo socio-económico y auto sostenibles de las comunidades afiliadas

11/04/2026

El profeta Sofonías: justicia, juicio y esperanza de paz desde una mirada afro

El libro del profeta Sofonías constituye uno de los mensajes más contundentes del Antiguo Testamento en torno a la justicia divina, el juicio contra la corrupción y la esperanza de restauración. Tradicionalmente ubicado dentro de los llamados “profetas menores”, su mensaje, lejos de ser menor, tiene una profundidad ética y espiritual que interpela tanto a su contexto histórico como a las realidades contemporáneas. Desde una lectura con enfoque afro, Sofonías no solo denuncia la injusticia estructural, sino que también abre una puerta hacia la dignificación de los pueblos y la construcción de paz desde los oprimidos.

Contexto histórico y raíz afro de Sofonías

Sofonías profetizó durante el reinado del rey Josías, en un período marcado por la decadencia moral, la idolatría y la desigualdad social en Judá. Lo interesante de este profeta es que su genealogía lo conecta con Cus, lo que sugiere un posible origen africano o, al menos, una fuerte conexión con África (Cus o Etiopía en la Biblia). Este elemento resulta fundamental para una lectura afrocentrada, pues reivindica la presencia histórica de África en los relatos bíblicos, muchas veces invisibilizada.

Desde esta perspectiva, Sofonías puede ser comprendido como una voz afrodescendiente que denuncia sistemas de opresión y desigualdad, no solo en términos espirituales, sino también sociales y políticos.

La justicia como eje del juicio divino

Uno de los temas centrales en Sofonías es el “Día del Señor”, entendido como un momento de juicio contra la injusticia. El profeta denuncia con firmeza a los gobernantes corruptos, a los comerciantes deshonestos y a los líderes religiosos hipócritas. La justicia en Sofonías no es abstracta; es concreta y tiene que ver con el comportamiento ético en la sociedad.

Este mensaje tiene una profunda resonancia en contextos afrodescendientes, donde históricamente se han vivido condiciones de exclusión, racismo estructural y desigualdad. Sofonías recuerda que la injusticia no queda impune y que existe una exigencia divina de rectitud, especialmente hacia quienes ejercen poder.

Más aún, su crítica no distingue entre esferas: todos —ricos, pobres, líderes y pueblo— son responsables de construir una sociedad justa. En este sentido, el profeta rompe con cualquier justificación de privilegios injustos.

La paz como resultado de la restauración

A pesar de la dureza de sus advertencias, el mensaje de Sofonías no termina en el castigo. Por el contrario, culmina con una visión profundamente esperanzadora: la restauración de un pueblo humilde y la instauración de la paz.

Sofonías anuncia que Dios reunirá a los dispersos, eliminará la opresión y permitirá que su pueblo viva sin temor. Esta paz no es simplemente ausencia de conflicto, sino una paz integral: social, espiritual y comunitaria. Es una paz que nace de la justicia.

Desde una lectura afro, este mensaje puede interpretarse como una promesa de reivindicación histórica: los pueblos que han sido marginados serán restaurados, sus voces escuchadas y su dignidad reconocida. La paz, entonces, no es un regalo pasivo, sino el resultado de la transformación de estructuras injustas.

Una voz vigente para los tiempos actuales

El mensaje de Sofonías mantiene una vigencia innegable. En sociedades donde persisten la desigualdad, la discriminación racial y la exclusión social, su llamado a la justicia sigue siendo urgente. Asimismo, su visión de paz invita a repensar los modelos de convivencia y desarrollo, apostando por la equidad y la inclusión.

Para los pueblos afrodescendientes, Sofonías puede ser leído como un símbolo de resistencia y esperanza. Su voz denuncia, pero también anuncia: denuncia la injusticia, pero anuncia la posibilidad de un mundo distinto.

Conclusión

El profeta Sofonías representa una figura clave para comprender la relación entre justicia y paz desde una perspectiva ética y, en este caso, afrocentrada. Su mensaje trasciende su contexto histórico y se convierte en una herramienta de reflexión para las luchas actuales por la dignidad, la igualdad y la justicia social.

En Sofonías encontramos una verdad profunda: no puede haber paz sin justicia. Y esa justicia implica reconocer, reparar y transformar las realidades de exclusión que han marcado a muchos pueblos, especialmente a los afrodescendientes. Su voz, antigua pero vigente, sigue llamando a construir un mundo más justo y en paz.

