Cercle Sacré Anishinabe Sacred Circle

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Cercle Sacré Anishinabe Sacred Circle The Mission of the Organization is to empower our people by keeping our ceremonies alive Providing:

a.

The purpose of the Corporation as indicated in the patent letters is as follows:

1. Prevent or alleviate youth-related issues such as substance abuse, su***de, depression, school dropout, delinquency, etc. and the distress that accompanies them by providing young people with a meeting place where well trained people are present to support them in their life experiences and help them overcome their problems through talking circles, individual or group counselling, based on a traditional approach using the seven grandfather’s teachings as described in our values section. Mental health services and support group;

b. Addiction support services and groups;

c. Service and support group for women victims of physical, mental, emotional and spiritual abuse;

Note: Traditional First Nations teaching strategies are spiritually-based, holistic and deeply rooted in nature, and are non religious. They reinforce our values and respect rules of reciprocity.

In remembrance of the Secret Path Week, 60 years later, we remember Chanie Wenjack (1954-1966)... A 12 year old young bo...
10/23/2026

In remembrance of the Secret Path Week, 60 years later, we remember Chanie Wenjack (1954-1966)... A 12 year old young boy and 7 matches!

Chanie Wenjack was an Anishinaabe boy from Marten Falls First Nation in northern Ontario who lived for three years at the Cecilia Jeffrey Indian Residential School (CJIRS) near Kenora. His life as a student and his death following his escape from the institution are representative of the experiences of thousands of children incarcerated in the Indian residential school system who were driven by loneliness, abuse, and desperation to run away and try to find their way home. He is unique among the thousands of children who escaped, however, because the story of his life and death was amplified at the time through official procedures and national news coverage.

Chanie Wenjack was born on 19 January 1954 and grew up at Ogoki Post, part of the Marten Falls First Nation in northern Ontario. He spent the first nine years of his life in his community with his family, learning to hunt, fish, and trap alongside his father, playing with siblings and cousins who had not yet left the community for residential school, and being raised according to the gentle parenting philosophies central to Anishinaabe culture. As there was no day school in the community, Chanie and his siblings were sent to CJIRS near Kenora, more than 600 kilometres from Ogoki Post. Opened in 1929, CJIRS was a Presbyterian-run and federally-funded residential school. By the 1960s, as the Canadian government shifted from an assimilation to an integration model of Indigenous education, CJIRS served as a boarding residence for the 150 Indigenous children who lived there while attending nearby public schools. Wenjack lived at CJIRS and attended the Rabbit Lake Public School.

On 16 October 1966, Wenjack and two friends ran away from CJIRS, wearing only light cotton clothing. The three boys walked 31 kilometres that day and stayed the night at the home of a stranger, who fed them and let them sleep on the floor. The next day, they made their way to the uncle of the two other boys. On 19 October, the uncle took his nephews to his trapline, while Wenjack continued towards Ogoki Post, still very far away. Carrying only a glass jar containing matches, Wenjack walked along the Canadian National Railway line for 19 more kilometres, while the weather turned to freezing rain and then snow. On 23 October, his body was found on the side of the tracks by a train engineer. Wenjack’s family requested that his body be returned to Ogoki Post, and while the Department of Indian Affairs initially refused, in the end several of Wenjack’s sisters and his mother accompanied his body back home. Chanie Wenjack was buried on 27 October 1966. He was 12 years old.

The events surrounding Wenjack’s death sparked a coroner’s inquest and a departmental investigation into conditions at CJIRS. Wenjack’s sister Pearl spoke of and shared his story early on. In recent years, Indigenous and non-Indigenous artists and organizations have shared the story of Chanie Wenjack’s life and death to educate Canadians about the history and legacies of residential schools.

“Our brother Chanie’s story is just one of 150,000 residential school stories. Honouring Chanie’s story means honouring all the children who were taken from their families, communities, languages, and traditions. Our family is deeply proud that he is being recognized as a national historic person, ensuring that his legacy remains in the Canadian consciousness and that he, along with the thousands of Indigenous children who never made it home, will never be forgotten. May this recognition serve as a call for continued learning, reflection, and meaningful action toward justice and healing."

Pearl Achneepineskum
On behalf of the Wenjack family

https://www.youtube.com/watch?v=v_tcCpKtoU0

Dans le cadre de la semaine du sentier secret, nous nous rappelons, 60 ans plus t**d, le trajet de Chanie Wenjack (1954–...
10/23/2026

Dans le cadre de la semaine du sentier secret, nous nous rappelons, 60 ans plus t**d, le trajet de Chanie Wenjack (1954–1966). Un garçon de 12 ans et 7 allumettes.

