Fundación Cultural Tras La Huella

Fundación Cultural Tras La Huella Fundación cultural que impulsa arte, educación y patrimonio para transformar comunidades a través del diálogo intercultural y la salud integrativa.

15/08/2026

Durante generaciones, la vida en esta península comenzó y terminó alrededor de la sal.

En el documental Araya (1959), Margot Benacerraf retrata a las comunidades de la península de Araya, en el noreste de Venezuela, y registra una forma de trabajo que llevaba siglos realizándose de manera artesanal. Los hombres rompían, cargaban y acumulaban la sal extraída de una de las grandes salinas naturales del Caribe.

La península de Araya es un territorio árido, de vegetación escasa y abierto al Caribe. Durante siglos, sus comunidades organizaron buena parte de su vida alrededor de la pesca y de la extracción de sal, formada por la evaporación del agua marina bajo un sol intenso. Esa sal fue clave para conservar alimentos y tuvo un papel muy importante en las rutas comerciales del Caribe.

Benacerraf llegó con su cámara en un momento decisivo. La mecanización de las salinas comenzaba a transformar una actividad transmitida durante generaciones y, con ella, los ritmos cotidianos de quienes vivían de ese territorio.

Araya terminó convirtiéndose en el registro de un mundo justo cuando empezaba a cambiar.

ARAYA
Margot Benacerraf, Venezuela, 1959.

13/05/2026

¿Es la resiliencia un acto individual o una creación colectiva?

En el primer episodio de conocemos a Nilda, madre de un hijo en situación de calle. Su relato nos acerca a una realidad dura, pero también a un proceso íntimo de reconstrucción.

El episodio muestra el lugar que puede ocupar el arte en estos procesos. En este caso, el teatro aparece como una forma concreta de recuperar la voz, ordenar el dolor y volver a mirar la propia historia con dignidad.

Desde , agradecemos la invitación de .audiovisual para participar y colaborar en este proyecto.

Compartimos la convicción de que el cine documental puede abrir espacios de memoria, escucha y reparación cuando se trabaja con sensibilidad, cuidado y profundidad humana.

📌 Episodio COMPLETO en el link de nuestra biografía.

Muy PRONTO un nuevo episodio! Atentos.





arteysaludmental

29/03/2026

“Éramos, simplemente, un animal que estaba en un lugar que se llamaba Isla de Pascua.”

El cine documental tiene la capacidad de volver visible lo que quedó fuera del llamado “relato oficial”.

No es primera vez que volvemos a “Tierra sola” ni al trabajo de Tiziana Panizza. Lo hacemos otra vez porque sigue siendo una obra profundamente valiosa. Más aún en días donde otros movimientos, otras tensiones y nuevas historias ocultas vuelven a recordarnos la importancia del archivo, del registro y de quienes han sostenido esa memoria.

En esta película, Panizza realiza una verdadera arqueología visual. Trabaja con materiales provenientes de documentales filmados en Rapa Nui a lo largo de varias décadas, registros dispersos que solo pudieron volver a hablar gracias a una investigación paciente, al trabajo de archivo y al esfuerzo de muchas personas que hicieron posible su registro, su resguardo, localización y nueva lectura.

A partir de esas imágenes, Tierra sola devuelve presencia a quienes tantas veces quedaron fuera de esa versión de la historia, más visible en la superficie que en sus capas más humanas y complejas.

27/02/2026

¿Puede una película cambiar la historia de un país?

En 1969, Yawar Mallku, dirigida por Jorge Sanjinés y producida por el Grupo Ukamau, se convirtió en un punto de quiebre en Bolivia.

Filmada en la comunidad quechua de Kaata, con actores no profesionales y en lenguas originarias, la película construye una escena clave: la comunidad reunida en una lectura de hojas de coca.

El yatiri observa los signos y anuncia que las hojas de mujeres y niños aparecen volcadas, y las de los extranjeros, junto a la muerte.

Entonces pronuncia:

“Están sembrando muerte en los vientres de nuestras mujeres”.

La denuncia aludía a esterilizaciones forzadas atribuidas a voluntarios del Cuerpo de Paz estadounidense, en el contexto del llamado Plan McNamara.