29/03/2026
Participamos en la Mesa Caribe de Culturas, Artes y Saberes, desarrollada en el marco del diálogo territorial con el Min...
26/03/2026

Participamos en la Mesa Caribe de Culturas, Artes y Saberes, desarrollada en el marco del diálogo territorial con el Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes, elevando ante el Gobierno Nacional las principales prioridades de las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras del Caribe colombiano.

Nuestra intervención recoge una agenda clara: memoria histórica, fortalecimiento cultural, protección de saberes ancestrales, economías propias y descentralización con presupuesto para los territorios.

La cultura afrocaribeña es memoria viva, identidad, resistencia y construcción de país.

*Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes
Mesa Caribe – Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras*

Señor Presidente:

En representación de la Mesa Caribe de Culturas, Artes y Saberes, desarrollada los días 24 y 25 de marzo en Barranquilla, presentamos las principales conclusiones construidas por las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras, en el marco del diálogo territorial con el Ministerio de las Culturas.

*El primer eje prioritario identificado es memoria histórica, reparación cultural y reconocimiento de la presencia afrodescendiente en la construcción de Nación.*

Se solicita avanzar en procesos de investigación sobre el cimarronaje en el Caribe, articulando al Archivo General de la Nación y al Instituto Colombiano de Antropología e Historia, así como en la identificación de lugares de memoria asociados a la trata esclavista, sitios sagrados y territorios de alto valor histórico y espiritual.

*El segundo eje corresponde al fortalecimiento integral de las culturas vivas afrocaribeñas.*

Las comunidades plantean fortalecer procesos de danza, música, luthería, teatro, bullerengue, festividades tradicionales, escuelas de formación artística y redes culturales territoriales, mediante asignación presupuestal directa, dotación de instrumentos, vestuarios y apoyo permanente a artistas, cultores, sabedoras y agrupaciones.

Se prioriza igualmente la construcción y fortalecimiento de infraestructura cultural en los ocho departamentos del Caribe: casas de cultura, casas de saberes y museos comunitarios, incluyendo el fortalecimiento del Museo de Memoria de Mampuján en María la Baja e igualmente solicitamos la declaración de Aracataca como Pueblo Patrimonio en el Centenario de Gabriel García Márquez

*El tercer eje es protección de saberes ancestrales y salvaguarda del patrimonio cultural en riesgo.*

Se requiere consolidar planes de salvaguarda para prácticas amenazadas por pérdida generacional y por impactos derivados de proyectos extractivos en territorios afrodescendientes.

En el caso del pueblo raizal, se prioriza una estrategia integral para el fortalecimiento de las lenguas creole y palenquera con presupuesto específico, así como medidas frente al confinamiento territorial, la gentrificación y el debilitamiento progresivo de sus economías propias en San Andrés.

*El cuarto eje corresponde a economías culturales propias y emprendimiento comunitario.*

Las comunidades solicitan descentralización efectiva de recursos culturales, fortalecimiento de unidades productivas, turismo comunitario, emprendimientos liderados por mujeres y presencia institucional permanente que permita que la cultura también sea motor de desarrollo económico.

Finalmente, señor Presidente, la Mesa Caribe deja una solicitud central:

*que la política cultural afrodescendiente tenga enfoque territorial, presupuesto propio, descentralización real y capacidad de ejecución en los territorios.*

Porque proteger la cultura afrocaribeña no es solamente preservar memoria; es garantizar derechos, identidad, permanencia territorial y justicia histórica

“*Presidente, el Caribe afrodescendiente no solicita únicamente reconocimiento simbólico; solicita decisión presupuestal, institucionalidad efectiva y garantías de permanencia cultural.”*

Muchas gracias.

