03/10/2026
🛑‼️TRATADO DE TAPIHUE DE 1825: firmado por el cacique MARILUAN o longko MARIWAN (representante de la nacion Mapuche como Cacique Gobernador de 14 Reducciones) y el coronel PEDRO BARNACHEA (representante de la Republica de Chile)‼️🛑 (Ver ampliado en https://drive.google.com/file/d/1WSqX3WlHOT2Qh0gIndvNB7ZJv-CAv6vN/view o bien en https://drive.google.com/file/d/0B8tOCJpoapRwZUlveTFBQU9wc00/view).
➡️➡️PARLAMENTO DE TAPIHUE DE 1825: Tratado, con 33 articulos, celebrado durante el gobierno de Ramon Freire Serrano y ratificado, en las cercanias de Yumbel y el Salto del Laja, el 7 de Enero de 1825, por la Republica de Chile (por Pedro Barnachea, capitan y comandante de alta frontera; y por Julian Grandon) y el Pueblo Mapuche al sur del Bio-Bio (Lonco Francisco Mariluan, representante y gobernador de 14 reducciones.
🛑‼️CERRO MARIWAN⁉️🛑
Dado que el cacique Francisco Mariluan fue el 💬CACIQUE GOBERNADOR DE BUREO💬 (ver croquis del Cacicato de Negrete y Bureo en https://drive.google.com/file/d/0B8tOCJpoapRwWGhaWUVURTlYMnc/view, cuyo cacicazgo heredo, en 1936, su hijo Fermin Mariluan hasta 1850), es muy probable que el nombre del cerro sea MARIMAN por la similitud con MARIWAN o Marihuan, como tambien se les llamaba a los loncos MARILUAN (https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Mariluan). Juan Francisco Mariluan fue amigo de Juan Mangin Hueno ( Mañil Wenu: https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Mangin_Hueno, padre del lonco Quilapan https://es.wikipedia.org/wiki/Quilap%C3%A1n) y enemigo de los Colipi de Puren.
Revisar documentos o libros relacionados con Mariluan o Mariwan:
➡️➡️En el libro 📕HISTORIA DEL PUEBLO MAPUCHE (Siglo XIX y XX)📕 del antropologo e historiador Jose Bengoa Cabello, 5º edicion 1996 (https://drive.google.com/file/d/1ePDbRJ7dkzqxveLjG8Oi1RBSOZPWYQ00/view) o bien en la 6º edicion 2000 (https://books.google.cl/books?id=k_E3aAiunm8C&pg=PA86), se menciona:
(En paginas 80 y 81)
💬La zona habitada por los arribanos estaba densamente poblada, pues la ganadería se reproducía con mucha facilidad en la llanuras precordilleranas. En cada valle o localidad dominaba un cacique principal rodeado de mocetones, pero a diferencia de los abajinos, todos ellos se encontraban, al comenzar el siglo XIX, estrechamente unidos en torno a Mariluán y Mangin, el primero famoso por lo valiente y el segundo, por lo sabio.💬
(En pagina 86)
💬Don Francisco Mariluán se pacificó después de la "guerra a muerte" y murió en 1836 en Pilhuén, cerca de Mulchén. Heredó su cacicazgo Fermín Mariluán, que había llegado a ser oficial de caballería del ejército chileno y luchó en la guerra contra la Confederación Perú-Boliviana (1839). Por sus conocimientos del español, lectura y escritura, tuvo un puesto administrativo en Nacimiento, que compartía con el manejo de su cacicazgo. El odio familiar con los Colipíes de Purén lo llevará a la muerte en 1850. Los Mariluán, siendo enormemente ricos en tierras, las perdieron todas a través de ventas fraudulentas, cesiones realizadas por la mujer de Mariluán y su hermana Cármen Mariluán, casada con el cacique Calvún.💬
(En pagina 144)
💬Los frailes del Colegio de Chillán, Propaganda Fidei, fervientes partidarios del rey, educaron a muchos hijos de caciques. Concretamente sabemos que, en esos años, dos hijos de don Francisco Mariluan se encontraban allí estudiando, y el cacique de Victoria tenía buenas relaciones con los padres franciscanos. Lo mismo ocurría con los caciques pehuenches, ya que los frailes poseían en la precordillera, cerca de Santa Bárbara, una misión y escuela para niños indigenas, y por tanto tenían estrecho contacto con ellos. Aunque no lograran convertirlos plenamente a la religión católica, a lo menos tenian influencia politica, y en esta ocasión la supieron emplear.