El estreno en el Cine 16 de Julio, en La Paz, fue inicialmente censurado bajo acusaciones de sedición. Hubo protestas que bloquearon calles y forzaron su exhibición. La polémica derivó en investigaciones públicas, y en 1971, bajo el gobierno de Juan José Torres, el Cuerpo de Paz fue expulsado del país.

Una película hecha con recursos mínimos que terminó influyendo en decisiones de Estado.





12/02/2026

¿Cuánto ha cambiado realmente nuestro mundo?

Fragmento de La Hora de los Hornos (1968), obra clave del cine político latinoamericano.

Más de medio siglo después, algo inquieta: las imágenes parecen lejanas, pero ciertas tensiones resultan familiares. El péndulo histórico se mueve. Cambian los discursos, cambian los nombres. Algunas estructuras persisten.

La película enuncia cifras duras sobre desigualdad económica, brechas salariales y proyecciones de desarrollo que, más que describir una época, exponen una lógica.

Volver a este archivo hoy no es mirar el pasado.
Es preguntarnos qué cambió, qué se repite y desde dónde leemos nuestro presente.

05/02/2026

¿Qué sostiene la relación entre un pueblo y el territorio que habita?

En los páramos de Ecuador, representantes de diversos pueblos, entre ellos Pastos y Misak, realizan un acto ritual que expresa una forma de convivencia profunda con la tierra.

Agua, fuego, montaña y comunidad aparecen como parte de un mismo sistema vivo de cuidado, memoria y continuidad.

Para muchas miradas formadas en la cultura moderna, este tipo de prácticas puede resultar ajeno o difícil de comprender.

Sin embargo, en ellas se manifiesta una relación con la naturaleza y con nosotros mismos que hoy parece ausente en amplios aspectos de la vida contemporánea.

¿Qué puede estar ocurriendo con nuestras maneras de habitar y sentir el territorio?

Cuéntanos qué piensa en los comentarios.

📌 Fragmento documental del proyecto Kumanday.
Disponible completo en nuestro canal de YouTube.

29/01/2026

¿Qué es el subdesarrollo?

En Memorias del subdesarrollo (1968), Sergio es un burgués intelectual que decide quedarse en Cuba tras la Revolución. Permanece en el país, pero no en el proceso. Observa el cambio histórico desde la distancia.

Desde su balcón analiza, juzga, teoriza. Cree comprender más de lo que realmente vive.

Tomás Gutiérrez Alea construye esa mirada como una trampa. Mientras Sergio piensa la historia, su cuerpo queda fuera de la transformación. Está en el territorio, pero no dentro del proceso.

La película resuena hoy, en un mundo marcado por inestabilidad política, crisis migratorias y el retorno de viejos discursos.

La pregunta persiste:
qué lugar ocupa quien observa el momento histórico sin implicarse.

El subdesarrollo también es una forma de estar.
Presente, pero desvinculado.

Memorias del subdesarrollo
Dir. Tomás Gutiérrez Alea

09/12/2025

¿Qué queda de un pueblo cuando el asistencialismo reemplaza su autonomía?

➡️ Las palabras del taita Ramiro Estacio, del pueblo Pasto, revelan algo que se repite en muchos territorios: programas que “ayudan” sin escuchar, subsidios sin diálogo con el territorio, juventudes que se alejan de la tierra y prácticas comunitarias que se debilitan cuando las decisiones se toman desde lejos.

➡️ En Chile, comunidades en Aysén han visto cómo apoyos iniciales se transforman en decisiones externas que debilitan sus propios procesos; en Colombia, territorios u’wa han pasado de intervenciones sin diálogo a retiros que dejan dependencia; y en Australia, comunidades aborígenes quedaron expuestas cuando recortes estatales abandonaron servicios esenciales.

➡️ También fuera de los pueblos originarios, zonas rurales y costeras viven lógicas parecidas cuando la autonomía local queda subordinada a decisiones remotas.

➡️ La crítica aparece sola: ese modelo no fortalece; debilita.

Acompañar no es absorber.
¿Estamos dispuestos a reconocer esa diferencia?

📌Documental: Kumanday, la ruta de los pueblos
Dirección:
Productora: bucuru
Producción: Fundación Tras La Huella · Matriz Films

Dirección

Santiago

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