Chanie Wenjack est un garçon anishinaabe de la Première Nation de Marten Falls, dans le Nord de l’Ontario, qui réside pendant trois ans au pensionnat indien Cecilia Jeffrey, près de Kenora. Sa vie d’élève au pensionnat et sa mort découlant de sa fugue de l’établissement témoignent des expériences de milliers d’enfants incarcérés dans le système des pensionnats indiens qui, poussés par la solitude, la maltraitance et le désespoir, se sont enfuis pour essayer de retourner au foyer familial. Il se distingue toutefois des milliers d’enfants qui se sont enfuis parce que l’histoire de sa vie et de sa mort est amplifiée à l’époque par les procédures officielles et la couverture médiatique nationale.

Chanie Wenjack naît le 19 janvier 1954 et grandit à Ogoki Post, qui fait partie de la Première Nation de Marten Falls, dans le Nord de l’Ontario. Il passe les neuf premières années de sa vie dans sa communauté, auprès de sa famille, apprenant les rudiments de la chasse, de la pêche et du piégeage en compagnie de son père, jouant avec ses frères, sœurs et cousins qui n’ont pas encore quitté la communauté pour aller au pensionnat et étant élevé selon les philosophies de la parentalité douce qui sont au cœur de la culture anishinaabe. Comme il n’y a pas d’externat dans la communauté, Chanie et ses frères et sœurs sont envoyés au pensionnat Cecilia Jeffrey situé près de Kenora, à plus de 600 kilomètres d’Ogoki Post. Ouvert en 1929, ce pensionnat est dirigé par l’Église presbytérienne et financé par le gouvernement fédéral. Dans les années 1960, tandis que le gouvernement du Canada passe à un modèle d’éducation des Autochtones basé sur l’intégration plutôt que sur l’assimilation, le pensionnat Cecilia Jeffrey sert de résidence aux 150 enfants autochtones qui fréquentent les écoles publiques environnantes. Wenjack habite au pensionnat et fréquente l’école publique Rabbit Lake.

Le 16 octobre 1966, Wenjack et deux amis s’enfuient du pensionnat, ne portant que des vêtements légers en coton. Les trois garçons parcourent 31 kilomètres à pied la première journée et passent la nuit dans la maison d’un inconnu, qui les nourrit et les laisse dormir sur le plancher. Le lendemain, ils se rendent chez l’oncle des deux autres garçons. Le 19 octobre, l’oncle emmène ses neveux à sa ligne de piégeage et Wenjack poursuit sa route vers Ogoki Post, qui se trouve encore très loin. Il n’a avec lui qu’un pot en verre contenant des allumettes. Wenjack marche le long de la voie ferrée du Canadien National, sous la pluie verglaçante et la neige, pendant encore 19 kilomètres. C’est un mécanicien de train qui découvre son corps à côté de la voie ferrée, le 23 octobre. La famille de Wenjack demande que son corps soit envoyé à Ogoki Post et, malgré le refus initial du ministère des Affaires indiennes, la mère de Wenjack et plusieurs de ses sœurs accompagnent finalement la dépouille jusqu’au foyer familial. Il avait 12 ans. Chanie Wenjack est enterré le 27 octobre 1966.

Les événements entourant la mort de Wenjack entraînent une enquête du coroner puis une enquête ministérielle sur les conditions au pensionnat Cecilia Jeffrey. Peu après le drame, Pearl, l’une des sœurs de Wenjack, entreprend de raconter ce que son frère a vécu. Depuis les dernières années, la vie et la mort de Wenjack suscitent un grand intérêt à l’échelle nationale. Des artistes et organismes autochtones et non autochtones relatent l’histoire de Chanie Wenjack pour sensibiliser les Canadiens à l’histoire des pensionnats pour Autochtones et aux séquelles qu’ils ont laissées.