Junto a Mangin (Mañil) y Mariluán, participaban con los realistas los caciques Huenchuquir, Lincopi, Cheuquemilla, los pehuenches Martín Toriano y Chuica, los de Truf-Truf y Maquehua, Calvuqueo y Curiqueo, Juan Neculmán y los boroanos.💬
(En pagina 159)
💬En 1853 el indio Ignacio Trango vende a don Cornelio Saavedra, en Tucapel de la costa i en la suma de 400 pesos, una estensa propiedad. Los descendientes de Mariluan completaron en 1855 la venta de sus heredades a don Domingo de la Maza.💬 (quizas, sea https://www.geni.com/people/Domingo-de-la-Maza-Mier/6000000001225716782)
➡️➡️En pagina 32 del paper 📕"MARILUAN Y EL PROBLEMA DE LA INSERCION DEL MUNDO INDIGENA AL ESTADO NACIONAL, Expansion del Estado Nacion y Rearticulacion Simbolica del Cuerpo Indigena"📕 de Amado J. Lascar, profesor de Literatura en el Departamento de Lenguas Modernas de la Universidad de Ohio, edicion 2003, (https://drive.google.com/file/d/1uabRhbHVKBryQlSo8KuMpAgLwk3TvAmc/view) se menciona:
💬"Martín Rivas se publicó entre el 7 de mayo y el 18 de julio de 1862 y Mariluán entre el 20 de abril y el 7 de diciembre del mismo año."💬➕💬"Fermín Mariluán, que significa diez guanacos, fue un personaje histórico. Su padre, padre, Francisco Mariluán, 'cacique gobernador de Bureo' desde 1779, asumió la defensa del Rey en las guerras de la Independencia. Francisco Mariluán entregó a Fermín a manos del ejército como señal de su buena fe. Fermín llegó a ser oficial del ejército chileno y luchó en la guerra contra la confederación Perú Boliviana (Bengoa, 81-82)"💬➕💬"Mariluán, a diferencia de Martín Rivas es una obra menos extensa, y consecuentemente, no existe la misma elaboración de las tramas secundarias. La economía de Mariluán es mucho mayor que la de Martín Rivas, lo que evita la distracción del lector del tema central. La trama de Mariluán consiste en dos historias paralelas que están entrañablemente unidas: la consumación del amor con Rosa Tudela y el ajuste de cuentas entre los mapuches y los chilenos. La interrupción por parte del hermano de Rosa en la realización del tema amoroso, es la base sobre la cual se construye el conflicto bélico entre mapuches y chilenos."💬
➡️➡️En el libro 📕MARILUAN📕 de Alberto Blest Gana (https://drive.google.com/file/d/1wjzHeGsrTzA-T0HspcSqf41kngMFiqCL/view) se menciona:
💬Mariluán pertenecía a una de las familias más pudientes de los indígenas de la alta frontera. Su padre era cacique y descendiente de cacique. El cómo este hijo de las selvas vírgenes de Arauco llegó a transformarse en el elegante oficial de granaderos que vamos dando a conocer, helo aquí.
Su padre, Francisco Mariluán, era uno de los más formidables enemigos de los chilenos fronterizos por los años 1820 a 1825. Hacia esta época el jefe de la frontera logró llamarle a parlamento y ajustar con el un amistoso convenio de alianza que aseguró al cacique el grado de sargento mayor de ejército y un sueldo mensual como gobernador del Butalmapu de los llanos. En prenda de fidelidad, dio Mariluán en rehenes a su hijo Fermín, que fue educado en el Liceo de Chile y destinado después al servicio militar, como hemos visto.💬
➡️➡️En el documento 📕MARILUAN de Alberto Blest Gana; panoptico, utopia, alteridad📕 de Gilberto Triviños, Atenea, 2004, Universidad de Concepcion, se menciona:
(En pagina 39)
💬Mariluán, texto escrito dentro de “las normas del gran realismo decimonónico” (Ballard, 1983:66-67), se inscribe dentro de esta lógica novelesca regida simultáneamente por la atracción y el miedo a los deseos socialmente perturbadores. El as*****to de Mariluán, la locura de Rosa y la muerte de Peuquilén son, en este caso, los rituales de muerte y locura que expulsa del discurso y de la historia al rebelde, a la chilena enamorada de un indio y al salvaje concupiscente. El héroe fascinante, por su parte, fracasa doblemente. No se une para siempre con Rosa Tudela ni logra la regeneración de su pueblo. No es rigurosamente exacto afirmar, en este sentido, que Blest Gana “se identifica con el protagonista consciente de que el mundo mapuche, para sobrevivir, debe necesariamente adaptarse a los requerimientos de la sociedad chilena, pues no es viable la existencia de un territorio autónomo, al interior del país” (Antillanca y Loncón 1997:93). Tal lectura, como aquélla según la cual la dicotomía sarmientina entre civilización y barbarie se resuelve idealmente en un proyecto de salvación por la cultura (Epple, en Antillanca y Loncón 1997:93)💬
(En pagina 41)
💬Mariluán es y no es, asimismo, el relato de un puro fracaso. El héroe novelesco no logra, qué duda cabe, ninguno de sus dos sueños, ni el privado (libertar a Rosa Tudela de la opresión familiar) ni el público (libertar a los araucanos de la opresión de los chilenos).💬
➡️➡️En el libro 📕MARILUAN: un drama en le campo📕 de Alberto Blest Gana (https://books.google.cl/books?id=6tZeDwAAQBAJ&pg=PT8), se menciona:
💬A mediados de 1833, Mariluán habitaba ese séptimo cielo de la humana dicha, al que solo puede penetrar el corazón asociándose a otro corazón de mujer.
Su querida se llamaba Rosa Tudela.
En ese tiempo contaba Mariluán veinticuatro años y Rosa diecisiete. Se conocieron y se amaron. La imperiosa ley de la juventud no ha menester de circunstancias preparatorias para explicar este fenómeno. Viejo para la humanidad, será siempre nuevo para los que experimentan sus efectos.
Mariluán llegó a Los Angeles, en abril del año que dejamos citado. Allí vivía doña Andrea Ramillo, madre de Rosa y de un joven llamado Mariano, que, por muerte de su padre, había llegado a ser jefe de esa reducida familia, una de las más encopetadas del pueblo.
Cuando Mariluán fue llevado por unos amigos a casa de doña Andrea, Mariano Tudela se encontraba ausente de Los Angeles.
Rosa y su madre recibieron con cariño al brillante oficial de caballería.
Desde la primera vista, Rosa y Mariluán cambiaron esas miradas profundas con que, entre un joven y una niña, se saludaban los corazones, mientras que los labios articulan las palabras frívolas de una primera conversación.💬