22/03/2026

ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS
Los mayores africanos contaban que, al principio, cuando el mundo aún no estaba formado como lo conocemos hoy, todo era fuego, v***r y grandes rocas. Decían que Olodumare caminaba sobre aquel mundo primitivo donde todavía no existían ni árboles, ni ríos, ni montañas. Con el tiempo, el v***r de aquellas llamas formó enormes nubes que ya no podían sostenerse en el cielo. Entonces, por voluntad divina, aquellas nubes se convirtieron en agua y cayeron sobre la tierra ardiente. Donde el fuego había trabajado con más fuerza, la tierra se hundió y así nacieron los océanos, morada de Yemayá y de las profundidades del mar donde también se menciona a Olokún. Con el paso del tiempo, las cenizas de aquellas rocas encendidas formaron una masa de barro que dio origen a la tierra cultivable asociada a Orisha Oko. De esa tierra también surgieron enfermedades y sufrimientos que los antiguos relacionaron con Babalú Ayé. De las hierbas nació el conocimiento de Osain; de las montañas y los volcanes se relacionó la fuerza del hierro y el trabajo de Oggún; de los ríos que nacían de la lava y las montañas se asoció la presencia de Ochún y Nanã Burukú. Y cuando comenzaron a abrirse caminos y senderos por aquella tierra nueva, los antiguos dijeron que ahí caminaba primero Eleguá. Por eso dentro de la tradición yoruba se dice que Yemayá y Orisha Oko representan las fuerzas primordiales que dieron origen a la vida y a la relación espiritual del ser humano con la naturaleza.
Robert Obà Ení Orìaté

22/03/2026

OFUN OKANA
BABALU AYE curó a OBATALA de la enfermedad

Cuando la enfermedad toca una puerta, muchos se alejan. Pero no todos. Hay quienes, aun cargando sus propias p***s, son capaces de subir la loma por otro.

Dicen que Obatala vivía en lo alto de una lampa y cayó enfermo. Su estado era tan delicado, que ninguno de los Santos quería acercarse por temor al contagio. Todos sabían de su sufrimiento, pero nadie se atrevía a ir.

Solo Babalú Ayé decidió hacerlo.

Apoyado en sus muletas, con gran esfuerzo, comenzó a subir la loma. No fue con las manos vacías: llevaba una moneda de plata, un collar fun fun y una etú. Cada paso pesaba, pero su voluntad pesaba más.

Cuando al fin llegó a casa de Obatala, lo encontró muy afectado, casi sin poder ver. Entonces Babalú Ayé tomó la moneda de plata y le limpió la vista. Poco a poco, Obatala comenzó a recobrar claridad.

Después hizo la obra con la etú sobre la pierna izquierda, que era donde Babá tenía su mal más fuerte. Con paciencia, conocimiento y sacrificio, fue atendiendo aquello que otros no quisieron tocar.

Y no terminó ahí.

Con los huesos de la etú, el collar fun fun y la moneda de plata, Babalú Ayé preparó un inshé. Aquello no fue solo un alivio momentáneo, sino una verdadera restauración. Con ese cuidado profundo, Obatala recuperó la salud.

Este pataki enseña algo grande: no siempre sana el más fuerte, ni el que más habla, sino el que tiene el valor de acercarse cuando todos los demás se apartan.
Babalú Ayé no miró el miedo. Miró la necesidad.

Y donde hubo abandono, llevó alivio.
Donde hubo dolor, llevó remedio.
Donde hubo enfermedad, llevó vida.

22/03/2026

🔴🐕 ELEGUÁ CON SAN LÁZARO: LA PUERTA DE LA SALUD
¡MILAGROS QUE TOCAN A TU CASA! 🩺💜 Eleguá va adelante con su perro avisando que San Lázaro viene con el milagro de la sanación 🐕✨. Él es quien abre la puerta para que la enfermedad salga y la salud entre para quedarse. Representan la fe que mueve montañas y cura lo imposible. ¡Maferefun Babalú Ayé! 🐕🔴

22/03/2026

🔴⚡ ELEGUÁ CON SHANGÓ: LA LLAVE DEL TRUENO
¡PODER QUE NO SE DETIENE! ⚡🔴 Eleguá le abre la puerta al trueno de Shangó para que castigue la injusticia de inmediato ⚡💥. Son los socios de la victoria rápida. Si tienes un problema que requiere solución urgente, pide a Eleguá que le abra paso al rayo de Shangó. ¡Kawo Kabiosile! ⚡🔴

22/03/2026

El Patakí de Oshún y Obatalá.