« L’histoire de notre frère Chanie ne représente qu’un des 150 000 récits liés au régime des pensionnats. En rendant hommage à Chanie, on rend aussi hommage à tous les enfants que l’on a arrachés à leur famille et à leur communauté et privés de leur langue et de leurs traditions. Notre famille est très fière de la désignation de Chanie comme personnage historique national. Son legs perdurera ainsi dans la conscience canadienne pour qu’il ne soit jamais oublié et pour qu’on se souvienne aussi des milliers d’autres enfants autochtones qui ne se sont jamais rentrés à la maison. J’espère que cette désignation incitera à l’éducation, à la réflexion et à la prise de mesures concrètes pour améliorer la justice et aider à la guérison. »

Pearl Achneepineskum
Au nom de la famille Wenjack

https://www.youtube.com/watch?v=v_tcCpKtoU0

LE FRANÇAIS VA SUIVRE:Kwe kakina Well, I am going on a mission lol... for all of you who know me, know what this means l...
07/22/2026

LE FRANÇAIS VA SUIVRE:
Kwe kakina
Well, I am going on a mission lol... for all of you who know me, know what this means lol... I will be leaving on July 28th with another kokum, and we are driving to Winnipeg.

The goal is to meet other grandmothers along the way and talk about important grandmother's stuff ❤️

Of course, we will also take time to connect with Lake Superior and offer our To***co along the way and see old friends.

If you happen to be along Hwy 17, let us know and maybe we could stop by for tea....

We will be posting pictures so you can follow us..... Please keep us in your daily intentions as we go on this journey.

Kwe kakina...
Eh bien, je pars en mission, lol... celles et ceux qui me connaissent savent ce que cela signifie, lol... Je prends la route pour Winnipeg le 28 juillet, en compagnie d'une autre *kokum* (grand-mère).

L'objectif est de rencontrer d'autres grands-mères en chemin et d'échanger sur des sujets qui nous tiennent à cœur en tant que grands-mères ❤️

Bien entendu, nous prendrons aussi le temps de nous relier au lac Supérieur, d'offrir du tabac en chemin et de retrouver de vieux amis.

Si vous vous trouvez près de la route 17, faites-le-nous savoir ; nous pourrions peut-être passer prendre le thé...

Nous publierons des photos pour que vous puissiez nous suivre... Merci de nous inclure dans vos intentions quotidiennes tout au long de ce voyage.

ENGLISH WILL FOLLOW:Tu veux en savoir plus sur la marche de l'Eau, je t'invite à visionner notre court film réalisé en 2...
07/07/2026


ENGLISH WILL FOLLOW:
Tu veux en savoir plus sur la marche de l'Eau, je t'invite à visionner notre court film réalisé en 2019....
https://www.anishinabesacredcircle.org/marches-de-l-eau

Nous vous remercions de votre contribution, qui aide à payer l'essence, la nourriture, l'hébergement, les médecines pour nos pieds et plus encore...
[email protected]

La marche de l'Eau est ouverte à toutes et tous... L'Eau ne connaît pas de frontière.

Want to learn more about the Water March? I invite you to watch our short film made in 2019...
https://www.anishinabesacredcircle.org/waterwalk

We appreciate your contribution, which helps pay for gas, food, accommodations, foot medication, and more...
[email protected]

The Water Walk is open to everyone... Water knows no borders.

 MESSAGE IMPORTANT / IMPORTANT MESSAGE ENGLISH WILL FOLLOW:La Marche arrive à grands pas. Nous quittons Gatineau le 8 ju...
07/01/2026

MESSAGE IMPORTANT / IMPORTANT MESSAGE

ENGLISH WILL FOLLOW:

La Marche arrive à grands pas. Nous quittons Gatineau le 8 juillet. Je viens d'envoyer un courriel à toutes les personnes qui m'ont indiqué vouloir marcher cette année. Si tu n'as pas reçu de courriel de ma part, c'est que je n'ai pas ton nom. Si tu désires te joindre à la Marche, tu dois me laisser savoir avant vendredi.

Tu ne peux pas marcher avec nous cette année? Il y a plusieurs façons d'aider, ta contribution est toujours appréciée et c'est grâce à toi que cette Marche est possible.

Chaque $ compte: [email protected]... Tu peux aussi visiter notre site web et visionner notre petite vidéo sur la Marche: https://www.anishinabesacredcircle.org/marches-de-l-eau

The Walk is just around the corner. We leave Gatineau on July 8th. I just sent an email to everyone who indicated they wanted to walk this year. If you haven't received an email from me, it's because I don't have your name. If you'd like to join the Walk, you must let me know before Friday.

You can't walk with us this year? That is ok there are many ways to help. Your contribution is always appreciated, and it's thanks to you that this Walk is possible.

Every dollar counts: [email protected]...

You can also visit our website and watch our short video about the Walk: https://www.anishinabesacredcircle.org/waterwalk

Cercle Sacré Anishinabe Sacred Circle, the Water Walk is a ceremony open to all

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66 Rue Jogues
Gatineau, QC
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