Cuenta uno de los relatos más hermosos y antiguos de la religión que Obatalá, el anciano padre de la creación y dueño de todas las cabezas, enfermó gravemente. Por su avanzada edad y las hechicerías de sus enemigos, perdió por completo la memoria; ya no recordaba cómo gobernar el mundo, y la creación entera comenzó a sumirse en el caos. Los Orishas intentaron ayudarlo, pero ninguno sabía cómo curar la mente. Fue entonces cuando Oshún, con su infinita paciencia, preparó un omiero (un baño sagrado de hierbas) usando el agua más pura de su río, hojas de botón de oro y mucha miel. Se acercó al anciano rey, le cantó dulcemente al oído para tranquilizarlo y le lavó la cabeza (Orí) con esta mezcla sagrada. Al instante, la niebla desapareció de la mente de Obatalá y recuperó toda su sabiduría. En agradecimiento, Obatalá decretó que Oshún sería la única Orisha autorizada para calmar y refrescar las cabezas de los seres humanos cuando estuvieran al borde de la locur*a o la desesperación. ¡Jekúa Baba, Yalodde Yeyé!

21/03/2026
20/03/2026

🌻🕊️ OSHÚN CON OBATALÁ: LA MIEL SOBRE EL ALGODÓN
¡PAZ QUE ENDULZA EL PENSAMIENTO! ⚪🍯 Cuando Obatalá no podía dormir por las preocupaciones del mundo, Oshún le preparó un té con miel y canela que le devolvió el sueño reparador ☕✨. Ella es quien refresca la cabeza del Padre cuando el peso de la creación es demasiado. Representan la salud mental y la tranquilidad que llega después de una tormenta de pensamientos. ¡Jekua Baba! 🕊️🌻

COMUNICADO DE PRENSAASAFRONELMAN destaca su participación en escenario de diálogo regional en el marco de la CELACLa Aso...
20/03/2026

COMUNICADO DE PRENSA

ASAFRONELMAN destaca su participación en escenario de diálogo regional en el marco de la CELAC

La Asociación de Afrodescendientes Nelson Mandela informa a la opinión pública, a las organizaciones sociales, a las instituciones del Estado y a los sectores comprometidos con la defensa de los derechos étnicos, su participación activa en los espacios de articulación y diálogo desarrollados en el marco de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, escenario regional de integración política y cooperación entre los países de América Latina y el Caribe.

La presencia de ASAFRONELMAN en este importante espacio representa un avance significativo en el posicionamiento de las agendas de los pueblos negros, afrodescendientes, raizales y palenqueros dentro de los debates regionales relacionados con inclusión social, equidad racial, justicia territorial, participación efectiva y reconocimiento de derechos colectivos.

En este contexto, la asociación reafirma la necesidad de que los procesos de integración regional incorporen de manera transversal el enfoque étnico-racial, reconociendo las realidades históricas de exclusión que enfrentan las comunidades afrodescendientes y promoviendo acciones concretas orientadas al cierre de brechas sociales, económicas, territoriales y políticas.

La participación en la CELAC constituye igualmente una oportunidad para fortalecer el intercambio de experiencias entre organizaciones sociales, liderazgos comunitarios e instituciones de distintos países, consolidando alianzas en favor de la dignidad, la identidad cultural, la defensa del territorio y la garantía efectiva de derechos para las poblaciones afrodescendientes del continente.

ASAFRONELMAN continuará impulsando una agenda de incidencia nacional e internacional que permita visibilizar las demandas históricas de las comunidades afrodescendientes, promoviendo escenarios de diálogo donde la voz de los territorios tenga presencia real en la construcción de políticas públicas.

La asociación reitera su compromiso con el fortalecimiento organizativo, la participación democrática y la defensa permanente de los principios de igualdad, diversidad y justicia social.

Asociación de Afrodescendientes Nelson Mandela – ASAFRONELMAN

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Gustavo Petro
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Santa Marta

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Viernes 9am - 12pm
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Somos la ASOCIACIÓN DE AFRODESCENDIENTES NELSON MANDELA - ASAFRONELMAN -, una organización sin ánimo de lucro con un objeto social que contempla la reivindicación y el fortalecimiento de los derechos étnicos inherentes a la población beneficiaria de ella, resaltando su aporte cultural, teniendo en cuenta sus tradiciones usos y costumbres, además coadyuva, al mejoramiento de la calidad de vida de sus asociados y al empoderamiento en los cargos de gobernabilidad y de concertación en los organismos del Departamento del Magdalena, el Distrito de Santa Marta, la Región Caribe y a nivel Nacional, a través de la implementación de políticas y programas, garantizando condiciones de competitividad para el desarrollo socio-económico y auto sostenibles de las comunidades afiliadas